悲心泣血利有情 放生施食得離苦

——傳喜法師09年元宵節法會開示

今天上午我們放生，四眾弟子都很發心。今天小年過了之後，我們大家都要開始正常的生活工作了，所以元霄佳節也是一個標志性的。每年都是這樣，年復一年，我們大家都熟悉了，一不小心又到春節了。過年，這是中國的民俗，也是很人性化的一面。像春運高潮，這是我們中國人對家還有這樣一個向心力，就在這個時間里上億的人回家，所以形成春運高潮。

一、世事古難全

我們因為今天所放的眾生很多，參與的人也很多，很多人是第一次放生，次序沒有，所以還有很多要改進的。 我自己組織放生是很多很多的，國內、國外啊，特別是國外做到很好，我們這兩次放生也都專門準備了放生服，大家可以到水里去。在國外，他們那邊是熱帶，隊伍一直排到河里，然後那個桶一個傳一個，傳的時候桶里也有水，魚就在水里面，桶里有水，魚也不太多。然後大家都念著《六字大明咒》，有次序的一桶接一桶這樣接下去，一直傳到河水里的人，然後空桶再從邊上快速的交回車上。 其實我們也可以做到，我們搬運魚的時候，一個桶里面魚壓的緊緊的，還有的一條一條從籮筐里往外拿，喔，這還了得啊！那籮筐里面還有很多呢，要拿到什麼時候？放生，放生救命是第一關鍵，有次序是很重要的。這一次有十幾件放生服，如果十幾個人在水里，那我們岸上至少可以排三個隊伍或者五個隊伍，三個、五個隊伍排下來，那就很有次序了。 我們在新加坡放生的時候，海水很深，不適合到水里去的時候，弄一個剖面的管道，抽著水，把魚都倒在里邊，魚順著水就流到海里去，很文明的，都是排著隊的。我們都是個人主義啊，拎到一桶就跑啊，沒有排隊，放生就會有些損失，本來是要救它的。 我們沒有一個發心要害這些眾生，是我們自己考慮不周到。其實放生是很有學問的，像這次我心里一直很內疚，這畢竟也是業，我沒有究竟地、相對好地救它們。給它們三皈依、懺悔業障，這還是蠻不錯的，但是救的時候還是夾雜。 在這個娑婆世界只有學佛，只有求解脫，我們也給它念過皈依，也給它懺悔過業障回向西方，而且每次我都念寶髻如來，還有佛號，六道金剛咒，聽聞解脫咒等等。這個世間很難全的，世事古難全，這個娑婆世界，月都有陰晴圓缺，做事情很難全的，但是我們覺得自己還是很慚愧啊！儘管我們今天大家是非常非常的發菩提心，這麼樣子的善心。

二、常常要有放生的心

這世間放的多？還是殺的多？殺的多得多啊！所以我們就更要做啊，要做得更好。放生的心不可沒有，這是一個苦難的世界，為什麼苦難？那就看嘛，都是造苦難的事情啊！如果這個世間大家都不殺生，都是有眾生就救它、保護它，那這個世界就太平了。 所以從佛法的角度來告訴我們：「欲知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲」，聽聽屠宰場的那種哀嚎的聲音啊，就知道世間的殺，我們的刀兵劫哪來的。這歷史還不是很久啊，南京大屠殺短短的十天就幾十萬人被屠殺，這種人殺人，不分老幼。刀兵劫哪來的？殺業所凝聚成的這種冤氣。 這個世界它是一個苦難的世界，苦難世界的因就是這個，所以我們佛教徒要把這個因轉變掉，至少我們自己不要成熟這個果。大多數放生的目地都是為了解決病痛，都是對自己以前殺生、害命有慚愧心，所以放生。 越往後，放生的難度越大，因為河水大多數被污染，很少有自由的河。比如說這個河放下去，沒有人會來捕撈，那很少的，我們也不顧他捕撈還是不捕撈了。就是越放，以後這種水域越少，所以這種慈悲心就更加需要從內在形成。 佛教修行，修心啊！主要是心，常常要有這麼一個放生的心，量不管多少，我們自己平時要訓練這樣一個放生的心，這是非常重要的。 我們中國是一個傳統的大乘佛教的國家，自古以來啊幾乎是只要有寺廟，基本上就有放生池，歷代祖師們都是大力地提倡。像智者大師，皇帝拜他為師，皇帝問師父需要什麼，我來幫你完成。智者大師就說：能不能把我們沿海變成放生池啊？禁捕。當時皇帝就答應：好，所有海邊住的人都不准捕魚。 所以我們這個東海，你看為什麼觀音菩薩要到普陀山來，以前我們上地理課的時候說，舟山是天然魚港，在古代的時候整個的東海都是放生池，不准捕魚的，所以才有這樣的機會觀音菩薩到這里來做道場。像著名的西湖都是放生池啊，西湖自古以來是放生池，過去大的水域很多都是放生池。 中國人以前知道的，殺生的這個業是很不好的業，下等的業啊，做屠夫啊，打獵啊，子孫都沒有臉面在社會上的，是這樣的。

