《淨土十疑論》譯解 7

【問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十善，得生彼處。見彌勒菩薩，隨從下生。三會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？

答：求生兜率，一日聞道見佛，勢欲相似。若細比校大有優劣，且論二種。

一者縱持十善恐不得生，何以得知？彌勒上生經云：「行眾三昧，深入正定，方始得生。」更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不舍。又釋迦佛說九品教門方便接引，殷勤發遣生彼淨土。但眾生能念彌陀佛者，機感相應必得生也。如世間慕人能受慕者，機會相投必成其事。

二者兜率天宮是欲界，退位者多。無有水鳥樹林風聲樂響，眾生聞者，悉念佛發菩提心伏滅煩惱，又有女人皆長諸天愛著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不能自勉，不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響，眾生聞者，皆生念佛發菩提心伏滅煩惱。又無女人二乘之心，純一大乘清淨良伴。為此煩惱惡業畢竟不起，遂至無生之位。如此比校，優劣顯然，何須致疑也。

如釋迦佛在世之時，大有眾生見佛不得聖果者如恆沙。彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍，未有一人退落三界，為生死業縛也。

又聞西國傳云，有三菩薩，一名無著，二名世親，三名師子覺。此三人契志同生兜率願見彌勒，若先亡者得見彌勒誓來相報。師子覺前亡，一去數年不來，後世親無常，臨終之時無著語云：「汝見彌勒即來相報。」世親去已三年始來。

無著問曰：「何意如許多時始來？」

世親報云：「至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋繞即來相報。為彼天日長故，此處已經三年。」

又問：「師子覺今在何處？」

世親報云：「師子覺為受天樂，五欲自娛在外眷屬，從去已來總不見彌勒。」

諸小菩薩生彼尚著五欲，何況凡夫？為此願生西方定得不退，不求生兜率也。 】

譯：

問：彌勒菩薩是補位佛，下一次就是它在娑婆世界修行成佛。修得上品十善，往生兜率天見彌勒菩薩，將來與他一起下生人間，彌勒菩薩龍華三次說法就能證得聖果，我們又何必往生西方淨土呢？？

答：生兜率天，也能一日內聞道見佛，與西方極樂相差無幾，但若細講起來，還有不少的差別的。下面就說兩種。

一，縱使行持十善業也不一定能夠生彌勒兜率內院，何以見得？彌勒上生經中說：「要行三昧法，深入正定，才能夠生兜率內院。」而且還沒有方便接引。這就不如阿彌陀佛有本願力和無量光明的加持，只要是念佛的眾生都攝取不舍。而且釋迦佛還為我們說了西方淨土的九品往生， 殷勤的告訴我們要往生西方淨土。只要眾生能夠常念阿彌陀佛，因緣具足感應道交就一定能夠往生西方極樂世界。這就好像世間的兩個相互欣慕的人，只要一有機會，他們必定能一拍即合。

二，兜率天還屬欲界，修行退位的很多。沒有像西方淨土那樣的水鳥、森林、風聲說法使聞者都能發菩提心的好條件，而且兜率天還有仙女，且有五欲心，貪玩而不能自拔。西方淨土沒有女人也沒二乘人，都是大乘菩薩，與他們為友不會有煩惱的產生，必定能夠證得無生法忍。這樣一比較，好壞自然就清楚明白了，還有什麼好懷疑的呢？！

再例如釋迦佛的時候仍然有極多的人見得佛但卻並沒有證得聖果，彌勒下生也會如此，會有很大一部分人不能證得聖果，這就不如在西方極樂世界，只要是往生到那里的都一定能證無生法忍，根本不會退轉三界來世而被生死所縛。

西國傳中有這樣的記載：無著、世親、師子覺三個菩薩一起約定要生兜率天見彌勒菩薩，如果誰先去見了彌勒菩薩一定要告訴還沒去的人。師子覺先去了，但卻數年不見回音，後來世親菩薩因無常到來臨命終時，無著就對他說：「你見了彌勒菩薩就趕快回音告訴我。」世親一去就是三年，三年後才回來。

