智慧的語言 ( 四 )
第一集
慧律法師 主講
由「靈慧」網友根據錄像整理
請合掌，跟著師父念：
南無本師釋迦牟尼佛！ 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無本師釋迦牟尼佛！
好，請放掌。
諸位法師，諸位在家居士，大家阿彌陀佛！
全台灣省，只有南投縣和苗粟我還不曾來演講過，今天來到南投文化中心，那麼就只剩下苗粟還不曾去過。南投縣的信徒都很虔誠，而且有從慈法師在這里慈悲帶動，所以學佛的風氣也很殊勝。那天廖月嬌居士帶著一行人來文殊講堂，她說：師父！如果有因緣，要來南投講經哦，你還不曾來過南投。還有阿貴師兄也是一次又一次的邀請。我那時候正在禁足——禁足六年，差不多是足不出戶了，所以一直沒有這個因緣。今天這個因緣具足了，所以就來到貴地。這個緣也很殊勝，聽說第一現場坐滿了一千兩百人，第二現場也坐滿了有四、五百人在看閉路電視。在南投縣文化中心，能有這樣的盛況，可說是因緣很殊勝了！我們這些信徒很虔誠，再三的禮請，今日因緣到了我就來此，所以我今天來到這里，是懷著一顆感恩的心，因為我的年紀還很輕，因為屬蛇的嘛，才四十二足歲而已，虛歲是四十四歲，年紀還尚淺，所以來這里是跟諸位法師與居士互相學習。
我們今天的題目，叫做《智慧的語言》，這個題目比較容易發揮，因為佛所說的，都稱為智慧的語言，祖師大德所說的，也都稱為智慧的語言，我們若是有智慧，就會過得很快樂，要是沒有智慧，就會過得很痛苦，佛講的：觸目所及，與萬物為敵，是謂之凡夫。什麼叫做凡夫呢？凡夫就是眼睛所看到的、耳朵所聽到的，都是我們的敵人，都是敵對狀態，所看到的就是束縛，他就無法解脫痛苦。佛陀說：什麼叫做眾生？觸目所及，皆是敵對，眼睛所見、耳朵所聞的，都是我們的敵人；若是佛陀、大智慧的人，眼睛所見、耳朵所聞的，都是我們的善知識，而最大的善知識，就是我們這顆心。所以今天要講的《智慧的語言》，我們今天坐在這里兩小時，如果聽到一句對我們人生有啟發的話，那麼就很值得了！否則我們根本不曉得人生的意義是什麼，早上一起床，就是吃飯、刷牙、拉屎、上班，晚上看電視，然後就上床睡覺，隔天早上起床，又是刷牙、吃飯、拉屎、上班，看電視、睡覺，每天都是這樣重複著，從來不曾想過：我生從何來？死往何去？我現在這麼多煩惱，應該怎麼處理？我讀大學的時候，我就想：人生就是這樣娶妻、生子嗎？以前的人他都有娶老婆，結婚生子，都是一樣，我的生命就是這樣子啊！如果說這樣叫做快樂，可是我看鄰居的夫妻們，卻總是天天吵架，這個問題就很大了！所以說，如果要去追求這個世間的快樂，可是又沒有一個永久性，于是就開始研究佛法，研究佛法之後才了解：這才是我所要追求的，否則我讀了二十幾年的書——博士也不過讀二十年——所有書讀得滾瓜爛熟，就算取得了最高學歷，頂多是錢賺多一點而已，對不對？可是錢不能解決事情啊，如果內心很煩惱，那麼多錢做什麼呢？你整天看著存摺里好幾億的存款，好幾億的存款有什麼用，你還是煩惱啊，煩惱還是那麼重，還是痛苦，錢不能解決事情的，對不對？所以這就要講到有沒有智慧的問題了。譬如說：我現在想要有一輛轎車，而且要開最好的。賓士(奔馳)算是很好的車了，對不對？可是假設你明天死亡了，這輛賓士車就不屬于你了。所以你真的擁有金錢嗎？你真的擁有這一輛車嗎？你真的擁有這一個房地產嗎？你真的擁有它嗎？你冷靜想想看，其實沒有，我們從來沒有擁有過什麼東西，這是我們的虛妄執著而已，世間為我所用，非我所有，世間只是暫時借我們使用，不是我們的，沒有一樣是我們的，要稍微冷靜一下……
我們今天產生再大的執著，我們的生命一樣無常，還是要消失，不論我們如何執著，不論如何保護自己，無常終是到來，這就要靠我們的智慧去觀察了。所以我們今天所講的《智慧的語言》，是第四集，前三集是在花蓮講的，每一集都能夠獨立，每一集也都能夠連貫起來。有智慧的人，他若是講一句有智慧的話，能救了一個人的性命也說不定。我們今天來聽經，若是聽到一句有意義的話，感觸到我們內心的深處——于我心有戚戚焉——我們的生命就能活得有意義。
我們要支配我們的生命，要運用我們這顆心，我們才有辦法，否則到死你還是茫茫然——做總統也會死，王永慶也一樣會死，日本天皇也會死，每個人都會死亡，站在終點都是平等的。我們不是拿死來消極我們自己，我們是要觀照，並不是說，因為學佛就恐懼死亡，學佛，正是要面對這個現實的問題。一般人對這個現實的定義都錯誤了，總是定義成：柴米鹽油醬醋糖，這個叫做現實，金錢叫做現實，其實不是這樣，若是對一個欲望較少的人來說，生活很單純的人，他能夠用最少的物質，就能夠活得很快樂。
為什麼要出家？出家人要面對的問題，就是生、老、病、死，這是現實的問題，這才是真正的現實問題。你要是問世人：生從那里來？不知道！死往那里去？也不知道，現在為什麼這麼多煩惱？不知道！見人出家，就批評他消極、迷信，人家問他：你了解出家的意義嗎？不知道啊！出家是要做什麼呢？也不知道，一知半解。所以我有時候看電視上在辯論，看了就想笑——外行人說內行話。電視上在辯論，有一位居士說：成佛並不一定要出家啊，在家也可以成佛啊！這句話站在理上來講是對的啦，理就是說，每一個人都有佛性，每一個人將來都會成佛，站在這個角度來說是沒有錯的，在家居士，只要你明心見性，大徹大悟，同樣是佛，這是站在理的角度來解釋，是正確的。但是站在事相來說，打開三藏十二部經典，每一尊佛，十方三世一切佛，沒有一尊佛不是示現出家，八相成道，才成佛做祖的，沒有那種居士佛的。若是講到居士佛，大多會舉維摩詰居士為例，維摩詰是居士，他並不是佛，他雖然是佛來示現的，但是他外相現的是居士身，他有娶妻，他也有做這個事業，但是十方三世一切佛，一定是示現出家而成道，沒有在家成佛的，所以這種辯論，並沒有什麼意義，在內行人聽起來，會覺得很好笑。
我們這個世間就是這樣，學歷高的人，口才就比較好，書讀得少的人，有時候比較不擅言詞，兩個人在辯論，在大徹大悟的人看起來，那是沒有什麼意義的，辯論那有什麼意義呢？對不對？縱然他講得很有道理，他還是一個凡夫啊！佛法的目的是什麼呢？佛法是要令我們解脫，佛法是要讓我們自在，徹底的開悟、解脫，除掉我們的我執、法執，是真實的智慧，不是拿佛法來爭奪誰的口才比較好，兩個人在辯論，甲跟乙在辯論，甲也許口才比較好，乙呢？如果乙是大徹大悟之人，他解脫了，不過他比較不善于表達，他講不贏甲，不過甲是凡夫啊，他是世智辯聰，他只是強詞奪理，拼命的辯駁，認為他讀到博士了——世間的博士很善于言詞，口才很流利；而這個開悟的人，他比較不善于表達，但是他內心徹徹底底的解脫，這樣是誰贏呢？開悟的人贏啊，佛法不是在比賽誰的口才好，誰比較能言善辯，兩邊都總括了，正說、反說，好像都頭頭是道，事實上煩惱還是綁死他，他還是沒有解脫啊，對不對？所以佛法是離言說相，佛法是離開這個世間的語言，它是真實的解脫的境界，佛法不是用辯論得來的。所以佛在世時，外道要找佛辯論，總是問那些無意義的問題，說：請問世尊！世間有多大？請問世尊！這個宇宙有多少眾生？世尊總是默默不語，沒有意義啊，你辯論這個沒有意義啊，我們現在最重要的，就是有生老病死的問題，這才是最重要的，我們今天講到三十三天外，那個都與我們的生死不關痛癢。現在我們學佛，就是要面對這個現實的問題，實實在在的這個問題，來討論，來解脫。
很多人對出家不了解，看到出家人就說：哎呀！那是逃避現實。看到出家人就說：那就是因為失戀。你看慧律法師長得這麼矮，他就是因為娶不到老婆，才跑去出家。這話聽了真是難過，竟然說我這種人才，是因為娶不到老婆才出家。你也沒辦法，你要一直跟人家解釋這個也很辛苦，是不是這樣？所以說我們一定要先了解，佛法不是象我們想的那麼單純。所以我看到電視上在辯論，call in的節目，或者是報紙，為了這一次佛教震憾的事情所寫的文章、什麼專欄，我看他們寫的東西，我就替他們很難過。外行，寫的那個根本就是外行話，我們又不能講什麼，佛法是要令我們解脫的東西，你寫得天花亂墜，你還是一個凡夫，為什麼？你是用意識心嘛，你不是用清淨的本性展現出來的東西。
一句智慧的語言，有時候會救人一條性命。那麼我們今天為什麼要講《智慧的語言》？就是為了要修行，人不是死了就能解決事情，死是另外一個生命的開始，生是死的開端，人應該怕生，不應該怕死，人如果有生，就一定會死，你恐懼死亡，這都是多余的東西。我們人就是這麼愚痴，我們人自古以來，就一直想找長生不老的藥，像秦始皇，要不然就是象道家的練丹，想找一個不死的方法，這就是大愚癡！釋迦牟尼佛告訴我們：有生就必定有死，人應當恐懼生，不應當恐懼死，你今天若是不來世間出生，你就不必擔心會死，對不對？我們今天來這個世間出生了，你就一定會死，不會死的請舉手(眾鼓掌)。佛法就是教我們，如何不生不滅，這叫做涅槃。若是今天我們怕死！那個都是多余的啦！聽懂了嗎？到頭來你就是一定會死，我也是一定會死，恐懼死亡，這個都是多余的啦！聽懂了嗎？所以有生必定有死。我們現在學佛的目的，就是我怎樣進入這個不生不死的涅槃境界，這就是我們今天的功課。所以修行，就是要修正這個念頭！你不必恐懼死亡，你也不必期待吃什麼藥可以不必死，或是吃什麼仙丹就不會死，不可能！這個色身，包括釋迦牟尼佛，他都要示現涅槃，只有我們的靈性、我們的佛性，若是覺悟了，才能達到不生不滅，我們的靈性，或者說覺性，就是佛性，才能達到不生不滅。若是希望這個色身不生滅，那是不可能的事，無常嘛！對不對？所以修行就是修正這個念頭，那麼我們就不會恐懼。
我們轉一個念頭，修行轉一個念頭，這樣我們就覺悟了，日子就好過了。有沒有覺悟，那差別就很大了，那一天颱風橫掃高雄，我剛好在五樓的客廳，我的徒弟可能沒有把門關好，結果強風一吹，砰的一聲！其中有一大塊可能要上萬元的玻璃就被風吹破了！徒弟沒有把門關好，看到師父很害怕，因為我不曾罵過他，他看到師父很害怕，就趕緊跟師父說：師父！有一大塊玻璃打破了！我笑著對他說：哈哈！任何事物都會毀壞，哪一件事物不會毀壞？真的是這樣啊，任何事物都會毀壞，哪一塊玻璃不會破呢？只是早破、晚破而已，今年不破，明年也會破，明年不破，十年後也會破，十年後不破，一百年後一定會破的，只是時間快慢而已啊。所以我也不會去責備徒弟，修理一下就好了，無常嘛！要是沒有智慧的人就不同了，沒有智慧的人，就不是這樣做了，沒有智慧的人，象我以前去去信徒那里，看到信徒的鄰居，有一個小孩子，好象端了一個碗還是什麼，並不是很大的碗，走著走著碗卻掉在地上打破了，大人可能也沒有學佛，把小孩子拉來就打了：你真是笨！臭小子！就賞他耳光了，孩子是拼命的哭，小孩子被打到瘀血了，大人還是不肯住手，只因為打破一個碗，你打了老半天，碗也不能補好，它還是破了，就算你把孩子打死了，那個碗也已經破了，對不對？這就是有沒有智慧的差別，一塊上萬元的玻璃打破了，我沒有責備過什麼話，因為我知道那是無常的，只不過是打破一個幾百塊的碗，就把孩子打得鼻青臉腫，為什麼？他沒有智慧啊，他不曉得那是無常，以後叫小孩子小心一點就行了，你就算打死他，那個碗還是破了，對不對？所以有沒有智慧，處理起事情是大不相同的，你要是有智慧來處理事情，你就會如如不動，了解世間的真實相嘛，所以《阿含》里面講：教你如實知，如實見嘛，如實知就是要如實的了解這個世間的真相，才不會被世間的假相欺騙了。