三、人的靈性資本

社會歷史的演變，時代越是往後，修行只能往內心里去。 大家很多人說到寧波慧日寺去，請問到寧波慧日寺來，我們藉這一方空間，為了提升什麼？為了提升我們內心的一方淨土啊！尋找到一種覺悟。這個覺悟並不在物質空間，並不說在慧日寺這個地方才有佛法，慧日寺這個地方也屬于這個社會，只不過我們今天在這探討佛法的時候，我們藉這一方土地，藉這方空間，我們把這個佛的力量展現出來的時候，它成為一個道場。 像很多人覺得寺廟真清淨啊，我到寺廟里來養老，或者是我到這里來修。這不一定的，有可能寺廟比你家還煩惱，也不一定。有的說住茅篷去，那更不一定。住茅蓬一天三頓飯把你累死，不是那麼容易的。 反過來說，如果你明白了，哦，千山萬水我是為了追求道，為了點那盞燈。比如說到慧日寺來，我們來探討佛法的時候，你忽然有所悟，你的心燈亮了，這是很珍貴的，你要把它保護好，這燈千萬不能滅掉。 還有一個叫信心，末法時代主要靠信心，信心是不能阻斷的，也不受物質空間隔絕的。信心是心靈的一種資產，你擁有了這個信心的資產之後，你在任何的空間，你遇到任何境遇的時候，變成我們現在說的，叫靈性的資本。 因為現在經濟危機來了，人們就在探索，資本可以分很多，現金也是一種資本，固定資產也是資本，你下面有多少工人，你擁有多少技術人員，這也是資本，甚至你在社會上有多少的知名度，這也是資本。但是在經濟危機，最主要的資本是什麼？ 現在有人就討論到靈性資本，一個人怎麼樣面對挫折。現在在經濟危機面前，世界第四大富翁他也自殺了，很多企業倒閉，老闆自殺的自殺，潛逃的潛逃，這就反應出一個靈性資本的問題。人在遇到挫折的時候怎麼樣度過？靠什麼？要靠靈性資本。 文革時候，那也有很多人，從知識份子，那些大學教授們，很多自殺的。我有個弟子他小時候他親眼看到的，都是鄰居，跳樓的時候從樓上跳下去，沒摔死，再爬上樓往下摔，多可憐！是教授，文化知識那麼多，但是遇到這種浩劫的時候他怎麼過？ 為了這個問題，我很多次問我師父：「師父，您是怎麼過的？」我們現在很方便，大家都很恭敬，萬一遇到今天放生的時候像那樣子的呢？他特意就是來搗亂的，你們放生，神經！他罵我們神經，我們大家要來放生的，學佛的。所以學佛你能在指望在一個空間上產生什麼奇蹟嗎？要靠內心去完成的。幸虧來一個人，來十個人，你今天還想放生啊？那反過來呢，我就一個出家人，然後幾百個人都是不信佛的，我還想做出家人？ 所以這個娑婆世界是很難很難的，我就一次一次問：「師父，您是怎麼樣過來的？您怎麼樣想的？那個時代那麼多人都自殺了，您是怎麼樣面對這個問題的？」我師父說：「一個人他如果死都不怕，他難道還怕活著嗎？」一個人要經過怎樣的思考才得出這麼一個智慧的結論喔！他說你如果死都不怕了，你還怕活著嗎？人會遇到這樣、那樣的挫折，靠什麼？靠信念！

