佛法的特點及修行步驟(惟賢法師)

佛法的特點及修行步驟

(2001年4月15日為長星員工及家屬大眾等開示)

今天在這個峨眉山清音閣聚會,這是個殊勝的因緣。你們在座的，有些在重慶見過我，有些過去沒有見過，今天都見面了，這就是因緣會合。今天在這個聖地，同時又有好天氣，因緣殊勝，給大家講一講佛法，這是很難得的事情。

下面我概略地介紹一下：

一、佛教不可單以宗教看待

佛教是現在中國五大宗教之一(天主教、基督教、佛教、伊斯蘭教、道教)。在中國來講，佛教是個大教，人數最多，有很多少數民族地區，像藏族、蒙古族、傣族基本上是全民信教。在東南亞，如緬甸、泰國、斯里蘭卡、新加坡，還有韓國、日本，佛教都很普遍，其中緬甸、泰國是以佛教為國教，一般都信佛。所以佛教在亞洲區域信仰的人最多。在歐美，近幾十年已經傳過去了。美國現在佛教也很普遍，美國的大城市都有佛教寺廟。在歐洲，英國、德國、法國都有佛教寺廟，都有佛教的研究團體。

佛教在世界上信仰的人非常多，地域也很寬廣。原因在哪里呢？佛教產生于印度，到現在二千五百年了，傳到中國來也有二千年了。在這麼長的時間，佛教很深入人心，得到群眾的信仰，我們要找出原因。

就佛教本身來說，一般人認為是宗教，實際上宗教把它概括不了。因為佛教這個教理很淵深，精深博大。它有文化性、學術性，理論很高，而且很有系統性。這一種理論主旨是提高人們的理性，提高人的智慧，提高人們的道德修養，淨化心靈，把心靈打掃乾淨。在淨化心靈方面佛教的教理和修行方法是很有系統的，給人們指出一條光明大道。所以它不僅僅是宗教，它還是哲學，它有文化性、學術性。佛教的經典《大藏經》有上萬卷的經書。很多國家都有佛法方面的研究院，現在各個大學也有專門研究的。

佛法是智慧的海洋，精深博大。孫中山先生講過：佛法是哲學之母，佛法可以補科學之偏。科學研究物質和自然，佛法不但要認識物質、自然，還要認識精神，涉及精神修養。另外，孫中山也講：佛法可以補政治法律之不足。為什麼呢？政治法律是強制性的，犯了政策法律，依法治理；而佛法是妙藥，可以治理人們精神上、身體上的煩惱病、業障病、無明病，把心地打掃乾淨。這樣子，他就有道德修養，他的言論行動是正確的、是理性的，就不會犯法。這些方面法律政治不能做到，佛法可以做到。這點大家應該首先明確。

因此，佛法不可單以宗教看待。他有哲學性、有文化性，學術水平很高。他不但是理論，而且指出人如何走光明大道，如何求解脫，如何提高心行，是理論與實踐相結合的。

二、佛法的教理

佛法的教理三個字：因、緣、果。什麼叫因、緣、果？因就是一切事物，包括人生現象、社會現象、自然現象，其產生有它的「因」，即主要原因。另外還有它的助緣，就是條件。有主「因」、有助緣就可以成為一種現象，果就是現象。

大家想一想，世間萬事萬物沒有哪一樣沒有因、緣、果的，都被因、緣、果三個字概括了。從自然界來講，種瓜得瓜，種豆得豆。種子在春天撒下後，經過人工松土施肥、太陽光的光合作用、雨露的滋潤，經過一段時間後，或者到了秋天就有收穫。這個自然現象就是因、緣、果嘛。

人生現象、社會現象也是一樣的道理。我們這個人，心底光明、心地乾淨，我們的行動也是正確的，有利于家庭，有利于社會、國家。有這個因，有這個緣，就可以產生很好的結果。相反的心地不善，很惡，處處損害別人，結果這種行動造成家庭的混亂、社會的混亂、國家的不安定，就沒有好結果。最後損人必損己，害人終害己，得了個不好的結果。這個道理大家一聽就曉得了。所以佛法講因、緣、果，佛教經典的中心就是發揮因、緣、果三個字。不管小乘經論、大乘經論，不管空宗、有宗，各宗各派都是在發揮這個意義。發揮這個意義有以下三點是最重要的。

(一)凡事有因有緣才有果

以這個準則來指導人生，就可以做到諸惡莫作，眾善奉行，止惡行善，不要做一切惡，要奉行一切善。種善才有好果，作惡就沒有好結果。這個是標準的，行善受福，作惡遭殃；善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候若到，一切都報；時間遲早的問題。古往今來，任何人、任何時代、任何集團都逃不了這個規律。