我從前的鄰居，有一個男的，追女朋友。男人追女人時，往往就開始亂講了：我沒有你活不下去，我為了你寢食難安，晚上總是睡不著，茶不思、飯不想……講得天花亂墜——男人對這個最拿手了——等他追到手之後，卻是每天對她拳打腳踢，所以你們這些女人，不要被男人騙了，我是說真的。所以男女愛情，是這個世間的假相。我們的生命，如果用依靠的，你會很痛苦！依靠的意思就是說，你若是依靠錢，錢有時候會讓我們痛苦，有錢你才會快樂，沒有錢你就會痛苦。或者是說你依靠感情，男人依靠女人，女人依靠男人，有一天他離開，那你怎麼辦？對不對？所以佛法就是：天上天下，唯我獨尊，「我」就是本性，天上天下，只有自己的清淨本性，可以作依靠，包括釋迦牟尼佛都不可以依靠的。佛不能救眾生的，釋迦牟尼佛如果他可以救眾生，他的徒弟那麼多，一千兩百五十個阿羅漢，他為什麼要叫他的徒弟認真修行呢？對不對？所以我們都把拜佛的意思弄錯了，我們都這樣拜：阿彌陀佛！你要來救我！只會求阿彌陀佛救你，你自己卻不肯救自己，為什麼說你不肯救自己呢？貪心不去除，嗔恨心不去除，那張嘴老是亂罵人，亂批評別人，這樣阿彌陀佛要怎麼救我們呢？我們不救我們自己，佛如何有辦法救我們呢？所以我們學佛都顛倒了：哎呀！阿彌陀佛你要救我。自己做多少壞事卻不管，阿彌陀佛豈不變成壞人的包庇所，那有人這樣子的？他就是不了解佛法。所以修行要修正這個錯誤的念頭。我們生命的目的，一般世間人就是認為娶妻生子、建功立業，如果是一個覺悟的人，就是覺悟要自利、要利他，要自利利他，如果我們不犧牲的話，我們沒辦法見到真理。生命就是犧牲，象釋迦牟尼佛這樣，他才能夠見到真理。每一個人若是隨時隨地都是自私自利，他永遠不能見到真理，永遠沒辦法見到真理，他整天就是我執：我對，別人都不對。那樣永遠無法見到真理，要見到真理，要大無我的精神。
學佛是為了什麼呢？學佛就是要離苦得樂，而世間人也是想離苦得樂，但是他的方法錯誤啊，他不但不能離苦得樂，痛苦反而更多。譬如現在問：世間沒有煩惱的請舉手！不可能，大家都有煩惱啊，世間沒有苦的舉手！大家都有痛苦啊，那麼要如何離苦得樂？你就不一定會知道了，你就不一定有辦法離苦得樂了，方法錯誤的話，你不但不能離苦得樂，反而更淒慘！舉一個例子來說，譬如說：有人活著很無聊。他想得到快樂，就去吸毒，讓自己茫茫然，不然就是打嗎啡，或者吃安非他命，讓自己神智不清，這樣是快樂嗎？這就是世間人。青少年的精力充沛，不然就是去飆車，你想想看！飆車時，時速都高達一百多公里，如果摔成斷手斷腳的話，就枉費父母親把他養這麼大了，對不對？所以若是要飆車，我都告訴他：你飆車時速一百二十太慢了，這樣很不孝，因為摔成殘廢的話，父母親還要養你，你若是孝順的話，想飆車就開到兩百，因為撞到一定當場死亡，這樣比較輕松，不撞上便罷，撞上了一定當場死亡，這樣你母親也不會那麼痛苦。所以要飆車，就要飆到時速兩百、三百，一撞上就當場死亡了，否則你就不要飆車。你要是飆車撞成半身不遂，你往後再也不能賺錢，害得父母親跟著你痛苦一輩子。象電視上報道的，飆車族騎著摩托車在街上飆車，見人就亂砍，拿著刀就欄人、亂砍人，人家跟他無冤無仇。我就想不通，真的想不通，他跟你無冤無仇，你殺他做什麼？我真是想不通！電視台訪問他：你為什麼砍人？他說：好玩啊！要是換成他被人砍了，不知道是不是也很好玩？所以我們現在來講，世間人就是茫然，茫茫然，他寧願縱容兒子去吸毒、飆車砍人，反倒是這種子女，父母親拿他沒有辦法，而對真正優秀的子女，他們的孩子要來出家修行，父母親卻是拼命的阻檔，世間就是顛倒。他能夠一子出家，九族生天，他真的想超越越自己，要來好好的修行，報答父母親。因為出家是大孝，出家子是大孝之子(鼓掌)。
出家也不是很輕松的，兩、三點就要起床了，象我們從前親近懺公，兩、三點就要起床拜佛了。我們到大殿時，師父已經在大殿等我們了。他老人家睡眠少沒關系，我們年輕人睡眠要充足啊。講真的啊，兩、三點去時，懺公已經在大殿等我們了，他老人家睡兩小時就行了，我們差不多要睡八小時才夠，所以去大殿老是打瞌睡。出家也不是很輕松的，修行並不是很輕松的事，如果不是發自自願的，別人如何勉強得了你呢？說他們是被人勉強的，報紙上寫的，說是用什麼迷魂藥、咒語，笑死人！出家是很辛苦的事，不是那麼輕松的。所以這個只是說，出家是很辛苦的事，那個是要下很大的決心的。世間的父母親，兒子去吸毒、飆車吹人、販賣槍支，他不會想到要把孩子捉回來，可是孩子想去出家，卻拼老命的把他捉回來，很不可思議，這真是不可思議！
世間人他不知道，真正的快樂是什麼東西，所以佛陀告訴我們說：我們每一個人都在追求快樂，但是我們每一個人，都不能了解什麼才是真正的快樂。一般人認為的快樂，就是吃得好、穿得好、工作輕松，有轎車開、有洋房住，差不多都是認為這樣就叫做快樂，如果是這樣，釋迦牟尼佛身為一個太子，他將來是要當皇帝的，他什麼都有了，他何必跑去出家呢？對不對？為什麼？佛陀告訴我們：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。我們今天為什麼不能真正得到快樂？因為我們追求的東西錯誤，我們追求的東西錯誤、不究竟，所追求的東西，都是無常的東西：追求金錢，金錢是無常的；追求感情，感情是無常啊，對不對？譬如電視上的廣告：老伴！明天十五記得吃素哦！老夫老妻牽著手散步，牽手散步那個廣告，好！我問你：夫妻的手能牽多久呢？牽到最後，還是要牽往墳墓里去，有一天終會死亡，人就是一定會死的，對不對？還有在電視上，看到一些愛美的小姐，跑去媚登峰或者是最佳男主角，瘦身一公斤要多少錢，不然就是去做臉，不然就是在臉上貼檸檬片，有的人貼得只剩雙眼沒蓋上，看起來很恐怖，整張臉涂成一片慘白，猛然一見準會被嚇到，那就算念佛、念大悲咒，也沒辦法收驚了，嚇死人了！敷臉時滿臉慘白，只看到兩只眼睛。若是學佛的人，他有開悟，他就不會這樣子，妝化得再漂亮，再怎麼樣保養，它有一天也是會老，一定會老的，禮貌上是要化點淡妝，倒是真的啦，對不對？但是為了這個身材這樣苦惱，譬如有的人很胖，她就趕緊要去瘦身，TRUST ME YOU CANMAKE IT ，胖就一定難看嗎？是不是這樣？胖的話以後出家做住持，不是比較威風嗎？象我做住持就不怎麼威風。
世間就是這樣子，執著我們這個色身，你想想看！所以我們為什麼會痛苦？我們明明知道這個身體，有一天一定會死、會爛壞，在佛教來說，這是無我，這不是真正的我，對不對？所以老子講：吾有大患，為吾有身。《八大人覺經》說：四大苦空，五蘊無我。這個色身是痛苦的東西，我們卻在這個色身大做文章。所以在《阿含》里面，佛陀講了一句非常了不起的話，佛陀說：弟子們！只要你這一顆執著的心、錯覺的心、顛倒的心沒有修正，你的問題永遠存在。再說一遍，釋迦牟尼佛說：只要我們這一顆執著的心沒有處理掉，只要我們這一顆分別的心沒有處理掉，顛倒的心沒有處理掉，世間的問題永遠存在，我們的問題永遠存在。對不對？這一則廣告，永遠是真實的！
所以說這個世間人，與其說他在追求快樂，不如說他在追求痛苦。所以我們要很清楚地，來感受到佛法的偉大。比如說我現在問你們：不會死的人請舉手，沒有人敢舉手，你一定會死啊，對不對？一般人心里都這樣想，家里若是多了一個新生兒，世間人就會做周歲、慶生，我告訴你，以開悟的聖者來說，家里若是多生一個，就會多一個死人，真的啊！難道不是這樣嗎？真的啊！所以增加，他也不會高興，沒有，也不會傷心，因為他了解一切法皆無常，他了解都是這樣子。學佛的人就會覺悟，吃得愈多就拉得愈多，所以若是有東西吃，他不會貪著。世間人會說：這個包子給你吃，這個給你吃，那個給你吃。開悟的人不會這樣講的，開悟的人看到究竟，他會說：這個給你拉、那個給你拉，剩下那兩個給我拉。因為東西吃進去，一定會拉出來的啊，吃得愈多就拉得愈多。所以這樣就能開悟，觀身不淨，所以說，能夠吃得飽就行了，不須要這麼貪，恰到好處就行了，那麼他的欲望，就會慢慢慢慢的放下，他有智慧啊，他看得開啊，對不對？所以我們若是真正要追求快樂，我們就要遵照佛陀的教化，遵照佛陀的啟示。
再來，這個世間不是苦就是樂，可是世間人看到痛苦，就拼命的想逃避，看到快樂就拼命的執著。佛陀告訴我們：弟子們！逃離困境就是遠離菩提。逃避現實的困境，就是逃避菩提、遠離菩提。我們要如何才能完成菩提之道？必須面對困境，一切苦與樂，都能夠觀照、解脫。所以我們一定要了解，當我們面對困境的時候，應當很自然地，生起一顆歡喜的心，我們應當了解，困境是生命的一部分，沒有逆境、沒有困難，是不能成佛的。再講一遍，世尊告訴我們：人應該要面對現實的困境，每個人遇到困境的時候，要自然產生一顆歡喜的念頭，了解這個困境，是我們生命的一部分，每一個人活在這個世間，他一定要面對逆境、困境，沒有困境、沒有逆境，絕對不能成佛，要記得！所以逆境是我們生命的一部分，我們對逆境要產生歡喜心。有的人家里很窮，小孩子不懂事，他父母親襪子買不起，只能穿著鞋子，于是就責怪父母親：我為什麼會出生在這麼貧窮的家庭，連襪子都買不起！這就是世間人，所以這小孩子就悶悶不樂。但是有智慧的人，他就不會這樣想了，當你沒有襪子穿的時候，你有沒有發現，有的人根本就連兩腳都沒有。
在世間不能一直站在「我」這個角度來認定：世間上我是最痛苦的；世間上我最委屈；世間上我逆境最多；世間上都沒有人了解我。所以整天就很郁悶，他不但身體生病，心也不健康，活得非常痛苦！有一次，我到一個地方開示，讓聽眾提問題，有個人寫了一個問題來，說他母親中風，以前是在菜市場賣菜，現在因為中風，情緒控制不住，身體半邊都癱瘓了，打針、吃藥還是不能痊愈，整天就是牢騷、報怨，過著很痛苦的日子。我就告訴他：今天我們若是有這種情形，我們要做這樣的觀想：從前賣菜，在菜市場賣菜很辛苦，現在中風了，就利用中風的時間靜養，來自我放假，雖然身體半邊癱瘓了，不過另一邊的手腳還能動，慢慢治療，有時候還是會有希望的，要知道有些人，根本連手腳都殘廢了，象電視上報道的聯考消息，有個考生趴著參加大專聯考，他的雙腿完全不能行動。
人不能一直覺得自己很不幸，我們若是覺得自己很不幸，我們每天會活得很痛苦，我們會覺得自己活得很委屈。所以若是想讓自己快樂，要冷靜一下、比較一下，我們要常常這樣想：我不是世間最不幸的人，我也不是世間最痛苦的人，還有比我更痛苦的人，所以我們若是能夠迴光返照，我們就會珍惜現在。譬如說有一個青少年，才十七、八歲，對他的父母親非常不滿，報怨吃得不好，睡得不舒服，他母親來請教我，我說：怎麼了？你想請教我什麼事？她說：我這個兒子不聽話。我告訴她：很簡單！你帶他去大陸看看，你不要帶他去大都市，你帶他去很貧窮的鄉下走上一圈。她就真的帶著兒子去大陸，看看那些很貧窮的地方，一天才賺人民幣十元，吃飯時，一大碗的飯只配一點菜，坐在路邊就開始吃了，母親就指給他看。去大陸走上一圈回來以後，就變得很安靜了，不敢再報怨了，不敢再報怨他是最不幸的人了，不敢再跟父母親吵了，不敢了。為什麼？不能以我們的標準來做標準。所以我們今天若是去非洲，我們去覺得台灣是天堂，台灣實在真的很享受，台灣人在吃的方面，可說是世間一流的。我才剛從日本回來，我九月初五去日本，去兩個禮拜，去東京Tokyo、Yokohama橫濱Osaka大阪，信徒邀請我去開示。日本是經濟的強國，但是日本人的飲食，會讓你受不了，日本人不會炒菜，什麼菜都拿去醃，什麼菜都拿去炸，不甜不辣、每一樣菜，都拿去醃，只差人肉沒拿去醃而已，都是吃那個醃制品，還有那個味噌湯，那真是咸到無法入口，咸到那種程度，就算醃咸魚也沒那麼咸。日本人的生活很緊張，很痛苦。出生在台灣，福報很大。日本的東西，是貴到不能碰，一個包子，三百圓日幣，折合台幣七十五元，你只能看不能摸，這樣還不算貴哦。一粒哈蜜瓜，日本的一粒哈密瓜，多少錢你知道嗎？你猜得到嗎？你也不用猜太多錢，我講給你聽，一萬五千圓日幣，除以四，等于三千七百五十元台幣，一粒哈密瓜，將近四千元的台幣，就擺在那里，要不是信徒買給我吃，就算再有錢，打死我，我也不會買來吃，真的就是這麼貴，不過倒是真的很好吃，但貴成那樣子，實在是嚇死人！日本的飲食很簡單，都是用定食、便當，定食，味噌又很咸，不然就是咸菜脯，米飯倒是很好吃，每天都是吃那個，我們又是吃素，結果吃得全身有氣無力的，便當一打開無從下手，不知道要從那里夾起，因為都是醃的東西，一打開，搖搖頭，沒辦法！因為我們在台灣吃素很方便，在日本沒辦法，就是這種情形。吃了很多天，突然吃到日本人今天煮了一道湯：導游！導游！今天這個湯確實煮得不錯！導游說：啊！這是柴魚湯啦！本來我還想這個湯最好吃，居然是這樣子！結果是柴魚湯，沒辦法！他們也沒有吃素的觀念，你也沒辦法，導游說：啊！師父！湯里面有柴魚。我說：你就裝聾作啞，不要講就是了嘛，我已經快餓死了，你還講出來！沒辦法，去日本會餓死，真的，會餓死，那實在是沒辦法。所以我就想，住在台灣的人，真的很享受、很享受，日本人覺得很奇怪，台灣人把青菜炒過之後，為何還能保持綠油油的。我去日本，日文我也不會，我只學兩句而已，第一、買東西要會問價錢，第二、膀胱無力想上廁所，要會問路。為了要練習，所以就去問人家，走到每個地方，其實我們也不買：(日文)多少錢？若是要去廁所時，因為膀胱無力，下車就要問廁所在那里，就要說：(日文)廁所往那邊去？為了練習這一句，從第一個問到第十個，碰到每個人都問：廁所往那邊走？問到後來，日本人已經不理我了！學會問這兩句就行了。所以說我們住在台灣很歡喜心。因此我們內心要這樣觀照、知足，苦與樂，它沒有一個標準。