四、苦之啟迪

觀音菩薩是來救苦救難的，我們的苦難在哪？苦難會不會在我們身上發生啊？什麼叫覺悟？佛陀第一個講的就是苦，兩千五百年後和兩千五百年前，這個苦絲毫都沒有改變過。 你到化妝品商店可以看到，這個是名牌，那個系列，很多很多種。把臉抹得很漂亮的時候，髮型梳得很好的時候，戴得也很好的時候，有個小偷掏到你口袋里，你怎麼面對他？你是反抗還是任他掏？這個苦其實隨時在我們身邊。 不僅僅是外在的賊，還是敗家子，還有天災、地震、颱風啊、水災啊、火災啊，地水火風的災時刻都在這個世界上存在著，不知道什麼時候發生，任何一樣東西發生的時候，我們所謂的自尊都會被徹底的摧毀掉。 甚至當我們生病的時候，要你進加護病房，脫得光光的，要你穿醫院里的衣服進消毒室，連親屬都不能來看。你抬頭看就那個東西，臨死就進那個先過度一下，危重病房啊，割喉管啊，種種的，這個時候你想人的尊嚴何在？ 我們這一輩子為了什麼？生命的意義到底在哪？所以說我們沒有對苦認識的時候，你不會去感恩佛菩薩的慈悲！