無著就問他說：「怎麼這麼長時間才來啊？」

世親就回答說：「我到了那里才聽了一場法就即刻趕來，只是因為兜率天的時間過的慢，所以那里很短的時間這里就已經三年了。」

無著又問道：「師子覺現在在哪里？」

世親回答說：「師子覺因迷戀天樂，沉迷在五欲里，只能當彌勒菩薩的外眷屬，所以到現在也無緣見彌勒菩薩。」

諸小菩薩生到那里都貪著五欲，我們凡夫又怎麼能行呢？正因為此，所以要生西方淨土而不生兜率天。

注：

「 問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。 」

釋迦牟尼佛入滅，是娑婆世界第四尊佛，當來下生彌勒佛，是第五尊佛，在人壽八萬歲時，來此世界度眾生，所以說彌勒菩薩一生補處。作筆記： 補處就是補佛的位子 。就像太子補皇帝之位。彌勒佛待此生在兜率天宮盡後，就要下降世間來示現成佛。

「 上品十善，得生彼處。 」

彼處就是兜率天宮，我們所說的第四天。這句意思是你若在娑婆世界行上品十善，加上修習定禪定，就能得生彌勒淨土，見到彌勒菩薩，之後隨從下生。作筆記：隨從，是指 將來 隨從彌勒菩薩下降人間，三會說法(注，三會指彌勒菩薩龍華樹下成佛後，三度法會，廣度眾生)，聽法證果。注意是 將來 跟隨彌勒菩薩來到娑婆世界降生。

「 三會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？ 」

三會，釋迦牟尼佛講經三百余會，彌勒菩薩一生講經只講了三次(若是錯過這三次就沒有機會嘍﹋)。意思是說，將來跟隨彌勒菩薩投胎出世于世間，在彌勒佛三會說法當中，自然證得聖果，何必還要求往生極樂世界呢？

「 答：求生兜率，亦曰聞道見佛，勢欲相似。若細比較，大有優劣。 」

勢欲相似，說起來差不多相同。這句意思是，聽起來同樣是聞道、同樣是見佛，若是詳細來比較，就大大有好壞之分了。極樂世界與彌勒淨土有很大的差別，下面要詳細說明。

「 一者，縱持十善，恐不得生。何以得知？《彌勒上生經》云：「行眾三昧，深入正定」，方始得生。 」

雖然你行十善，也不一定能投生兜率天宮，見到彌勒菩薩。怎麼知道是這樣呢？《彌勒上生經》上講了往生彌勒淨土之難，難到什麼程度？「行眾三昧，深入正定。」眾三昧是指行住坐臥都在三昧之中；有智慧的定稱為正定，沒有智慧的定是邪定，要有充滿智慧支持的正定。一切行都要在三昧中、正定之中，才能得生彌勒淨土。

「 更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不舍。 」

而且，彌勒淨土沒有方便接引，不像阿彌陀佛淨土，臨終念十句就有佛來接引。所以我常用一個比喻，往生他方淨土譬如聯考，每一科都要考九十分，你才有可能被錄取；而西方極樂世界，則是六十分就能入學了。為什麼呢？因為我願力深切啊，不必修到正定三昧現前，只要能暫時伏惑就可以了。

像我從前參加考試，投考建國中學，三、四萬個考生中才錄選一千三百人，競爭非常激烈，南部、中部、北部的人全都來到北部考試，非常難考。我要早知道這麼難考就不考建國中學了，應該去報考高雄的三信、樹德﹋(注，高雄的女中)不過可能不會上，因為全校都是女生，只有我一個男生上課會很奇怪﹋而相對于去其他淨土，我們要去極樂世界就比較輕松了，阿彌陀佛淨土既莊嚴，又清淨，又好修行，最重要的是佛大慈大悲！所以只要你認真念佛，不要繼續造惡，過去曾經造過的惡業好好求懺悔，迴光返照，趕緊斷惡，趕緊行善，好好一心發願往生，還是有的救的﹋

而彌勒淨土就沒有方便接引了，所以下面才說「不如阿彌陀佛本願力、光明力」，只要你念佛，必定攝取不舍。因此我跟諸位講，要以念佛為主，念佛就像吃飯，是主食，是最重要的；其次的時間才是念大悲咒、念往生咒，不要本末倒置。所以再次奉勸諸位：看清楚這里是「但有 念佛 眾生便攝取不舍」，沒有說念咒，是念佛哦。