若是聖人就不一樣了，比如《法華經》說到，提婆達多五百世以來，都跟釋迦牟尼佛作對，總是跟佛作對，釋迦牟尼佛若是要修行，他就要害佛，釋迦牟尼佛不但不恨他，反而感恩他。所以我們現在要注意我們的念頭，釋迦牟尼佛叫我們要有感恩的心，怎麼感恩呢？釋迦牟尼佛叫我們要觀照，當眾生對不起我們的時候，恨我們的時候，或者是傷害我們的時候，佛陀告訴我們，這樣觀照：眾生造種種的惡業，來成就我的菩提之道，我不應該恨他，我應該感恩他。再講一遍，若是有人對不起我們；若是有人傷害我們；若是有人要陷害我們，要置我們于死地，包括口誅筆伐，要置我們于死地，都要感恩他，我們就想：他造無量無邊的惡業，要來成就我的道業，我要感謝他。
大乘佛法就是轉念頭，知道嗎？要會轉這個念頭，所以我們若是不會轉念頭，我們很快就會被他人轉了。譬如說，不曉得是外道還是什麼人，總是是隨便的放風聲說：聽說慧律法師的房間裝潢用了一千萬。我的房間裝潢用一千萬？我聽了就很想笑，也不想解釋，只是一笑置之。我就想：一千萬？豈不是整面牆壁都貼黃金，不然要如何裝潢一千萬？嚇死人了！我都不做解釋。這個不曉得是外道還是什麼人，就是一直放風聲，直到有一次，有個信徒來師父的客廳，她說：師父、師父！很奇怪，人家怎麼會說你的房間裝潢一千萬？我說：怎麼回事？是誰說的？她說：很多人都這樣講，謠傳得很厲害！我說：你是女眾不方便，不然你再去找一個信徒來。她就真的去找一個信徒來了，我說：你們兩個一起進來，我帶你們去看我的房間。我就帶她們去看，參觀一下，參觀後她說：哦！造謠的這個人真可惡！哪有什麼裝潢，全是大藏經啊！我說：對啦！要是論智慧，是不只一千萬啦，全是智慧嘛，全是大藏經，這就不只一千萬了，看是站在什麼角度了。還有一次，所以說世間人就是這樣子，有一次有個信徒打電話來，打電話來就開始哭了。我說：你在哭什麼？他說：聽說慧律法師現在在急救，已經裝上呼吸器，準備要助念了。竟然謠傳我需要助念了！我說：你才需要助念，我幾時需要助念？我人不是好端端的嗎？他說：奇怪！台北怎麼會放出風聲，說你現在要助念，快死了？我說：你才快死了啦，不是我，我幾時快死了？他說：大家都這樣傳啊！所以這個世間就是很奇怪，沒辦法！
所以說，眾生是很可怕的，寄錢會少，寄話會多，都會變質。所以佛陀說——很重要，這一句話你要背下來——佛陀說：當我們不了解一件事情的真相，我們最好采取尊重的態度，否則會更顯我們的無知。
再來，我們人很少去了解世間的真相，這張嘴巴就開始批評了，大部分都是這樣子，都是只看到表面而已。做人，不論你怎麼做，別人都有話講，你相不相信？人無法做到圓滿。所以釋迦牟尼佛他就這樣說：你話講得多，人家也是要批評你；你話講得少，人家也是要批評你；你若是靜靜的，沉默不語，人家就說：你是啞巴嗎？別人還是會批評，世間沒有一個不受批評的人。因此我們不必去改變眾生的觀念，我們只要調整我們自己就行了。心見一切相，都了解眾生心不清淨，所以他會造口業，變本加厲地造口業，這是常態，這是眾生相。若是有大智慧的人，他就會保持如如不動，不會這麼輕易的就被轉了。什麼叫做凡夫？什麼叫做眾生？就是還沒有了解真相，擷取別人的幾句話，執以為實，就加以評論。孔老夫子講，未見而言，謂之瞽。事情還沒有看清楚，就胡亂批評，這就象一個眼睛失明的人，這個「瞽」就是這樣子。
釋迦牟尼佛有個比喻，就象一條瘋狗，愚癡的狗，我們手里拿著一樣東西，這只狗看到了，我們把東西丟出去，丟遠一點，這只狗就汪汪大叫，跑過去就要咬來吃了，結果咬到的是什麼？石頭啊，它還沒有分辨，這是不是能吃的東西，馬上就跑去咬了，愚痴的眾生就是這樣子，別人隨便放一點風聲，你也不知道是真是假，對或錯，就開始起煩惱了，開始對師父沒有信心了。就開始攻擊了，不然就是別人隨便放一點風聲，因此就對你的好朋友，或是對你先生沒有信心了。
有時候我們會被一句話害死，是因為我們自己沒有智慧，不會冷靜地想：這件事我要冷靜一下，我再查清楚一點，我徹徹底底的了解一下，我再來生氣也不遲。我說：人家在扶鸞，也要等個十五分鍾才會動。而我們一個學佛的人，幾分鍾就被氣得直跳腳，比扶鸞更快！因此要有智慧，冷靜，碰到誹謗，這是世間的常態；世間人，大家的自尊心都很強，大家都想顯示自己的存在性，所以我就誹謗你，你就誹謗我，只有大徹大悟的人，一切誹謗完全消失，沒有作用。沒有開悟的人，就象一面硬梆梆的牆壁，石頭丟到牆上，它就反彈回來，你要讓他死，他就要讓你死，這就是世間人。大徹大悟的人象什麼呢？就象虛空，你拿石頭丟上虛空，它都不會抵抗你，你也傷害不了它，心如虛空。就象釋迦牟尼佛，經典上寫的，有個假扮懷孕的女人，就來精舍找世尊，說：世尊！這是你的孩子。說釋迦牟尼佛跟她有染，世尊聽了只是笑一笑，默然不語，也不加解釋，他沒有傷害眾生啊！經過一段時間之後，人家很快就知道了，這是外道設計要害佛的。所以說一個聖人、開悟的人，他的心如虛空，任何事情到他身上，就是完全沒有事情。
什麼叫做聖人？聖人就是把複雜的問題，變成簡單的問題，什麼叫做聖人？聖人就是將混亂、複雜的東西，他都化成很簡單的解脫，空，放下、放下，空性，一切都是緣起、空性，都放下，一切都是無常不可得，無心、無所著、無相，他能夠用一個簡單的觀念，他就除掉了。凡夫就沒辦法，凡夫是將單純的事情，變成很複雜，煩惱啊，這張嘴就開始批評了，所以叫做凡夫。凡夫站在他自己的角度，你不能說他不對，你要是說他不對，他就反抗得愈厲害。所以說，眾生就是活在無明當中，所以只顧自尊，他不知道這是無我的，所以他就愛面子，他不知道這是假相。
美，釋迦牟尼佛告訴我們，美只是一層皮，我們若是拿一把刀，從身體中間劃開，把它解剖開來，整個腹中，大小腸子、五臟六腑，血、大便、小便，全是不清淨的東西，佛陀告訴我們：我們要有智慧，我們要冷靜。所以我們要面對的現實，就是生老病死。
所以釋迦牟尼佛教我們，要如何才能開悟？有幾個重點，我們要記住。第一個，要觀無常，我們若是想解脫，第一個要觀無常，什麼是無常？譬如這個花會枯萎嗎？會啊！就算是塑膠花也會壞啊，更別說是鮮花了，對不對？一百年之後，塑膠花也是會毀壞，觀這個世間的一切相，都是假相，都是因緣生、因緣滅。觀這個身體也是無常，我常常把我的年齡乘以二，譬如說我四十四，虛歲，乘以二就八十八，四十四再乘以三，心算得到一百三十二，可能沒辦法活那麼久啦，骨頭可以當鼓棒了，墓木已拱了，對不對？所以無常，我們時時刻刻都要觀照無常，不要被假相所轉了。我們經常說錯了：我要去賺錢。你憑什麼去賺錢呢？說話總是顛倒，我們憑什麼去賺錢呢？錢賺走了你的生命，賺走了我們的青春，賺走了我們的一切，錢賺走了我們的時間，是錢在賺我們，不是你在賺錢，你憑什麼賺錢？是我們被錢賺了，錢將我們的時間綁住了，沒辦法啊！想要錢就要上班，要生活啊！對不對？錢在賺我們，錢把我們的時間、青春、生命、健康全部賺走了，我們反過來被錢賺了。
無常，時時刻刻都要想：沒有一樣是我們的，世間沒有一樣是我們的，包括我們這個身體，包括最恩愛的夫妻，有一天一定要離開，那麼對目前我們所發生的事情，我們要冷靜，任何的事情，遲早都會發生，生老死別，永遠都會發生，只是時間的早跟晚而已。一百年之後，你跟我都不在這個世間了，已經死亡了，一百年後，或許你們還活著，我是一定不在了，你們或許還活著，老的變妖精了。我們若是時時刻刻，把無常放在頭上，這樣事情就好辦了，你對任何事情就不會痛苦了，對不對？
譬如說有的人，報紙上報道的，有個男的一廂情願的愛上一個女人，男的說：我要自殺！他那個女朋友說：好啊！你去死啊！他就跑到十幾層樓樓頂，竟然真的跳下來了，真的死了！他就是不了解感情是無常的，若是了解無常：你既然嫁了人就罷了，無所謂，因為我還沒有發現你的缺點，幸好沒有娶你。你要這樣想：幸好沒有娶你，不然我會氣死！娶到了也不一定好，離開也不一定不好。要這樣想：得到的東西，並不一定很好，失去的東西，並不一定不好，就算得到了也會失去，因為無常嘛！時時刻刻觀照，你很富有，你也不用很高興；你很窮，你也不用很悲傷；你當皇帝、當總統，你也不必感到很威風凜凜；我們今天很沒有地位，你也不必有自卑感，只要我們肯聽經聞法、肯覺悟，開發我們內心的智慧，我們就是世間最富有的人。人家問：師父！隔壁那個人有幾千萬的財產，很有錢！我說：你說他很有錢，那他還有沒有缺什麼？他說：有啊！還是常常缺這個、缺那個。我說：那他比我窮，我什麼都不缺。我知足啊，我什麼都不缺，我樣樣都不缺。有的信徒說：師父！你有沒有缺什麼？我要出國，看你缺什麼，我幫你買回來。我說：我不缺什麼，我什麼都有了，在台灣衣食住行很豐足，我不缺什麼。信徒還是很熱心：不然我買日本的水蜜桃回來。我說：這樣不好啦，水蜜桃會壞，比較容易腐爛，我說：不然你折合現金給我啦！這樣不是比較直接嗎？並不是我愛錢，是你堅持要買東西給我，我也說我不缺什麼了，對不對？水蜜桃再好吃，你吃了還是得拉啊，吃了水蜜桃，就不用拉嗎？果真只吃不拉，那就得煩惱了！無常嘛，有入有出嘛！我們的心若是了解這樣子，了解緣起就是性空，無常就是空性、不可得，到了有一天，也是會壞、會爛、會死，這個時候雖然是擁有，不過只是暫時的，那麼我們的心中就不會痛苦，我們若是失去了，那麼我們也不會痛苦。
有一天，有一間醫院的副院長，很希望升上院長，結果他沒有升上去，心里很難受，他就來找我，他說：師父！我今天心情很不好！我問他：怎麼回事？他說：本來是預定我接院長，結果沒有升上去，別人靠著搞關系，走後門升上去了。我說：沒關系啦！該來的跑不掉，不該來的，得到的是一種災難。他說：是這樣子啊？我說：放下！你現在當到副院長，職位也算很高了，專門為人開刀，你也不用讓人家開刀，專門為人開刀，職位算是很高了，我告訴他應該知足了。話講完還不到兩個月，他就趕緊來感謝我了，因為那間醫院出了事，我說：幸好你沒有當院長。他說：師父講的確實沒有錯！
你記住師父的話，這句話不是佛陀講的，這句話是我講的：得到你不應該得到的東西，會是一種災難。所以說，這個世間就是這樣，若是該我們得到的，就跑不掉，若是不該我們得的，你也求不到，所以一切都隨緣。
再來，要觀死，我們對這個死，時時刻刻都要放在頭上，放在腦海里。有些人怕看到死人，他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪，譬如說，學校里有一次，帶了一群學生去參觀博物館，因為學生從來沒看過人的骷髏，結果進去一看到人的骷髏，那些孩子竟然被嚇哭了，很害怕。其實那個就是人的真相，我們人死後，就是只剩骨頭，如果是骷髏跟我們一起睡，我們會很害怕，但是如果是一個美女來跟我們一起睡，我們就會很高興。你會說：女人漂亮啊！你就不覺得害怕，事實上，有一天她死了之後，她也會變成骨頭，會壞、會爛啊！