五、居安思危

現在從飛機上看下來，人已經占據了整個地球，人跟其他動物不同的地方在于他會思考，高級動物比較會思考，還能夠學佛，所以佛很努力很努力的把這個教法安住在我們世間。 我們這個寺廟，這都是佛駐人間辦事處，塑的佛像是提醒我們，不是塑了一個木頭作為偶像崇拜，並不是這樣，是有代表意義的。 我們看到的阿彌陀佛，這是西方的教主，他的家在哪呢？距我們這個世界十萬億佛土之外，一個高級文明的世界。但是作為西方極樂世界的教主，他像一個大慈善家一樣，向十方宇宙無條件的接引大家到他的地方。 我爺爺以前跟我講，上海蘇州河以北的地方被日本占領了之後，就是三光政策，蘇州河以南有法租界、英租界。那時候人拼命地往蘇州河以南逃，那個時候就一個外白渡橋，還有一個閘一樣的，拼命地往那邊逃。法租界、英租界出于人道主義接納難民，但是還是有很多人掉到蘇州河里淹死。 那阿彌陀佛在西方極樂世界，無條件向我們這個苦難的地球伸出手來：我願意接你們走！伸手是表示這個訊息，是這樣一個意思啊，不是我們給他磕頭，哦，阿彌陀佛你長得帥不帥，這只手啊是大悲垂憐眾生的手啊！ 哪個逃得掉？不是向日租界、英租界逃啊，想想看這三界哪個逃得掉？佛告訴我們真相，三界是火宅，六道是牢獄，這個真相好好地回去要思考思考！ 不要說現在，我們中國基本上還可以，受經濟危機的威脅不是很大啊，我們過日子都是有備而過日子的。不像外國人，西方人是一個星期發一次工資，星期一冰箱里菜買好，星期五、六沒零花錢了，就吃冰箱里東西，然後星期一又發工資了，又去買東西。 這個冰箱是外國進來的，因為他們是儲存食品的，我們中國人冰箱不大有用的，基本上是今天吃，今天去買，中國人的習慣。中國人發工資一個月一發，中國人的衣櫃都很大，一輩子都用不完。 西方不大有這個東西的，所以西方一旦有危機的時候，就真的日子過不下去了。但是佛陀以他的智慧告訴我們，其實我們在地球上的人也好，不要說豬、狗，危機是很大的，先天的生命的侷限性。 我們要找到佛的真實意義，我們這個寺廟在這個世間，是不是僅僅就造一個香爐？提供你來插支香，弄好了拜墊，讓你來磕個頭？它真實的意義在哪？佛到底要在宇宙里傳遞給我們怎樣一種消息？所以皈依佛、皈依法，佛這麼慈悲，還專門派人僧寶來引導我們。 為什麼每次不管在國外也好，國內也好，我講法時間都很長？就是因為體驗到這個，世間是無常的，國土危脆,人命無常。過去《八大人覺經》啊，很多法師普遍要講的，這個從古到今都是。為什麼？《八大人覺經》一條一條八條，非常重要的，要了解。第一條就是「國土危脆,世間無常」。 我們今年在這里參加法會，以後真的不知道會怎麼樣。有的會說法師講話不吉利！我上次講的佛教界的吉祥話，就是有一個老齋主，他跟這個師父關系特別好，過年的時候，他跑到師父那里討吉利話。「師父啊！討句吉利話，討句吉利話！」 師父就說：「爺爺死了死爸爸，爸爸死了死孫子。」氣死了，大過年的討吉利話，聽這個爺爺死了，死爸爸；爸爸死了，死孫子。這就是最吉利的話，排著隊按順序來，爸爸送兒子，爺爺送孫子，這都不好的。要知道無常，居安思危，這是高級生命的一個特徵。 所以馬克思就說辯證主義，只有佛教里才達到了最高級的階段，色不異空，空不異色。像這種辯證的唯物主義啊，這個只有在佛教才會提升出來，才會作為一種課題研究下去，世間的人往往都是主觀、武斷。

六、「祝願」——修行的結果

「祝願」這個詞來自于宗教，來自于修行的人，因為修行人他可以改變這個世間的軌跡，所以就會有「祝」。「祝」是來自于遠古的，是最古老的一種人天相應，也被稱為叫巫術，是比較早期的。 後來就從先天有這個功能，到後天他會修行，也達到這個功能。像我們中國傳統的道家里面有畫符，我們佛教里有咒語，這些都可以改變人的命運的。現在世間很多都祝願、祝願，寫信也說祝願，講話也說祝願。 這個祝願是人類里面很重要的一個修行的結果。比如我今天做了很大的功德，然後以這個功德的力來回向、來祝願，才能把別人的這個軌跡給改變掉。 從物理學上也是這樣的，一個物體在勻速運動，或者它是靜止的狀態，要讓它改變，肯定要施加一個外力給它，不施加外力它就改變，沒有這一回事的。 所以一個修行人傳播佛法，要祝願別人，那就更加的要好好修行了。而且不是因為別人求我，我才好好修行，那也不行，我自己天生的就喜歡修行，然後順便可以。 那也要量力而行的，量力而行。我想如果我命能活那麼長的話，我想我弘法十年，因為這個四十歲、五十歲之間，加上修行，體力還可以幫助幫助。以後老了，自己走路都要別人扶了，吃東西只能咬豆腐了，那還幫誰啊？沒讓別人幫助就不錯了！ 這是可以解釋得通的一個現象，但世間的人都是空口說白話。哦，我祝你長命百歲，我祝你青春永駐，我祝你……都是空頭支票啊！不知道怎麼祝，祝是非常高級的一個行為。