所以提出因、緣、果，了解因、緣這個法則，指導人生，就可以做到止惡行善，進一步就是打掃內心，把內心的骯髒齷齪打掃乾淨，恢復身心清淨，達到最高的理性。按照佛法來講，明心見性就可以得到解脫，就可以得到自在。

(二)佛法所講因緣果，時間長、空間寬

時間長就是有過去時、現在時、未來時，一個人不單是看到現在，也要看到生前，還要看到死後。你不要只顧現在，也要想想將來，時間很長的呀！空間寬，就是說一個人不是孤立地存在，一切都是因、緣、果。你的生存離不開周圍的人，吃飯要靠農夫，住房子要靠工人；生活享受要靠商人。你要保持家庭的安寧、不受危害，還要靠國家。所以一個人不是孤立地存在，與周圍的一切人和事都有關系。個人與眾人的關系，人與生物的關系，人與自然的關系都是一片的，不能分開。既然不能分開，人與自然、人與生物之間應該互相尊重，要保持和諧，保持理性。那麼這個世界上就沒有斗爭，那就很平安。有這個精神、這個行動，就可以消除社會的污染、人間的污染、自然的污染！你們想在這個沒有污染的境界中該是多麼的好啊！因此，佛法的因緣果廣大得很。我們要站得高，看得遠。

佛法中經常還講到「眾生平等」。《金剛經》講：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」這是建立平等的觀點。在佛法之中沒有什麼尊卑貴賤、男女老少，沒有這個差別，沒有這條鴻溝，差別界限是被打破了的，這是真正的平等，這樣才能恢復人類的和諧，大家才能和諧相處，互相尊重。為什麼眾生平等？因為眾生都有佛性，佛是已成佛，眾生是未成佛，都有佛性，尊重眾生也等于尊重佛一樣的。我們救苦救難，熱愛眾生，也等于尊重佛，佛很歡喜。

(三)因緣生法是真空妙有的

佛法所講的空是從因緣生法這個原則上建立的。萬事萬物都是因緣生法，而因緣生法是變化的，是夢幻泡影。你們想嘛，是不是這個道理？《金剛經》最後一首偈子講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

夢，說我們這個人生像做夢一樣，百年都是夢啊！你在現在回憶你的過去都在做夢，我們在夢中，都是需要醒覺的。

幻，就是一切都是變化的現象，都是變化的。就像那個演電影、演戲一樣的，舞台上在表演，實際上它是幻現的，一會兒就沒有了。

泡，就是水泡啊。我們這個身體就像那個水上的浮泡一樣，一會兒現了，一會兒就沒有了。五蘊身是假的呀！是假合的、因緣和合的。

影，我們的行動像影子一樣的。行動如影，有什麼行動就有什麼影子，但是影子沒有一定，而是變化的。

露，就是說我們的富貴功名，哪怕你是大資本家，你就是政治地位最高的人，也像那個露水一樣的。早晨的露水，太陽一出就沒有了。這些榮華寶貴都是無常的、變化的呀！金錢是不可靠的，靠不住的呀！

電，什麼叫電呢？形容我們這個光陰哪，像電光石火一樣，很快就過去了。所以叫電。

這幾個比喻是《金剛經》舉出來的，說明這個因緣生法是變化的，沒有一個實體。

你懂得這個道理以後，就不要執著「我」和這個五蘊身有個實體。為了這個五蘊身去追求一切、貪婪一切。你看世間上，為了保持這個五蘊身，這個假軀殼，去追求享受，過度地追求就要損害別人。你看社會上那個五毒現象，貪污腐化呀、搶劫欺騙呀、黃色淫亂呀、吸毒販毒呀等等，他為了什麼呢？為了自己享受，為了這個「我」。

那麼另外你就要認識到你的財產，你的房屋，你所有享受的東西這些都是變化的。你了解這個道理後就要「空」，空什麼呢？把貪心空掉；把煩惱心空掉；把無明空掉；進一步把這個妄想執著空掉，這就是佛法講的「真空」。能夠空，你就能夠認真地對待事物，自己本身生活就可以少欲知足，淡泊一點都可以；不要過于貪，對人、對生物、對其他的眾生都要尊重；要廣行布施，救苦救難。你就具有這麼一個無我精神了。空就是無我嘛，為什麼叫空呢？就是以無我的智慧，消除我見，消除我執。不要一切為「我」著想。而要樹立起「我本身生活過淡泊一點沒關系，多余的可以做好事」的思想。