「 又釋迦佛說九品教門，方便接引，殷勤發遣，生彼淨土。 」

九品包括上品的上上品、上中品、上下品，中品的中上品、中中品、中下品，下品的下上品、下上品、下中品、下下品，一共九品教門來方便接引，其實不止九品而已，而是有無量品，九品是方便說。殷勤就是一遍又一遍勸導，發遣就是指示應該發願生彼淨土。無論如何，就算粉身碎骨，浮沉生死，都要記得往生極樂世界。娑婆世界實在沒什麼好留戀的，一定要放下！

現在我們即將要做水陸大法會，水陸法會就是將祖先的名字寫成牌位超度，還要燒西方船。我曾經看《水陸感應》，在大陸有人善根深厚，在做水陸法會時就有很多感應，有人看到西方三聖；有人看到西方船載著很多眾生飛過天空，往生西方；有的是父母往生後，來給兒女托夢感謝他們，那時候可能沒有電話啦﹋

講到這種事，我也有個例子，我在新加坡曾向人吹噓，若是家中父母亡故，或是已故的祖父母或其他亡者，你只要拿相片來，我就幫他回向，于是新加坡就有人寄了張亡者的照片給我。因為昨天忘記拿去回向，就擺在我房間里，結果昨晚「他」就來了﹋在我睡覺的時候，不是托夢哦，很清醒的。我說：我知道！我知道！明天我就拿去幫你回向！所以要知道鬼道眾生很痛苦，在世沒有修行，還是要靠法會。所以要論法會，說真的還是有這個必要，絕不是沒有必要的。所以我們最大的目的不是要賺錢，實在是為了超度陰間的眾生。現在陰間已經非常熱鬧了，知道我們講堂要辦水陸，已經很歡喜地在等候了。因而在水陸法會中有所發心的人，都有無量的功德，尤其是來幫忙的人，書寫、收款、招待法師，功德無量。所以我們呢，不要等死後才要別人做水陸來替我們超度，在世時自己趕緊念佛才是最重要的。以上就是「殷勤發遣，生彼淨土」。

「 但眾生能念彌陀佛者，機感相應，必得生也。 」

只要你能念佛有感應，就能往生。

「 如世間慕人，能受慕者機會相投，必成其事。 」

慕就是仰慕、戀慕，慕人就好比世間你想著一個人。就像有些人從美國回來，有的從日本回來，有的從馬來西亞回來，有的從南非回來，都會來找師父——因為他們聽到錄音帶，很欣慕師父，要回來瞻仰師父的儀容——威儀的儀啦 - 有個從阿根廷回來的，看到師父後非常動情，哭了很久。那時我顧不得她是四、五十歲的女眾了，拍著她肩膀說：「不要哭哦，我都哭不出來你怎麼哭呢？」——她是感觸在國外想學佛很困難，想見師父得坐三十幾個小時的飛機，不像你們一進來就看到師父坐在那里了；還要拜托師父送她相片，師父給她簽好名後她就趕緊收起來了，拿到外國給許多學佛人看：「這是我師父！」別人想向她要一張都舍不得給，讓人看一眼就馬上收起來了，這就是欣慕。

他若是有一個機會，必成其事。因為他一直有個念頭：「我要回台灣，一定要見慧律法師，不管有多辛苦。」緣由願而來，所以有願就有緣，有了願力，就會造成緣。常有人說：「我和那個人無緣。」那是因為你沒有願力，沒有願力怎麼會有緣呢？譬如說我今天與日本人無緣，但我現在若是放棄台灣，跑去日本住十年，日語說的呱呱叫，去度日本人，怎麼能說無緣呢？只是我不想這樣做而已，因為沒有這種願，當然就沒有這種緣。所以說緣是由願而來的。

我們若是到極樂世界見阿彌陀佛，有沒有緣呢？怎麼會無緣呢，只要願力深切就有緣。這就是「機會相投，必成其事」。

「 二者，兜率天宮是欲界，退位者多。無有水鳥樹林、風聲樂響，眾生聞者，悉念佛發菩提心，伏滅煩惱。 」

兜率天宮是第四層天，沒有水流說法，鳥兒也不會說法，也沒有風、林聲、音樂聲說法，不像西方極樂世界那樣水、鳥、樹林、風聲、樂聲都在說法，眾生聞者悉皆念佛念法念僧，發菩提心，伏滅煩惱。這只在極樂世界才有，兜率天宮沒有。