七、安住佛法最吉祥

像一般性泰國啊、緬甸啊，上座部佛教，看到出家人，給出家人頂禮、供養的時候，出家人甚至都不看齋主的，眼睛直觀。看什麼呢？迴光返照看佛法，安住在佛法的時候才是最吉祥的，佛光普照啊！佛光照到什麼，什麼吉祥啊！ 我們現在要是去泰國，去斯里蘭卡，如果我們是出家人，那自己要調整，因為上座部佛教，他們特別注重出家人的威儀，如果不注意，那反而會讓人覺得這個出家人不會修行。 像老一輩的出家人也是做到那樣子，像我們師父那一輩的，基本上也是這樣的，他們走路也是只看腳前三尺遠，不東張西望。 以前我們家住在晉元路的時候，離我家不遠有一個老和尚，這個老和尚以前還是有一點名氣的，文革時他一直就住在那，後來一直也沒有回廟。他常常從我家門口路過，每次我都特別地看他，他眼睛就看自己的前方，從來不左觀右盼的。這就是老和尚啊！我們中國傳統佛教也是這樣的，行住坐臥都有威儀。

八、佛指給我們人生的路

佛教其實是人間最善的，最崇尚智慧的，以智慧、慈悲為目的，但是也會有劫難，被誤解。所以佛說這個世界是一個苦難的世界，真是這樣，所以大家要有人生觀的一個覺悟。 比如說我從佛教里得到一個消息，說生命是有輪迴的，在輪迴的道上，上有天堂、下有畜牲、餓鬼，同時我們有方法可以決定自己未來是人，決定自己未來上升天堂，一個方法讓我們可以生到更文明的佛的國度去，這是我們從佛教里得到的訊息，這個是最重要的。 然後你就決定安排自己的人生目標吧，不是說我做人了，希望佛保佑我，讓我在這里永遠做人，無期徒刑不要出獄，那糟糕了，那背道而馳啊！ 一個正確的方向對你生命來說是最吉祥、最吉祥的！對這個世間上來說啊，我們民間講叫借錢不借路啊！我借你兩個錢花花可以，我借你怎麼賺錢的方法，這世間的人都不會教的。只有佛會教我們人生的路，告訴我們什麼路是最好的。所以從這個意義上說，他超過父母的恩，父母只給我們這個肉身，佛卻解決了我們生生世世的這個生命的問題。 佛來到我們這個苦難世間教我們，佛要付出多少的代價！塑造也是我們人來塑造的，到時候敲、砸、燒，也是我們人來做的，佛只是站在那，一直就笑，又沒得罪我們。 所以有時候我自己作為一個出家人啊，除了我思維我們師父的那一段經歷，我也常常想佛陀在生的時候，他經歷的痛苦，經歷的這一些，甚至更是難以想象的痛苦。 總的來說，這個世界就像佛陀總結的那樣，國土危脆，生命無常。苦是這世間的本質，如果你看清了這個，你想離苦得樂了，離苦也有方法，得樂也有方法，這個是你要找到的最重要的。 如果你真的明白這個了，真的我要離苦了，我要得樂了，那你的生命從此以後變成有意義了，生命才開始有意義，以前不覺悟都是空過，最多是為了覺悟的這一刻而準備的，這個是很重要很重要的。 所以我希望我們大家今天在這里過小年元霄節，我們大家一起團圓，把佛法最珍貴的這些告訴大家。學佛都是靠心上用功夫的，天堂也是從心里面生的，地獄也是從心里造的。