所以說，只有釋迦牟尼佛見到世間的真相，只有釋迦牟尼佛講真話，世間人都是說虛偽的話：祝你長命百歲囉，壽比南山囉、福如東海囉，總是說這一些，對不對？世間人甚至到死了，都還是很執著，如果是請道士來辦，道士把鐵釘撒出去時，他就會這樣喊：祝你代代發旺財。連人死後辦喪事，都還是執著這種東西，聽到發財人們就答：有哦！有哦！道士隨便亂念，你也不曉得。有一次有個道士，因為喪家紅包給的太少，聽到說只打算包多少紅包給他，這個道士就很不高興了，于是就趁著把鐵釘撒出去的時候：祝你代代發旺財，底下還加一聲：哼！臭罵了幾句，那一句比較小聲，底下的人也沒聽到，底下的人還是照喊：有哦！有哦！人家在臭罵他了，他還是喊：有！有！人就是不了解生死的可怕、輪迴的可怕，所以在假相中拼命的打轉，一直到死不能解脫。
再來，我們要觀照，觀照這個世間不可得，什麼叫做不可得？世間有什麼可得？你說你得到什麼？有的人說：我得到身上的錢。金錢放在你的口袋里，就真的是你的嗎？或許你會說：錢放在口袋里，就是我的了！不一定，對不對？譬如說，我們看看路上的人，行人身上大多帶有錢，可是突然間一輛車子迎面而來，猛力一撞，當場就死亡了，口袋里的錢就不是他的了，所以放在口袋里的錢，還不一定是我們的哦，真的哦！對不對？當然我不能講，萬一你出門發生意外……那我會被打死，我不能這樣講。
我有一次，因為我還年輕，講話比較單純，我說：我們在這里聽經，身上都有帶錢，待會出去要是被車撞死了，這些錢也不是我們的了。台下的人就罵我了：真是觸霉頭！所以我現在不敢講了，來這里聽經的人都不會死啦，這樣講算好話了吧？這樣你們聽了就很爽快，其實你們也知道這句話很虛偽，哪有人不會死的？又不是打算當妖精。我們要想：世間不可得。所以我告訴你們：什麼樣的錢才是我們的？真正屬于我們的錢，就是從我們的手中布施出去，做功德，我們親手拿出去做功德，這才是真正屬于我們的錢。有錢人如果不懂佛法，他會想：我留下財產，我兒子會幫我做功德。我告訴你，這可不一定，也許你兒子請道士來吵死你也說不定。難道不曾聽過：道士比不過和尚，搞不好還用牲禮祭拜你，這也說不定。生前不會布施做功德，死後才想子孫替你做功德，這不是聰明人。要觀世間不可得，你擁有的金錢、名利，一切，都會消失。佛陀告訴我們：一切世間的東西，你所擁有的，都會隨著無常而消失。不管我們擁有什麼，企業做得多大，地位有多高，都會隨著時間而消失，所以修行是當急之務，我們若是不修行，就會繼續六道輪迴。今天不管你生活多富裕，總是無常，所以要觀這個世間不可得，雖然我們看似有所得，但這不過是暫時的而已，世間為我所用，非我所有，那都是暫時性的而已。包括我們睡覺的那張床，我們若是早上斷了氣，下午就別人被扛到大廳了，連那張床人家都不讓我們躺了，真的喔！平時喊你媽媽、爸爸，叫得很親切，一斷氣之後，就馬上把你扛出來大廳了，沒有辦法的。人實在是很沒有價值，生前還多少念一點人情世故，死後是人亡人情亡，所以要觀這個世間不可得，然後對你眼前得到的東西，你也不會很執著，失去了的東西，你也不會很痛苦，你能夠活得很解脫。一切名、利，包括感情，今天不管你擁有很多、很少，都不受影響。所以一個開悟的人，身上沒有錢，他也是這樣子的歡喜心；身上有一億，他也是歡喜心；身上有一百億，他也是歡喜心；就算他窮得一毛錢都沒有，他也是歡喜心，為什麼？開悟的人，看一元跟一百億都一樣，他沒有那種觀念，一跟一百億都一樣，因為都是空性的東西，都是無常的東西，都是不可得的東西。
所以說，我們要觀世間不可得，我們仔細地觀察，世間哪個人往生之後，能把錢帶走的？帶不走！所以我們要了解，觀這個世間不可得，我們要如何才能解脫呢？要觀無我。我們每天，時時刻刻都在說這個我，你冷靜的想想看，你，你是誰？我現在問你們：你是誰？你是什麼人？你能講出你是誰嗎？你講不出來啊，你冷靜的想想看，我們的色身，這不過是個四大假和的而已啊，地、水、火、風，地就是固體的，譬如說我們的骨骼；水，譬如說我們的尿液、唾液、口水、血液；火，譬如說我們的溫度；風，譬如說我們的呼吸，我們這個色身，除了這四大以外，那有真正的我？既然沒有我，我們今天在執著什麼東西？對不對？
再來，觀我們這個色身不清淨，所以說，我們就不會為了這個色身整天忙碌，整天忙得昏頭轉向。我們到日本去看，日本的女孩子，一個月都賺十幾萬，日幣啦，不過還是不夠花。日本人很奇怪、很虛榮，她們拿的那個皮包，都要拿名牌的，衣服也都是穿名牌的，身上寧願沒有錢，但是一定要打扮得漂漂亮亮的。你去日本看，很少有日本人不打扮的，就算他再窮，他還是要打扮。我們台灣也是一樣，你再看台灣人，有一次我們去歐洲，導游帶我們那一團去買化妝品，為我們介紹化妝品。一走進化妝品店，里面的種類真是多到嚇死人，我才體會到女人的業障真的很重，化妝品的種類多得嚇人，五顏六色的口紅，牌子有死豬的(CD)，還有死狗的，什麼種類都有，多到讓你眼花繚亂！我進去里面就開始念佛，在那里等他們買東西，南無阿彌陀佛……不然也不曉得要做什麼，我也不可能買那個，我也沒有化妝。我們若是能夠觀一切世間無我，知道化妝只是一種禮貌，今天我們就不會花許多時間，在這個假的色身上面，不會的，我們一定會利用時間來用功修行。
了解六道輪迴的可怕，了解一切法無我，我們就知道要趕緊來用功。所以說要觀無我，沒有一個我，沒有真正的我，我們若是有無我的精神，徹徹底底的了解，生生滅滅，變化無常的色身，隨時都有死亡的可能，那有一個真正的我？我們今天，為誰辛苦為誰忙？對不對？我們在忙什麼？我那時候要出家，我就這樣想：世間最快樂的是什麼？娶老婆啊，世間人說這是責任，再來呢？再來就是做大事業，我就這樣想：做完大事業之後，要做什麼呢？再來就是等著抱孫子，兒女都結婚了嘛，等著抱孫子，老了之後呢？老了之後，也不曉得要做什麼，可能就是牽條狗去公園散步。真的啊，要不然就是養一只豬，養一只小豬來觀賞，不然就是養些小鳥，否則也不曉得要做什麼，人已經老了啊，這都沒有意義啊！若是在世間來說，我算是讀了很多書，若是要去追求這個世間的快樂，可是我又知道，走上這一步，就是無常的東西，我今天若是不修行，來世我還會再來投胎，我還會再來六道輪迴啊，對不對？反正我有三個哥哥，在傳宗接代，讓他們去生就好了，我個子小，基因差，就不必傳了，所以說，我不是傳宗接代的材料，讓哥哥去生就好了，所以三個哥哥都有結婚，我是四哥，我沒有結婚，我了解要修行，真的要修行。
所以我當時要出家的時候，我冷靜了一星期，我就拿起筆寫著：出家的好處、出家的壞處，第一、出家的好處，第二、出家的壞處，第三、在家的好處，第四、在家的壞處，然後就開始思量了，我當時要走這條路的時候，我就想：我若是在家，在家的好處，結了婚，最大的好處，就是生個孩子，回家有人喊你：爸爸！就是這樣，然後你就回一句：心肝寶貝！偶爾看一看還想：幸好兒子長得象我。否則就讓人很懷疑了。或是抱著孩子逗他玩，然後換兒子幫我撓癢，我幫他撓癢，最快樂的事情，大概差不多是這樣了。若是想聽他喊一聲爸爸，那要賺很多錢，忙得昏頭轉向，上班工作，從早忙到晚才能回家，娶到好老婆還算很安慰，要是娶到惡妻，看你如何是好？對不對？在家的好處，就差不多是當父親，做事業賺錢。若是要論在家的壞處，現在是講我啦，不是講你們，那可就多了，我常看到左鄰右舍那些夫妻，老是吵得不可開交，常常聽到鄰居吵架時，總會說一句話，那句話我已經聽了二、三十年了：我要不是為了這三個孩子，我早就跟你離婚了！這句話我聽了二十幾年了，到現在還不是沒離婚，已經聽了二、三十年了，整天就是聽到震耳欲聾的鍋鏟聲，一吵架就老是講這句話。所以說，快樂、追求，我都想過了，若是出家，很快樂、自在，沒有人管，對不對？半夜不會有人要你起來泡牛奶餵小孩、換尿布等等，就是自己一個人，對不對？若是修行，我們出家想了生死，就比較容易，沒有人會干擾你。
所以說，電視上辯論的人說：成佛並不一定要出家。沒有錯！但是問題呢，有幾個維摩詰居士啊？有幾個人，有維摩詰居士那種功夫？對不對？釋迦牟尼佛的常隨眾，一千二百五十個阿羅漢，個個都是出家人，證阿羅漢果的，個個都是出家人，有修有證的，都是出家人，修行是很專業的事情，所以不能找一、兩個例外來為難。若是論到究竟，當然沒有話說啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出家總是比較沒有掛礙，在家的障礙一定比較多，這是難免的事情，所以我們不可以執理廢事。
再來，我們要觀萬法皆空，這個「空」，很難去體會，世間人，他就是生活在一個嚴重的錯誤的觀念，他不了解空的思想，譬如說，這是什麼？衛生紙，這是一，從小老師就教我們：這是一，這是一張衛生紙，對不對？但是如果在聖者的角度來講，佛說這是一張衛生紙，即非一張衛生紙，是名衛生紙。套用《金剛經》上講的，這是一張衛生紙，可是真的有一嗎？把它撕開，就變成兩張了，再撕開就變成三張了，變成四張了、變成五張了，這「一」的觀念是什麼呢？「一」只是一個觀念，所以真正的佛法就是徹底的覺悟，一絕對不是一，知道嗎？譬如說，這是一朵花，這是真的一朵花嗎？我們把它撕一點點，那這個是什麼？這不能講是花啊，花不過是種種的植物的細胞構成的，沒有一個真正的一，「一」不過是人類生命的一種執著的觀念，錯誤的觀念。我們到現今的教育，都是執著的教育，只有佛陀的教育，是破除執著的教育，記住！一絕對不是一；我絕對不是我；杯子也絕對不是杯子；麥克風也不是麥克風，方便說是麥克風，方便說這是我；方便說這是一盆花，方便說這是文化中心，對不對？這都是方便說。為什麼說是方便說呢？因為這是因緣生、因緣滅的東西。所以聖人的標準是什麼？聖人的標準，就是沒有任何的標準，就是標準，法無定法(眾鼓掌)，法無定法，因為這個法是天天都在變的東西，你今天拿這個做標準，明天這個就不標準了，你說世界選美大會，那一個是最漂亮的呢？這是很難論定的，是不是這樣？所以說，我們一定要了解，法無定法，這叫做標準法。聖人沒有一定的標準，也沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，這個問題困擾很多人，他說：請問師父！什麼是善？什麼是惡？我說：這沒有一個定論，只能勉強的定義，很勉強的給它下定義，怎麼定義呢？對大多數的人有利益的，利益多數的眾生，這樣叫做善，那麼有害一切的眾生、多數的眾生，這叫做惡，這是很勉強的定義，很勉強的說：這樣叫做善、這樣叫做惡，不然你說什麼是絕對善跟絕對惡的東西。善與惡本來就無法絕對，沒有絕對，只有空性的思想，是絕對的東西。
什麼是絕對？萬法皆空，這是絕對的，處處相，處處無相，處處緣起，處處性空。譬如說，這是一張衛生紙，因緣生，它就存在；有一天因緣滅了，衛生紙就不存在，對不對？我們今天，父母生我們，藉著父親、母親的因緣而生，有一天我們死亡，因緣滅，就沒有我們了。所以緣起，處處緣起，處處就是性空，所以萬法從小到大，從小東西到大東西，沒有一法不是因緣生、因緣滅，沒有一法不是緣起，沒有一法不是性空，所以這樣我們就能觀照萬法皆空，我們若是有這一層智慧，這樣子的清淨的頭腦，我們就不會被假相迷惑。