佛教的經典對個人的財產如何分配，提出了四分法。你有錢財，第一份，對自己的父母、長輩要承事供養；第二份，用來做好事，救苦救難，如救濟貧人、修廟、供養三寶都可以；第三份，養活自己，天經地儀；第四份，可以再積累，進行生產上的投入，而不是叫你把它消耗完。這就是佛經對于經濟方面的分配原則，這樣子就很合理，用得也很正當。

因此，空就是空除我執，消滅貪心，這樣子達到身心清淨，自己品德高尚；對人呢，能夠慈悲，救苦救難，達到這個目的。這也就是佛家的基本教義。

你們想一想，佛教的三藏十二部教典都是談這個，道理很深的呀！發揮起來，三藏十二部教典有萬卷以上，新出版的《中華大藏經》是二萬三千多卷！我現在活到八十一歲，我從十歲出家，到現在將近七十多年了，我讀的書不少啊！我進了兩所佛學院學習，後來也教了幾所佛教學校，還寫了很多文章，寫了很多書，但是我都還沒有把大藏經全部讀完哪！我只是把那些大部頭經如《般若經》、《華嚴經》、《法華經》、《涅槃經》、《報恩經》等等讀完了，其它有些經我都還沒讀到過。為什麼呢？時間短了，時間不夠。我們這個佛法的書籍太多了，浩如煙海，精深博大。現在我還在繼續學，活到老，學到老。因為佛法是智慧的海洋，其理論的中心是指導人走光明正道，不是空談的。

三、修行佛法的步驟

簡單來說，佛法分為人天乘、解脫乘、菩薩乘。人天乘就是走人天的道路；解脫乘呢，解脫身心煩惱，走那個出離世間的道路；菩薩乘呢，就要有大悲心、大願心哪！要有出世而入世的精神，救苦救難。就這麼三個階段。

(一)人天乘是基礎

學佛第一步走什麼？人天乘的道路，這是基礎。其中又有以下內容：

1．皈依三寶

走人天乘的道路，首先就要皈依三寶，皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶。皈依佛寶、法寶、僧寶的目的是什麼呢？皈依佛寶就是使你走向覺悟的道路，由迷轉覺。你原來在迷中嘛，使你能夠醒過來，由迷轉覺。「佛者覺也」，佛就是覺悟了真理的聖人嘛！

皈依法寶呢？就是要你有智慧，由邪轉正，走正道。人要走正道啊，不走正道不行的呀！不能走邪道，不能走惡道。因此就要學習法寶，法寶就是有充分的理由、豐富的理論來指導你走這條路，我們要學習理論，學習修行方法。

僧寶就是說，僧能代佛宣化，佛不在世，就是由僧寶來繼承，宣揚佛法。僧寶，他是以德為主，他要奉行戒律。皈依僧寶的意義是什麼呢？就是使我們由惡轉善，由染轉淨。不走惡路，要走善路；內心不要污染，要清淨，由染轉淨。這樣一來就有很高的道德，提高了理性。

皈依三寶就是這個目的，並不是一般人說的給菩薩磕個頭，求個什麼。不是那個意思。

2．明因識果

皈依以後，就要懂得道理，懂因果的道理。就是前面說的因、緣、果。明因果，就可指導自己的行為，諸惡莫作，眾善奉行；

3．奉行五戒十善

實際行動上就要修五戒十善。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是基本準則。

不殺生，指養成慈悲心，不要殺生命。按佛法因果來講，你殺他，他將來要殺你呀！而且，這個世界上爭斗太多，殺伐多，影響大家的安定，破壞安寧，危害生命，最不好。所以要戒殺生。對于你們在家人，這是首先要求做到的。不能吃素，也可以學著吃花齋；花齋都不能吃，那麼你就吃三淨肉。什麼叫三淨肉呢？就是不見殺、不聞殺、不疑殺，眼睛沒有看到，耳朵沒有聽到，不是專門為我而殺。你實在要吃葷，你買現成的還可以，但是不要去殺，不但自己不要殺，也不要叫他人去殺，不要看到殺很歡喜。在我們中國歷史上，中國的文人學士中，有些宰官都是吃素。唐代的白居易、柳宗元、王維都是吃素的。民國以來，豐子愷、夏丏尊等很多文人都是吃素的。豐子愷有漫畫集《護生畫集》，提倡戒殺放生，這是好事情哪！大家如果不能吃素，最起碼要做到戒殺。

不偷盜，別人的東西一分一厘錢都不要拿，包括不要貪污、不要偷盜、不要欺詐等等。

不邪淫，在家居士來講呢，保持一夫一妻制，不要亂搞男女關系，不要破壞別人的婚姻和家庭。

不妄語，包括四種。第一，不說謊話，對人要真實；第二，不說挑撥離間話引起矛盾；第三，不說粗惡語刺傷別人；第四，不說綺語，就是下流話，下流庸俗。佛教提倡的語言是什麼呢？是真實話、正直話、和合話、安慰話。