九、無限風光在險峰

我們來唱這首《慈悲》，大家都很熟悉，一起來唱，喉嚨差一點也不要緊，只要真的把慈悲心修出來，真正的慈悲不是唱出來的，是內心里生出來的。但也不是天然的，好的心也是靠培養出來的。一旦生出來了，被你培養出來了，還要保護，不保護它，前一秒鍾有，後一秒鍾或許就沒有了，這個就叫修行。 為什麼修行很難很難呢？唐僧去取經，那個修行路上，妖魔鬼怪那麼多！請問你要想修行了，你的路上會不會有妖魔鬼怪？一模一樣的。你生起一個好的心，妖魔鬼怪來打劫來了，你哪一天對著佛面前發誓說：「佛啊，我從今之後不生氣了！」剛發願，你兒子就把你心愛的茶壺給摔了，這就考驗你了，到底生不生氣？這是各種各樣的。 但是你真正修行了，妖魔鬼怪也變成你去西方極樂的一個助緣啊！雖然不是一帆風順，但是這個修行的路上也是風光獨好，我們俗話講無限風光在險峰啊！ 很多人說修行是苦修啊，躲到山里去修啊，住著茅篷，山洞里修啊！但是我們實際在生活當中修行的時候，各個都是苦行啊！所以有的來了苦水啊，眼淚啊一大把，跟師父哭訴，都是苦修，修的有一點相貌，來跟師父稟報來了。 修行真的不容易的！你要修，你愛人偏不讓你修！你把佛像請回來，你愛人偏不讓你供啊，沒辦法只好供在大衣櫃里。你要吃素，偏不讓吃，把肉塞到你碗里。本來你在家里像公主一樣的，什麼也不要做，先生都替你做了，你想學佛修行了，你先生什麼也不做了，都讓你做。還要被罵，種種的考驗啊，不容易的。但是不容易那就不修了？不修沒有出路啊！

十、修行的好時機

大家今天來，我們在這里講話，好像也沒傳什麼佛法，沒什麼高深的，但是我在給你們講的時候，會有一股力量，那是什麼力量？古人寫書的時候，寫信的時候，甚至給皇帝寫奏章的時候，有一種語氣一樣，泣血頓首！ 我們把心肝掏出來跟大家講啊，最吉祥的就是這些大實話，你們聽著不要當耳邊風，要往心里去啊！要敲響你的警鍾啊！ 大家不要覺得，我就這樣過。你還有多少本錢這樣過？ 反過來說，你要是覺悟了，把你以後的生命變成修行的生命，那好了，你從此不一樣了！你家里都有希望了！歷代祖先啊、歷代宗親啊、歷生父母啊，都有希望了，這個是非常不容易的。 我們坐在這邊，正好可以看到一輪明月，大家可以回頭看，一陣陣的云滑過。有時候越是有烏云的遮蓋，我們對月亮會珍惜一點，索性一絲沒有遮，我們有時候也沒有當它存在一樣。 而且今天從天象上來說，十五是標志著什麼？月圓從物理學意義上，是月亮、太陽和地球這個時候在同一條直線上。而且巧的是今天不僅是十五月圓，今天這個線很直很直，如果直到完全是三點一線的情況下，就會出現月食。 今天就有月食，這對于修行人來說是很好的時機，功德會增倍。如果平時你念阿彌陀佛，幾聲就是幾聲。如果是在佛菩薩聖誕日，那念南無阿彌陀佛一聲，有可能是幾千倍的功德。如果你是八關齋戒的時候念南無阿彌陀佛，那要比你平時不是齋戒日功德要多上幾百倍、幾千倍。但是如果是在日食、月食的時候念南無阿彌陀佛，你知道功德是多少倍嗎？億倍！ 所以一般性修行的人，特別是在藏區，一些上師們就特別強調，比如說今天，大家全部都彙聚到經堂里修法，這樣子這個力量增加，一般性修法的話，修法功德增加十萬倍。 所以今天這麼好的日子，以種種的方法來享受佛法，雖然今天一直對放生我覺得很慚愧，我們做不周全。 同時對于各位我也覺得很慚愧，我這個山里面的廟啊，也是照顧不好大家。我看很多人白天坐在水泥地上，有的年紀那麼大了，坐的地方也沒有啊，休息的地方也沒有。大家長途跋涉、千里遙遠來到師父這邊，但是師父還是沒招待好大家，我心里還是很難過的。 所以希望大家更加的要把握機會，要多問自己，我為什麼到慧日寺來？風中這麼涼，我看到你們在風里面吹，沒有坐的地方，也沒有休息的地方，為什麼還要千里遙遠來？