有一次人家叫我去助念，有人往生了，打電話要我去助念，亡者的家人，並不是個個都信佛，來請的這個師姐有信佛，她打電話來，我說：好啊！我問：她家在那里？這師姐說就是她的鄰居，我說：你鄰居又沒有信佛。沒關系啦！師父你慈悲！然後我就去了，到那里正準備要為她加持、助念，她一個讀醫學院的兒子，還是博士哦，正巧趕回來了，他的母親死于癌症，等他趕回家時，已經來不及了，整個人是哭得痛不欲生，他覺得很痛苦、自責哭泣，他說：我讀到醫學博士，我救了那麼多人，就是救不了自己的母親，我真是不孝！他一直很自責，我就問他，你哭完了沒有？哭完的話就要換我了。他說：這個師父怎麼這樣講？我說：你哭了老半天，對你母親沒有一絲毫幫助，你母親往生時很痛苦，面貌很不好看，他哭了老半天，母親的臉是糾結成一團，對兒子更執著了！你站到一邊去、站到一邊去。我說：這種事情，你們醫學博士沒辦法啦，這種事要法師來才有辦法，要由法師來處理，你站到一邊去。他是對我很懷疑，就盯著我看，可能是認為我英俊吧，他就乖乖站到一旁去了，因為他平時對佛法也不認識。我們知道人往生之後都會執著，我就靠近對她開示，跟他母親說：你的兒女們都很有出息，老菩薩！你不要執著，我現在給你招魂，為你加持，如果阿彌陀佛現前，你要跟阿彌陀佛去，你不要執著。我們就開始結手印，為她放蒙山，為她加持，經過十五分鍾之後，她母親竟然面帶微笑、開始微笑了，面貌開始變了，一直改變……本來他母親是很執著兒子，很執著、很痛苦，我們就給她加持，然後用毗盧遮那佛大灌頂光真言，給她加持，旁邊的人則一直念佛………蓮友一直為她念佛，我告訴他們：你們要念大聲一點，阿彌陀佛………要大聲為她念佛。才十五分鍾，還不到半個鍾頭，他就說要替母親換衣服，我說：不行！不行！要等十八個小時後。他看到我這樣講，頓時愣在一旁，他雖然是個博士，但是對這個並不懂，我說：你有時間讀博士，竟然沒有時間來了解生死的問題，我也是覺得你很奇怪！他覺得我出家很奇怪，我也覺得他很奇怪，對不對？我們倆個相見恨晚啦！對啊！結果他親眼目睹，看到他母親從原本的病容，很痛苦的面貌，經由大家為她助念，為她加持後，全身柔軟，面貌變成非常莊嚴，現出微笑。我交代著：十八個小時內不能動她。我說：在母親生前，你孝順她，現在你母親死了，你要聽我的。他說：我為什麼要聽你的？我說：我是法師啊，你要聽我的，因為你不懂啊！他也真的肯聽我的話，幸好沒有揍我。十八個小時之後，看到他母親面帶微笑，笑容明顯可見，我說：現在可以了，可以為她換衣服了。結果為她更衣的時候，全身非常的柔軟，讓人很容易替她更衣，整個臉龐看起來，就知道很歡喜，我摸摸她的頭頂，頭頂上有熱氣，頂聖眼生天嘛，頭頂上有熱氣，往生極樂世界了！這個博士感觸很大，他說：我讀到博士，我竟然不懂這些事。我說：就算讓你讀到超博士，你也不懂啦！他有時間讀博士，但是沒有時間讀死亡，他不會想去研究，如何死亡才有藝術，沒有想過！
人都只會活在現實的社會，我說：這就叫做面對現實，所以我才對你講，出家人是真正在面對現實，面對什麼？生、老、病、死，出家人是真正在面對現實，這是真正的問題，這一關你沒辦法，對死是茫茫渺渺。這個博士說：師父！你有那里有沒有佛書？我說：有啊！我就送他佛書，送他錄音帶。聽了錄音帶之後，度了他全家人，後來他非常的感謝，度了他全家人了(眾鼓掌)，他家住在旗山，後來他非常感恩的，拿了一包很大的紅包，那個紅包看起來，以我數十年的功夫來看，應該是十萬，因為看起來很厚。他拿了一個紅包來，喪事辦完之後，還懂得跪下來，說：供養法師！我非常歡喜，他看到我很高興，以為我是看到紅包在高興，其實不是，我是看到你一個醫學博士，因為見到母親往生的瑞相，就能夠覺悟來學佛，你也算是很厲害了，我是在高興這件事，不是因為看到那包紅包。我不是這樣的！(眾鼓掌)後來他就要供養師父，我就說：不要啦！他還是說：供養師父！我還是不要，經過一番的折騰，我很委屈的就收下來了，沒辦法！兩人推來推去的也很辛苦。後來我收下這十萬，再後來我又準備了二十萬的錄音帶，再拿去給這位醫生，我跟他說：你自已開醫院，地位又這麼高，這些錄音讓你跟大眾結緣，你供養我十萬元，我也回送你二十萬的錄音帶。還送了很多書給他，他很歡喜。
所以我說，人一定得要等到家人往生了，我不是在講你們哦，對不起，我是講在路上走的那些人啦，我不是在講你們，人一定要等到家人往生了，或是家里碰到困難，真的遇到逆境，才真正需要佛法了，才會徹底地，想要追求真理，要是他每天活得很快樂，他就不肯去探討，他有飯吃、他有車子開、有冷氣吹，他不會想到死亡的事，今天聽人家講一講，明天還是跑去媚登峰，她還是為了這個臭皮囊，拼命的化妝，打扮得再美也一樣，都是白忙一場！所以要觀照，萬法皆空不可得，心時時刻刻，統統要學習不要執著，要學習放下。放不下，我告訴你：你也無奈生死何。你說：師父！我放不下。放不下，百年之後你照常要死，你放不下，你能怎麼樣呢？你也是得死啊！所以很重要的觀念，對一切相，莫求、莫著，不要求，不要執著，不要求，莫求，也不要執著，莫求莫著，這是修行的心的法要，修行人只有八個字，可以決定修行，第一、決定不求，無所求，二、決定無所著，決定不求，決定不著，此人必定成道，這個人一定會成道！(眾鼓掌)
為什麼？因為我們求也沒有用，我們求，求到最後，我們還是得不到東西。所以不求，才是真正的得法、得道，不著，才是真正的求道，若是求來的東西，要記住！世間人在拜佛拜神，那差別就很大了，世間人在拜神就是祈求：你要保佑我發財。保佑你發財，你就會永遠富有嗎？或是祈求：你要保祐我兒子聯考上榜。我說：要是十萬人都來求觀世音菩薩說：你要保祐我兒子、女兒聯考榜上有名。觀世音菩薩就頭痛了，因為一定有人上榜、一定有人落榜嘛，那麼他要怎麼做呢？我問你，對不對？所以求人不如求已，求人不如求已。我們一定要記住，我們的心跟佛陀的心，究竟是平等不二的，平等不二的。我們今天雖然是凡夫，但是我們只要肯修行、肯覺悟，肯下決心來聽經聞法，實實在在來解決我們生老病死的問題，就算是聽到一句、聽到兩句，或是看一本書，懂得一點智慧的佛書，對我們的解脫也很有幫助。
所以說想要解脫，第一個，觀無常，第二個，觀死亡，時時刻刻，我們都要面對死亡。第三點，觀世間不可得。第四點，要觀無我，一切法無我。第五點，觀萬法皆空，觀照萬法皆空，無相可得，世間都是暫時性的，只是暫時性的而已，沒有一樣東西是永久的。我們今天長得很漂亮，也不必驕傲，有一天你也會年華老去，老到牙齒全掉光了，這是事實。今天你長得很丑，你也不必很有自卑感，雖然長得丑不是你自願的，但是別常常出來嚇人就行了！長得丑不是你的罪過，但是不要常常出現，讓人家很驚訝，surprise 不要常常出來嚇人。
再來就是莫求、莫著，那麼這樣子，我們的生命慢慢就會升華，對于這個世間的假相，慢慢地突破。所以要記住！修行跟學問沒有關系，世間的學問，如果跟修行有關系，那讀到博士的人就成佛了，沒有這個道理！修行，識字也好、不識字也好，這個不關文字、不關學歷的問題，六祖一個大字不識，廣欽老和尚也不識字，為何能成為一代祖師呢？你記住！修行跟學問是兩碼事，修行是修真正的智慧，解脫的智慧，不關學問，學問是累積的執著，是一種累積的經驗，它只是符號而已，人類創造出來的符號，你加上這一層的執著，那個叫做學問，沒有錯！學問能夠解決我們許多現實的生活，衣食住行的問題，學問也能夠解決我們很多交通、科學的問題，沒有錯！但是學問不能令我們解脫，飽學之士不一定是解脫的人。所以我跟諸位講過，電視上辦的call in、辯論，一點意義都沒有，你若是跟廣欽老和尚辯論，也許你比廣欽老和尚更會講話，但是你是凡夫，廣欽老和尚他是聖人啊，他不必跟你辯論，你講得天花亂墜，你還是束縛的凡夫，因為你沒有開悟啊，對不對？所以透過語言、文字，這不能代表佛法，那只是方便而已。快九點半了，九點半了，他們說九點半要下課，對不對？要不然我是很晚睡覺的人，我們這里寫著只到九點半，有些人從很遠的地方來，所以要讓他們早點回去。那麼今天因為已經九點半了，我們最後一天再來念佛，今天我們就到九點半，謝謝大家，謝謝大家！(眾鼓掌)
第二集
慧律法師 主講
由「靈慧」網友根據錄像整理
請合掌，
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
好！請放掌。
諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛！今天是我們第二天的演講。若是根機利的人，我們悟到一句話，一生就受益非淺，象六祖聽到一句：「應無所住而生其心」，這樣他就開悟了。所以法並不一定要很多，法無高下——法沒有高跟下之分，因人而異，因為我們的根基不同，所以藥無貴賤，應病施與，藥也沒有分好藥、壞藥，譬如說人參很珍貴，可是碰上重感冒的人，你拿人參給他吃，那就病得更嚴重了！一樣的道理，佛法也同樣如此。有的人宿世是修行人再來的，因為修行，是生生世世的事，你今生不走修行的路，來生你還是要修行，為什麼？你如果想脫離六道輪迴，修行這條路，是生生世世必須要做的功課，是每一個人的功課，除非你寧願六道輪迴，要任自己三界六道輪迴，那麼就可以放下，你不用修行沒關系。所以修行，不只是我的功課，在座每一個人，如果想要了生死，想要解脫煩惱，大家都要走這條路，你今生不走，來生照常要走，因為一定要了脫生死嘛，想了脫生死，唯有佛法。
對于佛法，我們這樣來弘揚，可是也要對方，也就是在座諸位，你要有一顆接納的心，你想要了解人生的真諦，你不是要來問難的，不是故意來搗蛋的，這樣你才能夠將佛法吸收。如果我們心存偏見，我們一開始就剛愎自用，固執我們自己的看法跟思想，就難入佛法大海。或是自傲，自己認為我已讀到博士，或是說我很有社會地位，或是說我財產很多，這都完全不能入道。身外之物跟修行解脫，完全扯不上關系。所以要聽經聞法，正確的心態就是：我要全部放下我的身份、我的地位、我的私見，冷靜的來聽法師講、來參考別人的看法，才能于佛法深入。
第一個，什麼叫做眾生？眾生就是觸目所及，都是敵對，叫做眾生，昨天我們已經說過了。眼睛不管看到什麼，就是敵對、就是敵人，眾生就是處處樹立敵人，他不曉得他最大的敵人，就是這一顆心，就是他自己。耳朵所聽的一切，統統是敵對的狀態，舉個例子來說，人家若是說：哎呀！說到出家，他馬上就罵了：出家人消極！他就認為出家人消極，出家沒志氣！出家，出家人是米蟲。一開口就罵了。你若是問他：你曾經聽過佛法嗎？佛是什麼意思？很簡單！佛是什麼意思？不曉得啊！佛的定義是什麼？不曉得啊！佛的定義是覺悟囉，佛法是要令我們覺悟的。譬如說，你罵我出家人是米蟲，那釋迦牟尼佛呢？他也是出家人啊！你們家也拜觀世音，觀世音菩薩生生世世也是出家呢！這個叫做偏見，嚴重的偏見，有嚴重偏見的人，他對一件事情完全不了解，他就攻擊、就批評，這就是眾生，觸目所及，都是敵對，所以我們眾生，就是自已跟自已過意不去，我們活得非常的痛苦，遇到每一件事情，我們因為想要保護自己，其實是隨時隨地都在傷害我們自己，隨時隨地都在傷害我們自己。耳朵所聽的，統統是不順的，人家若是讚美她：小姐！你很漂亮！她就說：少挖苦我了！反正她的心態就是，不管聽到別人稱讚她也好、批評她也好，她的心中都是敵對。若是開悟的人、修行者，他明明知道對方是虛偽的對待他，他也不會說對方的過失，只是一笑置之，好也一笑置之，壞也一笑置之，為什麼？都是假相的東西，他不會跟你辯論。
世間人辯論，有贏也有輸，修行人辯論，大徹大悟的人，跟凡夫大不相同。凡夫辯論，不管他是贏或輸，他都叫做輸，因為他還是煩惱、分別、顛倒的眾生。聖人，他辯論，不管他是贏或輸，他都是贏，因為他內心徹底的覺悟跟解脫。法不是用來辯論的，是要用來解脫的東西，徹底覺悟我們的人生，達到解脫的境界。所以聖者是觸目所及，都與天地和合，叫做一合相。所以同樣是吃飯，人家問一個禪師：禪師、禪師！你修禪開悟，是怎樣的修法呢？禪師說：肚子餓就吃飯，累了就躺下睡覺，該做的工作就做啊！他說：我也是這樣啊，我也一樣啊！肚子餓就吃飯，晚上累了就去睡覺，該做的工作，我也是有做啊！禪師說：大不相同，開悟的人在吃飯，不會分別、不會執著：這個好吃、這個難吃，這個大碗、這個小碗。他沒有這種心。世間人就不一樣了，世間人在吃飯，是千般的計較。我們看到弘一律師，持律最嚴格的一個律師，《弘一律師傳》，讓人看了很感動，弘一律師在吃飯，他若是讓人家請客，他都跟信徒交代：你們不用準備得太豐盛，我只要一菜一湯就行了。弘一律師就是這樣，有一人家請他吃飯，他帶了一個在家居士去，這個在家居士邊吃就邊報怨了：這一盤菜太咸、這一盤菜太淡、這一盤菜根本沒味道。弘一大師還是這樣吃。弘一大師吃飯，一定有一個規矩，他如果交代你準備一菜一湯，多出來的菜，譬如你擺了十盤，他這一只手，一定不會伸去夾第二盤，他待律非常嚴格，他就是這樣吃而已，就是夾前面一盤菜而已，不會超過中線。我在吃飯也是跟弘一律師一樣，我也是不超過中線，但是我是從側面。(眾鼓掌)象這丟臉的事，就不用鼓掌了，還是有一點貪。兩人一起吃飯，弘一大師吃飽了就安靜坐著，弘一大師的口業很清淨，這個在家居士還是念念有詞，然後施主就問：師父！今天的菜還合你的口味嗎？弘一大師點頭笑一笑：煮得很好！而這個在家居士，是太咸也報怨、太淡也報怨，兩人就回來了，回來之後，這居士就問弘一律師：師父！你怎麼都沒有意見？弘一大師講過那一句話，真是偉大！他說：咸有咸的滋味，淡有淡的滋味。意思就是說，人要去隨和，配合這個環境，不要要求太多，人家若是煮咸的給我們吃，我們就默默的吃；人家煮淡的給我們吃，我們也是默默的吃，咸當中，它也有咸的美味在里面，淡有淡的那個美味在里面。意思就是說，不管境界怎麼樣，你要去發現它的美，這個就是生命的智慧。這樣了解嗎？(眾鼓掌)