「 又有女人，皆長諸天愛著五欲之心。 」

女人真是一個麻煩的動物﹋天人對女色也不可免，無法突破男女淫欲的誘惑。

「 又天女微妙，諸天耽玩，不能自勉。不如彌陀淨土，水鳥樹林，風聲樂響，眾生聞者，皆生念佛發菩提心，伏滅煩惱。 」

諸天對于天女的嬌媚、歌唱乃至鶯聲燕語沉緬耽著，不能自制。別說諸天女色了，光是現在的卡拉 OK ，人都不能自勉。我這輩子就去過一次歌廳，那是在讀小學六年級的時候，我姐夫正好要去台北，就帶著全家，去了好像叫做麗聲的那一間，位于中山堂旁邊，名字記不清了。這輩子就進去過這麼一次，門票也不記得是幾百或幾十元了，反正是人家送的票，椅子後面還有放茶水的杯架，大家就座，由請來的一些歌星演唱，有謝雷啊、張琪啊等，唱些諸如《 王昭 君》之類的歌。我四處張望，記得整間歌廳都擠滿了人，可說是高朋滿座，歡歌笑語。我就這樣看著，也許是宿世的善根，也許是因為前世曾經修持戒律，此時我並沒感覺那些有什麼好看的，來這個地方也不覺得有什麼意思，這世間有什麼值得看的呢？那時才小學六年級而已，就對世間的游樂沒有什麼興趣了。飯店，只是出國有住一下；至于舞廳、咖啡廳、酒吧，更是從沒進去過。這樣可以說是好，也可以說是不好，照理應該去社會上繞一圈再回來出家，對外界才比較沒有神秘感——不過繞上一圈可能就回不來了也說不定——因為被它迷惑了。所以說一個人若是在我們這個世間不被外境所轉，那真是不簡單！

「 又無女人、二乘之心，純一大乘清淨良伴。為此煩惱惡業畢竟不起，遂至無生之位。 」

無女人之心，指沒有男女淫欲的束縛。二乘之心指小乘之心、沒有發菩提心的修行人。煩惱畢竟不起，則到往生西方極樂世界絕對沒有問題，一直便能證悟到無生。無生就是不滅，就是涅槃。因此是絕對成佛果，絕對沒有障礙。

「 如此比較，優劣顯然，何須致疑也。 」

比較彌勒淨土與西方極樂世界淨土，好壞自己就很清楚了，又何必懷疑呢？！

「 如釋迦佛在世之時，大有眾生見佛不得聖果者，如恆沙。 」

有很多眾生見到釋迦牟尼佛了，但沒有證得聖果，比如聲聞初、二、三、四果，這樣的人有如恆河沙數。經典上這樣記載：釋迦牟尼佛在世之時，有三分之一的印度人曾見到佛；三分之一的人聽到過佛的名號但未見過佛面；還有三分之一的人連本國有位釋迦佛都不知道。我們今天離佛世有二、三千年了，可以說很不幸；但又可以說是很幸運，因為能夠聽到翻譯得這麼清楚的經典，還有法師為大家宣講﹋不用自己費很多力氣，只要抄些筆記資料，來聽講就可以了，很輕松。

「 彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍。未有一人退落三界，為生死業縛也。 」

彌勒佛出世，同樣也有很多人不能證得聖果。不像阿彌陀佛淨土，只要你往生西方極樂世界，都能證得無生法忍。沒有一個人會退落三界，為生死所捆綁。

「 又聞《西國傳》云：有三菩薩，一名無著，二名世親，三名師子覺。此三人契志同生兜率，願見彌勒。若先亡者，得見彌勒，誓來相報。師子覺前亡，一去數年不來。後世親無常，臨終之時，無著語云：「汝見彌勒，即來相報。」世親去已，三年始來。無著問曰：「何意如許多時始來？」世親報云：「至彼天中，聽彌勒菩薩一座說法，旋繞即來相報。為彼天日長，故此處已經三年。」又問：「師子覺今在何處？」世親報云：「師子覺為受天樂，五欲自娛，在外眷屬。從去以來，總不見彌勒。」 」