十一、苦多樂少喜短憂長

我常常也會這樣，我自己那時候出去求道訪師的時候，背著雙肩包，到處訪道參學，千山萬水地踏著雪走。 那時候踏著雪我就想，為什麼要在這里啊？舉目無親，雖然山清水秀，走得多了就不看了，風光再美也不看，看了傷精神。 我講的能不能理解？像我們寧波有天一廣場，看得人眼花了亂，就算你口袋里有錢好了，你精力也消耗不起啊！出去看風景也是很累的，我們出去也不是為了看風景，是求師問道，你想想這樣子辛苦。 我就喜歡走那些沒有人煙的地方，想找一個山洞可以住在里面。每到有人聚集的地方，能夠買到飯吃，我就吃得飽飽的。為什麼？下一頓在哪？有吃沒吃？不知道。 我那時候也鍛鍊出來了，不住人家住涼亭也可以，天快黑的時候我就開始留意，哪個岩石下可以住人，也會想這山里有沒有野狼？很多問題的。 所以想想，師父講法，這個法里有多少的含義在里面？多少含義在里面啊？ 曾經就是這樣子的，想想老虎大概沒有了，狼也沒聽說，但是蛇肯定是有的，你說怕不怕？ 這個世界你從此不要再貪了，發願要去極樂世界修行，那里是但受諸樂，苦的名字都聽不到。這個地球上是什麼？但受諸苦，都是苦。 你會想：師父，不是這樣，我蠻快樂的嘛？你那個樂是假的，是老虎身上的斑紋，那叫偽裝相，那是偽裝出來的。那是釣魚的人撒下的一把米，哪天上勾你就知道了，那個樂不是真的樂。 你看那個《無量壽經》，我師父就問我《無量壽經》的核心是什麼？我們師徒就是那樣的，我跪下來求師父：「師父啊，您教我講經的方法吧！你是天台宗的法師，天台宗有天台宗講經的方法。」師父就說我現在不講講經的方法了，方法那是套路，花拳秀腿，我只講法的意義！ 然後有一天問我《無量壽經》里面，關鍵的地方是什麼？我哪里知道啊？只有請師父賜教。師父就說《無量壽經》里面，最關鍵的就八個字「苦多樂少，喜短憂長」，這是佛對我們這個世界高度的概括。 你說不會吧，我現在做人不錯呢，就算現在是老花眼，我也覺得還不錯！你知道不知道，本身我們做人就叫人身難得而易失，我們做人一剎那就過去了，一旦失去人身，我們會怎麼樣？一失人身，萬劫不復啊！比如說你做人是開心的、是樂的，接下來是什麼？萬劫不復的三惡道，你想想看，喜短憂長啊！ 吃飯總是很短的，二十分鍾解決了，燒飯買菜要很長時間。你說我下飯館，那下飯館更是哦，你吃那頓飯二十分鍾，你賺那幾百塊錢，要花不少時間去賺。這個世界的真相，喜短憂長，苦多樂少，《無量壽經》里面的句子。 《觀音菩薩靈感歌》，觀音菩薩有沒有在修行啊？我們想想連觀音菩薩這麼大本事了，還要修行啊！我們要不要修行？就是啊，觀音菩薩還要修行，那我們更要謙虛一點，我們要修行啊，很認真地修行啊！ 特別是我們看到一些像轉世的，他修得好，生生世世功德都增加增加，不修，那個缺點還會傳給下一世。那個鬼啊，他前世有抽菸的習慣，做鬼了還到處撿香菸屁股。所以在生的時候就要戒，不好的習慣在生的時候就要把它戒掉，自己能做主的就把它改掉，好的把它培養起來，不好的，以前染的壞習慣把它改掉，這個很重要、很重要。 趨吉避凶，離苦得樂，這是我們生命的本能，把這個本能能發揮變成一種理智的行為，這就是修行，而且有方法可以遵循。