所以說一個聖者，他能夠調和他的內在，當我們調和、降服了內在，我們就降服了整個宇宙。我們若是降服自己這一顆心，全世界就沒有敵人，我們就象釋迦牟尼佛這樣，沒有敵人。所以我們對生命不認識，生命對我們來講，每一分、每一秒，它都是一種懲罰。我們的習慣，就是想要改變別人，但是他不了解，這世間每一個人，看法不同，見解不同。人有權利看法不同，但是你沒有權利去傷害對方，我們沒有權利去傷害對方，一草一木，都有它生存的空間，人不應該有殺傷、攻擊性的心態。我們這個世間就是，你的看法跟我不同，你就是我的敵人。今天的問題就是出在這里，夫妻為什麼會吵架？看法不同嘛！對不對？看法不同，的確！因為看法不同，為了孩子的教育，夫妻吵架。
有一個女人很奇怪，她以為法師是任何事情都可以管的，她來跟我說：師父！我有一個問題請教你。我說：好啊！她說：我不想生孩子了，我先生卻一直叫我生，那該怎麼辦？我說：哎喲！連這種問題也問我，真是……要不要生孩子是你家的事，這種事你們夫妻自己私下解決就行了，連這種問題也問我？我真是替她難為情，丟臉丟死了！不然我說：生！生！就算數嗎？
接著來說，夫妻看法不同，就是見地不一樣，看法不同；兄弟會吵架，看法不同；國家與國家會戰爭，看法不同，所以人與人之間；夫妻與夫妻之間；國家與國家之間，就是執著，執著那個見解：我一定要贏，我一定要占優勢。所以我們為了保護自己，所以變成每天都痛苦自己，所以生命的每一分、每一秒，對一個愚痴者的眾生來講，它都是在懲罰，他硬是要改變對方嘛！對不對？先生想要改變妻子，妻子想要改變先生，但是他不了解，改變別人，不如改變自己。是不是這樣？你們認不認同這一點？(眾鼓掌)你拼命的想改變對方，對方卻不肯讓你改變，那麼我們就會活得很痛苦。你應該象師父這樣，我的生命有一個秘訣，所以我活得很自在，我教你們要如何自在，你注意聽！我活得很解脫，你注意聽！我為什麼能活得這麼解脫！別人的好與壞，跟我的生死都完全沒有關系，真的啊！我如果有能力，我就感化你，沒有能力，我就尊重你，你都障礙不了我。就算一個流氓，他要來見師父，我也照常跟他見面，總統來拜訪我，我也同樣如此，為什麼？你當總統，跟我有什麼關系？你李登輝要來拜訪我，這是你愛護我，總統跟我在文殊講堂見面，我才發現他比我高，真的啊！不然我還不知道他這麼高，他有一百八十幾公分！還有一個妓女，在舞廳上班，她說她是舞女，曾經做過妓女，不敢進來跟我見面，她的自卑感很重。人家打內線說：師父！有人想跟你見面。我說：是什麼人？他說：她說不要講很多啦，她很痛苦，想跟我見面。我說：好啊！請她上來。她說她很痛苦，然後就上樓來了，上樓來到客廳，我坐在客廳，她看到我就一直哭，我說：你為什麼哭？我也不曉得你在哭什麼？她說：我很下賤、我不清淨，我以極不清淨的身體，來見一個聖者。我說：你現在是在講什麼？她說：你是聖人啊！我說：「聖」人有兩種，一種聖人，就是孔子的聖人，一種是剩下的剩，剩下的廢人，你是講第一個字，還是講第二字？「聖」人，一種是真正的聖人，一種是剩下的廢人，你現在是在讚歎我，還是在恥笑我？她本來是講到一半在哭，結果也笑起來了。她說：這個師父還真風趣！我說：不必這樣，不要這樣自責，是法平等，無有高下。來！你坐下來。她就說：以師父的尊貴，我們是多麼的卑微！我說：沒有這樣子，佛法沒有這樣子的，來！你坐下來。我怕她自卑感太重，我就開了零非零請她，一百塊呢，我就拿來請她，又親自幫她開，她哭得更傷心了！她說：我沒想到修行人的心竟然是如同虛空一般。我說：你從事什麼行業，我不會去跟你計較，我也不會去跟你宣揚，也不會去跟你公告，但是要棄惡從善，我們要走正途，沒關系！
所以我就跟諸位講過，我活到今天，我很解脫、很自在，世間的對與錯，與我的生死無關。人家說：請問師父！你對這一次中台禪寺事件，你有什麼看法？我說：很抱歉！我九月初四當晚看新聞報道，九月初五，我人就在日本了，我去日本兩個禮拜。結果TVBS來，阿婆不會念，阿婆說：慧律法師！有一台叫做TV什麼S的要來找你哦！什麼S的，她不會念啦！說TVBS要來訪問我，幸好我跑得快，逃過一劫！這種事情是很難去討論的，今天我若是站在惟覺老和尚的角度，這些家長會憤怒，會對我不滿，若是站在出家眾的角度，他會認為：你又不了解我。你若是站在這些當父母的心情來看，以當父母的心情來看，中台禪寺七、八百個出家人，他們對我的看法，絕對會不同。現在我不是要批評，也不是要討論誰對誰錯，惟覺老和尚很慈悲，跟他的修行，這是大家所認同的，現在我們冷靜、冷靜，對這種事情，大家要冷靜。
第一點，老和尚他一定是慈悲，發慈悲心，他要剃度徒弟，他哪有可能是發惡心來為你剃度呢？這個我們一定要認識，第一點，老和尚一定是大修行人，一定是大慈悲心。而那些準備剃度的人，沒有經過父母親同意，就說：師父！你不要跟我家人講。老和尚就慈悲答應：好！那就不要講。可能是這樣子，這是我猜測的啦，我對內容當然是不清楚，還要再探討。站在老和尚的角度，他一定是發慈悲心，他不可能說發惡心為人剃度。第二點，就出家的角度來說，大部分，應該是發自自願，英文叫volunteer，volunteer就是自願，當然有某一些也是感性，聽到：一子出家，九祖生天，出家一日一夜，二十小劫不墮三惡道，《出家功德經》里面有說到，所以他就硬要現出家相，威脅利誘也好、感性也好，有的出家也出得很迷糊啊，也有啊！有的出家出得很理性，也有。但是綜合起來，他一定是發自自願的。出家可不輕松啊，四點就要起床誦經了，有時候還持午，持午要過午不食，也不能唱卡拉OK，也不能跳舞，也不能娶老婆，也不能打麻將，出家怎麼會輕松呢？如果不是發自自願的，不然在座諸位，現在大家舉手看看，你們要出家的舉手，一個、兩個、三個，不超過四、五個，不超過十個。出家不是那那麼簡單，不是那麼輕松的，一定是要發自自願的才有辦法。
再來，惟覺老和尚沒有錯啊，他是出自慈悲：出家眾這方面也沒有錯啊，他一定是發自自願的，他才要剃度，對不對？再來看父母親這一方，父母親也沒有錯啊，為什麼說父母親沒有錯呢？他把一個女兒養這麼大了，對不對？供她讀到台大、讀到研究所，對不對？她來做義工，突然就不見人了，然後家長來找她，可是十點打板了，就請他們出來，我是聽人家講的，實際情形我是不知道。三天兩夜不得其門而入，然後又出來一個黃安，中台禪寺派一個在家人出來，他說：你不夠資格跟我講，有因果我負責，我也是三寶弟子，我皈依慧律法師，竟然把我也請出來了，實在很倒楣，真的，黃安是真的皈依我啦，可是怎麼會這樣，要做壞事，不要連我也請出來，你講別人的名字嘛，怎麼講我的名字呢？這些做父母的人，來寺里等了兩天、三天，看到黃安的妹妹也出家，現在也見不到面，問寺廟的人，他們說：我們這里沒有這個人。等不到人，黃安就帶頭吵了，記者就來了，開始吵了之後，結果他妹妹就出來了。其他人想：吵就能見到人，大家就開始吵了。里面也有真正的家長，也有跟著起鬨的人，當中根本沒有他的眷屬，他也跟著湊熱鬧，新聞就炒下來了！現在剛好沒碰上選總統，如果碰上選總統，那就炒不起來了，每天報道選總統的事都來不及了，剛好沒碰上選總統，記者沒什麼新聞可以報道，所以就開始一直報道這件事了。九月初四我看新聞，足足報道十五分鍾。你想想看，這三方面，惟覺老和尚發慈悲心；出家的人發自自願；家長把孩子養到這麼大，我要求跟他見面，你說沒有，結果一吵，人竟然就出現了，別說家長受不了，就是我、大家都會抓狂，一定會抓狂，別說是他們了，要是我們，我們沒有學佛，我們也會抓狂。所以簡單來說，沒有人錯，只是處理的方式缺乏圓融。要是我，我才不象老和尚那麼慈悲，要在我那里出家，很簡單！來！先進來住，住一年，我都跟他們講得很清楚：你要跟我慧律法師出家可以，如果你父親，或是你母親來找你，要叫你回去，要來我文殊講堂這里吵，你就要跟他回去，那是你私人的問題，你回去好好的跟你父母溝通，你如果有福報，你再來文殊講堂出家。不然的話，有的父親說要拿刀殺我，有的人很凶惡，說我誘拐他兒子，說我下符咒，否則他兒子為什麼要跟我出家？所以當師父的難為，我那邊的比丘掛單五千，我說：你這樣講就不對了，我供你兒子吃，又供你兒子睡，我還給他五千塊零用錢，我還講經給他聽，你竟然拿刀要殺我，可惡！我做師父的人，供他吃、供他睡，還給他五千、還要教他，教他怎樣做人，如何修行了生死，如何孝順父母親，你還要來找我理論，對不對？所以我跟徒弟說：我把問題丟給你，你父親來了，你出來跟他見面。所以我們那邊沒有這個問題。今天我若是老和尚，我不用跟他講什麼，你要來找你兒子、女兒，來！帶出來，讓他們去見面，你們自己處理，對不對？你不可以把私人出家的問題，變成整個僧團的問題啊！所以這一輩子，我告訴你們，我會跟總統做朋友，連戰，包括內政部長、警政署署長，大家都見過面，包括台大，包括美國的哈佛大學，不管上自總統，下至販夫走卒，我都會跟他們做朋友，只有一種人，我不敢跟他做朋友，就是記者，真的！我不騙你們，有一次，我講給你們聽，這說起來還實在是……在場如果有記者，我不是在講你們哦，我是講外面的記者啦！如果要活下去，就要這樣，我有一次，講堂落成時，有個人跑來為我拍照，拍照結束後，早上拍完，下午就來跟我要錢了，我說：你要拿什麼錢？他說：你今天落成啊，你有收入啊！我說：有收入是佛陀的錢，又不是我的，這是十方常住的錢。他說：多少拿一點零花吧！他說：你應該懂我的意思吧！我說：你是什麼人？他說：我是記者啊！我說：我又沒叫你來拍照。他說：你都飽餐一頓了，不差分點菜湯給我喝吧！意思就是要分一點錢給他啦！我說：這是佛陀的錢，這又不是我的錢。我就堅持不給他。他說：我再跟你講一遍，以後別怪我沒提醒你。我說：還須要講什麼？對不對？後來經過一陣子，他幫我寫了很大的一篇文章，全是在「稱讚」我的，說我騙了三億多，這樣我也算是很厲害了，騙了三億多，還沒有被抓去坐牢，你們說我是不是很厲害！還說我誘拐少女十三個，嚇死人了！象我這樣子，能誘拐十三個？有可能嗎？我那邊又沒有剃度女眾，說這種話實在很冤枉，我那邊都剃度男眾，能誘拐什麼人，對不對？就這麼亂寫，寫黑函、寫無中生有的事。所以我覺得實在很可怕，這個世間很可怕，你千萬不要去得罪那個……寧可得罪一千個君子，也不可以得罪一個小人，你得罪一個小人，你就完了，真的！如果有人來說：師父！所以有時候TVBS來到樓下，人家說：師父！記者要采訪你。我說：你告訴他，我生病、得重感冒，說我不在！經常都有記者來，不然就是電視台來采訪，台視、中視、華視，不然就是TVBS要來采訪，不知道是不是我太出名了，大家都要找我的麻煩，我都不願接受他們訪問，因為你只要在大眾中發表意見，知見、看法不同，只要從電視台播出去，一定有正面、也有反面，你們相不相信？我說我今天如果替惟覺老和尚說話，也有人會攻擊我；我今天若是替志願出家的人說話，一定也有人誹謗我；我今天若是站在家長角度，因為我本身是出家人，中台禪寺的那些法師，一定不會原諒我：你是出家人，怎麼講這種話？所以我就說：都沒有錯！只是處理的方式有不圓融，兩個大原則，第一、出家沒有觀察，出家的時間，不能一來就馬上剃度，這樣會把私人的問題，變作整個僧團的問題，這是很嚴重的事。一個人要出家，你要先觀察，他要來出家，發一個勇猛心，但是他的煩惱未斷，他很多事情還沒有適應，來了之後，就馬上為他剃度，私人的問題，會變成你僧團的問題，所以這樣不行。一定要有一段時間，要觀察。第二，你不要把他個人的問題，出于慈悲而一肩扛起來，不要！你把出家的問題，丟給他們個人去處理，你有福報，你才來出家，沒有福報，你就隨緣，那麼今天就沒有事了，絕對沒有事，對不對？