這里的菩薩不是大菩薩，是指定力還不夠的小菩薩，分別是無著、世親、師子覺三人。下面就是這三人的一段典故。契志就是意志相同，三人共同立志往生兜率天宮，願見彌勒佛；並約好先重生的人若是見到彌勒，就要回來通知大家。結果師子覺先往生，但卻一去不回頭。後來世親無常現前，臨命終時無著就對他說：「你若是能見到彌勒菩薩，一定要立即回來告訴我。」誰知世親去後三年才回。無著就問了：「為什麼等了三年之久才回來呢？」世親菩薩道出實情：「我到達天宮後，僅聽了彌勒菩薩一座說法而已(一座僅二小時)，就立刻趕回來向你報告了。只是因為那里天宮的時間長，所以一下子便過了三年。」兜率天宮一天，相當于我們這里二百年。所以世親在兜率天宮聽法，位子還沒坐熱，陽間已經過了三年了。無著又問：「先前往生的師子覺現在又在哪里呢？」世親答：「師子覺到達天宮後，並在外苑已有眷屬，享受起天宮的五欲快樂，卻還從未見過彌勒菩薩。」做筆記， 「在外」指彌勒內外苑中的外苑，內聖外凡 ，內苑是聖人所居之處，外苑是凡夫所住。師子覺到達的是外苑，有了眷屬，也就是娶了妻室。在座諸位想想看！師子覺自升天之後還從未見過彌勒，初發心的菩薩，已經有了神通力，到達天庭卻仍被五欲所迷惑，照常顛倒，可見修行談何容易！

「 諸小菩薩生彼，尚著五欲，何況凡夫？為此願生西方，定得不退，不求生兜率也。 」

諸小菩薩升到天宮，仍然會執著太快樂的五欲六塵，何況我們這類凡夫，到達天庭，怎麼會不被迷惑呢？所以，講來講去，一定要發願往生極樂世界，不求往生兜率天宮，這樣才絕不會退轉。

我小時看過一部片子叫「七仙女」，劇情講述陽間有個姓董的男子，因為家貧賣身還債，給有錢人家做長工，負責繅絲；富人心壞，給他的都是打結的絲，難以解開。這時有七個仙女在天上玩樂，其中最小的一個仙女看到這個男子並且為他的孝心和英俊所打動，愛上了他。當小仙女想下到陽間來生活時，做大姐的仙女就給她一枝很粗大的香，囑咐她若在下界遇到困難，就將香搖三下，香便會自動點燃，報信到天庭。于是眾仙女看到香菸飄到天庭後，就一齊下凡，運用神通力幫助這男子解開絲結，一晚上就把所有繅絲的工作全做完了。

那時還不懂佛法，就覺得天庭真是個很棒的地方，仙女都那麼漂亮，但後來看到經典才知道，帝釋天(也就是七仙女住的地方)，千百萬倍不如欲界初禪天的莊嚴；而初禪天千倍不如二禪天莊嚴；二禪的莊嚴更是無法與三禪天的莊嚴相比。最最重要的是：娑婆世界三禪天，比之極樂世界的下品下生，乃是百千萬分之一、算數譬喻所不能比。極樂世界最差的品位，那些作惡多端、卻于臨終時求懺悔而往生的下品下生的境界，比娑婆世界三禪天的快樂還要勝過百千萬倍無法比擬！所以我拍拍胸口，覺得自己真是很有福氣，今生能夠出家，能看到經典所寫，那真是粉身碎骨都要去極樂世界，不想去找仙女了，仙女所住之處比之極樂世界又算什麼呢？怎麼可以比呢？誰還會不想去極樂世界呢？

大家肯定感慨啦：我一定要去。要認真做善事，要持戒念佛；講這個真好，聽起來真清涼！本來對人生已經沒希望了，來這里又救了自己一條老命，回去接著念佛，曾經就有人告訴我：「我已經三年沒念佛了，聽講之後很感動，我決定要往生！」這樣很好！知道來聽經，知道要發願往生的人，都是很有善根的人。