不飲酒，為什麼呢？因為酒是亂性的。它是一種遮罪，什麼是遮罪？殺、盜、淫、妄本身是罪，是性罪。酒本身並不是罪，看你用到哪些方面。比如做藥酒，可以調和氣血，祛風濕。所以叫遮戒，遮止你，一是叫你不飲；另外你即使要喝呢，就喝藥酒，或者適當喝一點調和氣血可以，這叫做遮戒。所以這個戒有開遮，最好就是不飲。這個飲酒戒里面還包括含麻醉性的東西，如鴉片菸、白粉哪等等，都不能吃，要禁止。

以上就是這個五戒的內容。你們大家想一想這個多好哇，做個人必須要這樣子，這是基本道德。假如做到這點，我們的家庭就和諧，社會就有秩序，國家就穩定，那是肯定了的嘛！為什麼說我們國家的建設老是搞不好呀？為什麼企業倒閉很多呀？為什麼一些團體不能維持啊？那就是個別人貪污、盜竊，為了自己的私利不擇手段，給社會造成很多混亂。假使大家都知道這個五戒的道理並奉行，那該多好哇！那麼，家庭也和諧、團體也鞏固、社會也穩定，這多好哇！這就是佛教提倡的基本道德。

綜上所述的三個內容「皈依三寶、明因識果、奉行五戒」，就是人天乘的基礎。就是說你做個人就要完成人格。因為你這樣做，就保持了人格。就像修高樓大廈，要有鞏固的地基，有地基才可以修高樓大廈，這一層是很重要的。你人都做不好，你怎樣學佛呀？你怎樣成佛呀？這是第一步。

(二)修解脫乘以淨化身心

接下來，就要淨化身心，求身心解脫。在佛法來講，就需要修戒、修定、修慧。以戒、定、慧三學提高自己的修養，消除身心不乾淨，使身心得到清淨，這是解脫道。在佛法來講，修解脫道最高的果位是阿羅漢。

(三)修菩薩乘以救苦救難

菩薩就是大乘精神、大士道，那就是出世而入世，以出世精神做世間事情。那麼這中間要發什麼心呢？就要有大智慧，以無我的大智慧發起菩提心，發起救苦救難的大悲心、大悲願。佛教中的觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩，都是修菩薩行的代表。觀音菩薩是大慈悲，文殊菩薩是大智慧，地藏菩薩是大願力，普賢菩薩是大願大行。悲、智、行、願就代表菩薩乘。凡是菩薩，受菩薩戒、修菩薩行，離不開這四個字。要有悲心；要有智慧，最高的智慧；要有願力；要有行動，叫悲、智、願、行。四者要結合，才能成一個菩薩，才能以出世而入世的精神救苦救難，廣度眾生，有益于眾生，實行大乘菩薩道。能夠種這個因，就是成佛的因，結果可以成佛，所以成佛從成就眾生中來。

成佛要解決群眾的問題，要解決群眾的苦難。要有這麼個大心，要有這麼個大精神，你才能完成佛道。這樣，心胸廣大、目標遠大、目的高尚。以整個世界、整個眾生為前提，這些都在自己心中，自己與這些完全相連，打成一片。眾生的痛苦就是我的痛苦，眾生的快樂就是我的快樂，在佛教里面講叫無緣慈，同體悲。無緣慈就是說我們救苦救難不要分對象，不計較對象叫無緣慈。同體悲是什麼呢！眾生的痛苦就是我的痛苦，眾生的快樂就是我的快樂，我與眾生是一個體，不能分開，叫同體悲。這就是菩薩精神、菩薩的行、菩薩的智慧，所以學佛就是希望人人都學菩薩。

我到韓國、東南亞去，韓國有的廣播電台、電視台就是佛教徒辦的。它的標語是什麼呢？「願人人都成菩薩，願人人都學菩薩」。你們大家想一想，你們人人都學菩薩的話，可以說，人人都有理性、都有悲心，那麼世界上戰爭不會起來，可以維持永遠的和平，那就是人間淨土。所以佛教這個學菩薩的目的，就叫莊嚴國土，利樂有情，這是大目的。莊嚴國土，利樂有情；淨化心靈，也要淨化世界，這是學菩薩的最高目的，也是學佛的目的。

今天有這個機會和因緣，跟大家簡單講這個內容。祝大家福慧增長，平安吉祥！

(正照整理)