我看到電視上的報道，我就替惟覺老和尚很難過，他一定是大慈悲的聖者，他是一個很慈悲的人，卻惹來官司，活到到七十幾歲了，還得上法院，講起來實在是很難過，不知道該怎麼辦？社會就是這樣，兩面體的東西，所以看法不同，你也不能說誰不對。我們也能夠體會新出家僧眾的家長，他們對親情的難割難舍，那種不舍、那種憤怒，我們都可以體會得出來，尤其對佛學的素養不認識的人，如果了解佛法的話，送兒子出家都來不及了。(眾鼓掌)
象我那邊就是，有個母親帶他兒子來，一直求我：師父！我這個兒子留在這里出家！我說：留在這里出家做什麼？她說：以後可以弘揚佛法啊！我問弟弟：弟弟！你想出家嗎？我不要！我說：你不要，那你來講堂做什麼？是我媽硬把我拖來的，她說拜佛有多好多好！我說：拜佛是不錯啊！拜佛如果那麼好，為什麼她每次念經，屋外的狗就叫個不停？我說：狗叫跟念經有什麼關系？狗叫跟你媽媽誦經有什麼關系？那就表示很難聽嘛！隨便誣賴，所以她母親硬是要把他拖來出家，他就偏偏不肯出家。所以我們要了解，我們談到這個問題，大家要冷靜。我們每一個人，都有權利擁有不同的看法，每一個人，都有資格看法不同，但我們不夠資格去傷害眾生。再重複一遍，repeat，人有權利看法不同，但是我們沒有權利去傷害眾生，改變別人，不如改變自己，當你降服自己的時候，你就降服了整個宇宙，因為你沒有敵人。佛法就是這樣，一句話而已。(眾鼓掌)
再來，對于智者，生命是一種享受，有智慧的人，我們今天來聽經聞法，我們就是要開智慧，我們不會象世間人，為了一點小事，撞得頭破血流，到最後一場空。世間，大家都是迷茫，所以那些個唱歌的，沒有一個解脫，象鄧麗君是唱歌的，對不對？可惜四十三歲就死了，好花不常開，對不對？(眾鼓掌)這就是無常，好景不常在，但是她沒有覺悟，要不然就是唱那些很傷心的歌，你也是寂寞。都是唱這些，「你也是寂寞，我也是寂寞，」都是這樣，唱這些歌，不能開悟、都不能開悟。佛法就不是，佛法它不是這樣，佛法是講世間的真相，讓你非常的清清楚楚，你看他在跳舞、卡拉OK唱歌，你就知道，有開始，必定有結束。你看他在結婚，他在結婚，人家說：師父！那邊在辦喜事。我說：不是！那是八難之一，帶上紗罩，前途茫茫，嫁對人、嫁錯人，象在賭博一樣，婚前婚後是兩碼事，婚前要睜得兩個眼大大的，婚後就睜一只眼閉一只眼，一定的道理，看法不同嘛！所以若是有智慧的人，了解這世間的真相，他在唱卡拉OK，你認為他快樂嗎？沒有的！唱卡拉OK若是能快樂，怎麼會有殺人、放火呢？你說賭博快樂嗎？有人因賭博導致傾家蕩產，後來跳淡水河自殺，對不對？你說：兩個人恩恩愛愛快樂嗎？那為什麼會為情自殺？為愛、恨去殺人、放火，報紙上報道的，為愛走天涯、為愛拼命，都是這樣。世間人所謂快樂的東西，他認為享受的東西，它都有後遺症，它都留著一個痛苦在後面等你。
舉一個例子，我有一個同學，我跟她說：出家很不錯！一個女孩子，她是我的學生，我告訴她，出家比較好修行。她說：沒結婚怎麼曉得會不會痛苦？我還是決定要結婚。我說：「你結婚為了什麼？」「靠先生啊！」我就了解因緣不具足，也祝福她了。後來真的結婚了，她的動作也很快，六年生了三個，很快，她也沒有中斷，不停的增產報國，不停的做人，做完一個又一個……生了三個孩子。結果他先生外出工作，發生車禍，撞成腦傷，現在還沒有死，好久沒有聯絡了，現在變成植物人了，她本來不用上班賺錢，現在得上班了，她先生變成植物人了，還留下三個孩子。再遇到我時，就開始哭了，我跟她說：哭也來不及了！我跟她說：人都是抱著一絲希望，結婚就是想依靠對方。我早就告訴她了：是誰靠誰還不知道啦，是誰靠誰還不知道，世間是會變化的東西，我們的希望，只是一種希望而已。
有智慧的人就不一樣了，他知道生命無常，不幸的事情，隨時都會發生，夫妻的吵架啦、經濟的困難啦、病苦的痛苦啦，對不對？所以對于有智慧的人，生命是一種享受，因為他透視，他時時刻刻有智慧，他不會因為對于這個世間的變化而起伏不定。他知道，該來的逃不掉，不該得到的，他不強求，隨緣、放下，他肯退讓，有智慧的人，他肯退讓，處處退讓、處處犧牲、處處忍辱。愚癡的人就不一樣了，對于愚癡的人，生命是一種痛苦，因為他什麼都要怪罪別人，好勝心強，對什麼事都是疑神疑鬼，如果兩個人在一旁竊竊私語，愚癡者，他就想：那兩個人一定在講我的壞話。隔天遇到的時候，又沒跟他打招呼，他就更肯定了：我猜得果然沒錯！整天就是想探聽什麼秘密，想了解別人，後來人家還沒跟他解釋，他就先生氣了，他就先翻臉了，這叫做愚痴，碰到什麼事情，就開始疑神疑鬼，就想要去了解有什麼秘密。
有些信徒來跟我講：師父！外面的人對佛教這次的事件，有什麼看法……你想不想聽？想不想知道一些秘密？我說：世間沒有秘密，兩個眾生湊在一起，兩人談的，就是講這個錯，不然就是講那個錯，不然就是別的誰錯，講到最後，就是全世界都錯，只有我對。世間人都是這樣子，世間人的秘密，就是是非而已，對立、敵對、煩惱、攻擊、傷害、自讚毀他，自己讚嘆自己，攻擊別人，世間沒有什麼秘密。我這人很解脫，譬如兩個人在談話，看到我經過，就停下來不講了，突然不講了，因為怕我聽到。我說：你放心！我不會喜歡聽這個，我會跑得遠遠的，你們兩個相約去廁所，隨你們怎麼說！世間有什麼秘密呢？我告訴你們，世間最大的秘密是什麼？就是我們這一顆清淨的佛性，這不可思議，清淨的佛性，解脫的本性，這才叫做秘密，可是這種秘密，你沒有開悟是找不到的。(眾鼓掌)
世間人，沒有什麼秘密，世間人唯有是是非非，張家長，李家短的，只有我對，別人都錯，再怎麼講都是這些，那有什麼叫做秘密呢？對不對？所以說，根本就不用去聽那個，我這個人也不會好奇，也不想聽那個，你要講給我聽也沒關系，因為我也如如不動，為什麼？跟我的生死都完全沒有關系啊！人家說：師父！某某人怎麼樣壞……我也都注意聽……我說：他那麼壞，跟你有什麼關系呢？他說：師父！你怎麼這樣講？我說：不然該怎麼講？他那麼壞，就算你講的都是真的，你來跟師父告狀的全部屬實，就算都是真的好了，那你要怎麼樣？跟我們的生死有什麼關系呢？臨命終你死你的、我死我的、他死他的，與我們的生死，根本完全無關！所以我告訴諸位：你想活得解脫嗎？很簡單！跟我們生死沒有關系的，全部放下，聽都不要聽，有聽當做沒有聽到，有看到當做沒有看到，你就活得很解脫了！不要一天到晚，就是想去干涉別人，這樣你會活得很痛苦，我們要改變別人，我們不如改變自己。
我們要做聖人，不要發願做偉人，偉人就是專門在降服別人、統治別人的，譬如說，我們中華民國推崇的蔣中正，從小我們就喊：總統萬歲！喊了好幾年，喊總統萬歲。接下來就是蔣經國，也是喊：總統萬歲！都是這樣子喊，已經喊習慣了，我們中華民國就感覺他是偉人。法國的偉人就是拿破崙，但是遭滑鐵盧之役，也是戰敗啊；蔣中正也是戰敗啊。再來，象蘇俄斯大林，或者是德國希特勒，我們是批評他是屠夫，殘忍，不過德國人還是讚嘆。所以說，個人的立場不同。偉人，他每天就是要統治別人，統治國家，統治這個社會，但是他是凡夫，統治百萬大軍，一聲令下，能夠使得橫尸遍野，這樣不算偉大，這樣他也不過是一個凡夫而已，世間人謳歌讚頌，你能被稱讚多久呢？不能解脫啊！蔣中正也沒有解脫啊；拿破崙沒有解脫啊；斯大林沒有解脫啊；希特勒沒有解脫啊；沒有啊，為什麼？沒有佛法啊！偉人啊，每一個角度不一樣，有人公認他是好的、是壞的，都是兩面的啦！釋迦牟尼佛就不同了，釋迦牟尼佛，他只有降服一個人，統治一個人，他只有降服誰？降服自己，釋迦牟尼佛就是只降服他自己而已。他整天都是看自己的過失：他整天就是去除自己的習氣；他整天就是調整自己，看自己的過失，整天都懺悔自己的業障，他統治自己內心的世界，譬如佛陀跟他的弟子，整天都觀照他們的內心，放下、去除貪嗔癡，只有降服自己一個人而已，所以他是聖人。(眾鼓掌)所以在《阿含經》里面講：統治百萬大軍，不如降服自己。
我們今天既然要修行了，我們聽到這些話，我們就了解，跟我們無關的事不必掛礙，我們不要整天老是管鄰居的是是非非，要是我，我就不管這個了，對不對？世間人，是很喜歡管這些事的，來就講鄰居的事：慧律法師！那個女的還沒嫁人，就挺個大肚子了！我說：人家大肚子，跟你有什麼關系？他說：聽說對方還是日本人。我說：日本人也不要緊、黑人也不要緊，這跟我們有什麼關系呢？他說：哎喲！這樣不成體統啦！我說：又不是只有她一個人這樣子，最近都很開放啊，對不對？象電視上很多影星，有了小孩，她也不公布先生是誰，這是個人的事情，跟我們有什麼關系呢？我們整天都在關心這個、關心那個……真正最重要的，我們自己的生死呢？不曾關心過，如果會想：我死後要往那里去？我念佛，念南無阿彌陀佛，有沒有念到一心不亂？哎呀！我現在有沒有多跟人家結善緣？臨命終有沒有人要來為我助念？唉！我真是擔心！你如果是擔心這個才對。我這樣修行，不知道功夫夠不夠？能不能跳出六道輪迴？你要是這樣想才對，是不是這樣？關心我們的生、關心無常、關心六道輪迴、關心我們臨命終、關心我們的將來，這樣才算聰明。那些整天盡是關心鄰居的事，與自己生死無關之事的人，你不覺得他很愚癡嗎？所以記住！我們要關心眾生沒有錯，要慈悲心，但是降服別人，是凡夫六道輪迴，降服自己是聖人，要是超越這個生滅法，超越生滅。
我們這個世間，有種種的問題，我們要把所有的問題——下面要注意聽哦——我們要把所有的問題，都化作一種樂趣，用感恩的心去面對它，你的生命將大大的不同，真的哦！再注意哦！我們要把所有的問題，都化作一種樂趣，變成一種修養、磨練，用感恩的心，面對一切的世間境界，你的生命將會大大的不同。我們人若是聽到人家在稱讚別人，心里就不舒服了；看到別人升廠長，就很不是滋味了；看到同事加薪水，他就受不了了，這就是生命的障礙。要是我，我不會活得這樣子，如果人家，譬如讚嘆佛光山星云大師，我就說：大師真的了不起，佛法遍流五大洲，他老人家真的是受盡辛苦，我們也是隨喜讚歎，對不對？不簡單嘛！對不對？不簡單！有一次我坐計程車，這個計程車司機，在我一上車後，就開始批評佛光山，說什麼做生意啦，還罵什麼政治和尚、商業和尚。我跟他說：阿彌陀佛、阿彌陀佛！你不要這樣，我說：你今天開你的計程車，大師是那麼偉大，我說：你不要造口業，阿彌陀佛！你不要這樣。我說：因為你對人家又不了解。眾生就是這樣子啊。有一次我坐計程車，一上去就批評我，我也是沉默不語、不會跟他計較，坐上計程車，他說：師父！你要到那里？我說：阿彌陀佛！我要去民權路，高雄的民權路。他說：民權路？好象有一間文殊講堂哦？我說：嗯！有，對！聽說那個住持學問很好，人長得矮矮的。我說：哦！有聽過人家這樣講沒有錯啦！不過聽說很會臭蓋呢！我說：我是沒聽人家這樣講啦，我聽人家說他講的都很有道理，他好象沒有在亂講的。誹謗我、批評我，對啊！也沒關系啦！載到講堂旁邊，要找零錢時，電燈一打開，他說：嗯！你好象慧律法師哦？還吐舌頭，意思是很難為情啦，我說：沒關系啦！我說過了，人可以擁有不同的看法，但是不要傷人。
再來，人家在讚歎慈濟證嚴法師，我也是很讚嘆，她是菩薩，有的人說：她把一些錢拿到大陸等等。我說：人家在做什麼，我們不了解，今天我們佛教會這麼有地位，我告訴你們，跟證嚴法師有很大的關系，世間人都看有形的東西，講真的，你說：佛法能夠解脫生死。這是無形的東西，這要內行人才知道，慧律法師對佛教貢獻很大，因為他了解佛法啊！這個世間人就沒辦法，他要看到有形的，他要看到你做慈善的，我們就有一位證嚴法師做代表。所以我覺得我很有面子，一走出去人家就說：你看！那是佛教。總統召見證嚴法師、慈濟世界，走到任何一個地方，象賀伯颱風……慈濟世界就是盡量的幫助人家，她可以說是替我們佛教做很多工作，慈濟我們還是要讚嘆，。(眾鼓掌)所以說，我們佛教有兩大師，當然還有其他的，對不對？佛光山星云大師、證嚴上人，這個都很了不起！我是比較平凡啦，我只是拿香跟著拜而已，我個子矮，也沒什麼優點，承蒙你們不嫌棄，諸位不嫌棄，大家就聚在一起，坐下來聽個參考，聽笑話也好、聽佛法也好，我是自己覺得我很沒有用，比較平凡。
弘法，不是很顯著的慈善，它是從內心改造世界，內行的看門道，外行的看熱鬧，內行的人，他一定會認同師父，他知道這是佛法。(眾鼓掌)你們鼓掌，就表示你們是內行人，(眾鼓掌)學佛要謙虛一點，不要一直為自己鼓掌，我現在是在稱讚你們呢，你們還自己鼓掌，這樣不會不好意思嗎？這是很難為情的事情呢！
再來，所以我是比較平凡，我是一個很平凡的人，我的心，是法平等，沒有高下，但是我也希望別人尊重我，譬如說，我到台灣大學去上課，第一句話我一定告訴他們：台大是一流學府，師父來為你們上課，假使你認為我講得不好，跟你的思想不同，沒關系！你聽到一半可以離開，這是第一點。第二點，你如果象我膀胱無力要上廁所，你安安靜靜的走出去，小便時小聲一點，不要吹口哨，這兩種人都可以離開。你要尊重我，因為我今天來到這個地方，我就是教授、我就是老師，你要尊重我。結果沒有人離開，台大的同學，沒有人離開。所以說學歷高的，有時候反而好講話，最怕的就是那種半吊子，我經常比喻的五專，既不象大學，又不象高中，比大學低一級，比高中高一級，那種卡在中間的，所以我常常這樣比喻，我不是看不起五專，不是這個意思。象是那種半吊子，卡在中間的，說他懂佛法，他懂一點點，要叫他講，講不出來，可是要批評就一大堆。所以說我們要了解，眾生的看法都會不一樣，要是我，我不會這樣，不會受影響，大家要彼此尊重。我不會說我今天在林口體育館，五萬人那麼大的場面，總統來致詞，我就拼了命的講；我來到南投才兩千多人，我就隨便講一講，在座諸位，我沒有這種心，我在五萬人面前這樣講，我在南投文化中心，我也是很熱心的在講，你們也看得出來啊！(眾鼓掌)心情不受影響，包括美國的哈佛大學來請師父去上課，包括英國的牛津跟劍橋大學來請師父去上課，我也不會覺得走路就有風：你看！你看！我很不得了！我沒有這樣的想法。
以前沒學佛時就會這樣，以前因為讀建國中學，覺得很威風，台北建國中學是一等學府。在公車上都坐這樣，碰到煞車時，其實也沒有踩很大的煞車，只是輕輕的踩個煞車，根本不怎麼搖晃，我也順著煞車時表現一下，意思就是說，有沒有看到我的學號？現在回想起來，真是難為情，很丟臉，真的，很難為情！還有去圖書館，筆本來是插在這里，但是會擋到學號啊，我就趕緊把筆拿掉。那時候年輕，很喜歡聽人家的讚美，又怕那些小姐沒看到，經過時就故意這樣子，很愚癡！現在一講到過去，我就覺得很丟臉，說真的，世間又不是只有你一個人讀建國中學而已，那些讀台大、博士的人，都不覺得什麼了。因為我們不了解生命嘛。我們總是說，我有優點，希望你來認同。都是這樣，活在別人的掌聲之下，是最脆弱的，所以可見我以前很脆弱，你們不要學師父這樣。所以記住！要把所有的優點，全部隱藏起來，否則你會樹立敵人，我不騙你！佛陀說：不要在你的智慧當中夾雜著傲慢。我看到佛陀的這一句話，真的大徹大悟，意思就是說，你很有智慧，但是你千萬不可以驕傲，不可以在智慧里面夾雜著傲慢。哎呀！釋迦牟尼佛真是偉大！所以建國中學打電話來，說我得到傑出校友，建國中學至今已經是第五十屆了。他們問我：慧律法師！你要不要來領獎？我跟他們說：不用了！讓別人領就好了。經不起他們苦苦的哀求：好啦！你回來領傑出校友。我後來說：好！去領也好。現在出家修行，去領獎時就不一樣了，就靜靜坐在那里了，一同得獎的傑出校友有四十五個，馬英九也有去，周百錬也有去，簡又新，還有盧修一，他也是建國中學，馬英九做代表，領獎時，大家坐在一起。後面那個拍我的肩膀：慧律法師！我在聽你的錄音帶呢！我說：哦！也沒有特別的感覺，我也不會吹噓，我也不會想上台代表發言，有英九兄上台發言就行了，叫英九兄沒錯啊，馬英九是帥哥，女人看到他就神魂顛倒了，我說他如果競選台北市長一定當選，選台北縣長也肯定當選，一定選得上！光是那些女人，就差不多全投給他了，靠他那一張英俊的臉就很吃香了！馬英九，我是敢站在他身邊啦，因為我長得也不錯！所以去領獎時，我的心就很平和了，很緩和了，得到了這個，又能代表什麼？你得到傑出校友，能代表什麼？對不對？我今天我覺得最安慰、最快樂的就是說，我們能夠將佛法、聖人的思想，散播到宇宙，使千百萬的人，了解人生的真理，使他們能夠解決內心的痛苦與煩惱，婚姻可以美滿，有因緣可以出家，這些煩惱的人可以得救，想要了生死的人，可以解脫。所以我覺得，今天我的生命最大的意義，是說獨樂樂不如與眾樂，犧牲、奉獻，這是我的職責。所以人家若是對我讚嘆，我都跟他說：這是我的責任，這是我的義務，這是我應該做的工作。所以宗教家就是這樣。
說到學佛前那一種狂妄，我還練過跆拳道的哦，我跆拳道練到二段，不是挨打二段，是練到跆拳道二段，我是實力派的，這不是靠送禮換來的。真的！以前智商高，我的智商158，跟我的身高一樣，這樣算很高了，我的身高157．5，四舍五入158。智商158，這種智商很高了，讀書成績又好，跆拳道二段，對不對？你想想那種心態，充滿著優點，一直想要表現出來，到現在學佛了，大不相同！所以我們人有學佛的心態，跟沒有學佛的心態，那是大不相同。我過去一直想表現，所以很惹人討厭，大家都罵我，大家都在背後罵我，都被人家罵髒話，罵髒話就是跟他走的意思，(三字經諧音)都被罵三字經。可是我現在呢？都收斂起來，收斂起來了，如果有優點，別人的；如果有功德，別人的、別人的，我都歸功于別人。如果真想出名的話，你看！記者要找我們，還有電視台，對不對？電視台都喜歡找名人，象演了一出觀世音，在中視，還是演一出媽祖、演一出阿彌陀佛，播完之後要請人出來做評語，就希望我出來講幾句話，我說：你別找我去講話，講這種評語會被人家罵，電視劇里的媽祖都亂演，演觀世音菩薩斗什麼妖精，觀世音菩薩居然還打輸了？！
所以說，我告訴諸位：你今天你要學佛，我說幾個重心點，你就很輕松了，第一、不要強出頭，如果有功勞，你都歸功于別人，真的！不要搶功，不搶功就不立敵，就不會樹立敵人，你樣樣事情都不要搶功。這一次的勝利，譬如說團隊精神，去比賽打乒乓球，人家若是說：都是靠你才能贏，你就說：不是！大家、大家的，不是我的、不是我的。你都不要搶功勞，你就沒有敵人，把所有的好處，統統說別人，不要說你自己，真的、真的！你的生命就大不相同。所以我們要把一種問題，化作感恩的心，不要一直強調自己，譬如說我掉了錢，我就觀想：如果他撿到了，他拿去花，如果我撿到了，就是我花，錢放在我這里，只是暫時借我用而已，錢若是被你撿到，就暫時給你用。所以我們若是掉了錢，就不會很痛苦，我們要做觀想。
我們如果不把問題，化作一種智慧的成長，用一顆喜悅的心，用智慧的心去解決問題，你將會被問題解決掉，你會過苦惱的生活，日日苦惱、時時苦惱、分秒苦惱，你活著比死更痛苦！再說一遍，剛才用國語，現在用台語，因為有些外省人說：慧律法師啊！你講這個台語我聽不懂，你多說幾句國語嘛！也有阿婆說：慧律法師！你講國語我聽不懂，拜托你講台語。很難兩全其美！所以國語講完換台語。我們如果不能將世間的一切問題，化作一種智慧，也就是說問題到，就是智慧到，不要怕問題，問題的產生，就是要讓我們產生智慧。知道嗎？要勇敢面對一切問題，你才能夠產生智慧，我們如果沒有將問題，化作一種智慧的增長，用感恩的心與喜悅的心，用智慧的心去解決問題，否則你會被問題解決掉，你會過著很苦惱的生活，日日苦惱、時時苦惱、分秒苦惱，活著比死更痛苦！所以要怎麼樣用智慧來解決呢？很簡單啊！注意！底下講的，你要注意聽，怎麼樣能夠可以解決一切的苦惱？注意聽！我們要把問題，看到的問題，從正面去疏導自己，從有利的一方面，去疏導煩惱，令煩惱解脫。就是說看事情都要往正面想，不要想到側面，不要想到別的地方去。
我這樣講你聽不懂，舉一個例子來說，我們走在路上，或是說同參道友、同事迎面走來，你走過去時，對方剛好吐了一口痰，你內心若是沒有智慧，你就會想：哼！這個人竟然對我吐痰，瞧不起我，真可惡！我昨天才買榴槤給他吃，今天看到我就對我吐痰！病，這個就是病態，這就是負面作用，我們的心，這樣已經病得很嚴重了！你若是什麼事情，都往負面作用去看，這樣我們會活得很痛苦，會非常痛苦！我們現在就要這樣想：他吐痰，我們若是好心，就介紹他去吃什麼藥，他可能是身體有毛病，可能是得肺癆，或者是得癌症，不過不要想得這麼嚴重啦，不要這樣想。要想：吐痰是他的習慣，並不是要侮辱我。
再來，假使說我們在公司上班，對方處處找我的麻煩，或是上司，處處就是找我的這個缺點、漏洞、麻煩，老是這樣子，你就要這樣想：佛陀告訴我們，你要尊重你的敵人，因為你的敵人，第一個看到你的缺點，逆境就是改變缺點的開始。注意聽！佛說：你要尊重你的敵人，慈悲你的敵人，因為敵人第一個看到我們的缺點，敵人的反應，敵人對我們的不利，就是要改變我們缺點的開始。佛的看法的角度跟我們不同，佛所看的都是正面。這個人一天到晚跟我過意不去，你就想：我的缺點很多，他要改變我的缺點，對我是有幫助的、有好處的，我們要感謝他、感恩他，我們要感恩他。所以這樣看事情就正面了，這樣看事情就正面了。很多事情，不是用解釋就能解釋清楚的。
我現在講我的親身經驗，有一次我去花蓮，那時候還沒有建文殊講堂，是很久以前的事了，我跟一個比丘，兩個人坐著公路局，晚上好象到了東港那邊，或是楓港，我也記不得了，當晚就去一個比丘尼的道場，那間道場很大，有一個老比丘尼，里面還住了幾個居士，我就去那里掛單住上一晚，沒辦法，也沒地方住。在那邊掛單時，大殿旁邊有兩個門，兩道走廊，門開著，風很大，我那時候因為身體不好，冬天又很冷，我想說風那麼大，把小門關起來比較暖和，我才一拉起要關門，因為風勢對流的力量太大，結果砰的一聲，就象是我故意用力推門一樣，後面那個居士看到我的動作，臉色就變了，旁邊那個法師，他的臉色也變了，這個居士以為我是故意用力推門的，這個法師也以為我在發脾氣，其實是風力太強，風把門推上了，我不知道風竟然這麼大，結果他們兩臉色都變了，後來我們兩人去辦事情的時候，坐公路局的車子，在車上的時候，一路上他都不跟我講話，我就知道他誤會了，他以為我瞧不起他，把門關得那麼大聲，聽到砰的一聲，以為我不高興，其實不是，其實不是這樣子。事情辦完後就回來了，那個老比丘說：慧律法師！我說：菩薩！有什麼貴事？很晚了，請你去關一下小門。我說：我今天人不舒服，你叫另外那個法師，跟那個居士去關一下。她就叫那個在家居士，跟那個法師：請你們兩個去關一下門。他們兩人很客氣的要代勞，後來說：好！我們一起去關好了。走到門邊，結果當那個法師要關門時，被風勢猛力的往前一拉，門砰一聲關上了，那個法師頓時就開悟了：啊！我冤枉慧律法師了，我冤枉他了！(眾鼓掌)所以我才說：什麼事情都要往正面看，就算對方的動作很明顯，要來找我們的麻煩，我們也要以歡喜心，這就要看我們的修養了，大部分的人都會受不了這個，大部分的人，被人家欺負，一次忍耐、兩次忍耐，第三次他就會咬牙切齒了：我已經忍耐你兩次了，你要是再得寸進尺，我就讓你死得很難看，不信你試試看！我要不是聽慧律法師講經，你早就沒命了！他就已經受不了了。慢慢來！在座諸位，修行不是象吃飯那麼快，要慢慢來、慢慢來，這是讓你急不得的，要一步一步訓練，訓練無所著。
所以第一個，我們怎麼樣能夠解決問題呢？要從正面的角度，我們對任何的東西，都要觀想對我們有利的地方，這個人侮辱我們，我們就想：可以增長我的忍辱。這個人一天到晚都要找我麻煩，你就想：我的缺點可能很多，他才會找我麻煩，我的缺點可能很多，所以敵人是最先看到我們的缺點，所以我們要尊重他，要慈悲。你如果能這樣想：我若是要成佛作祖，這樣子就忍受不了，我憑什麼說在修行呢？放下！也可以訓練自己。所以我們要想：他這個眾生造了無量無邊的惡業，來成就我的菩提之道，我怎麼還可以怪他呢？要這樣的想法，我們要感恩他、謝謝他，要這樣子，諍與道相違嘛！所以說，無論發生多大的困擾的事情，總要如此的思惟：哎呀！這是好的，逆境是好的、苦是好的，困難、艱辛是好的、是有利的，釋迦牟尼佛成就菩提之道，他也是吃盡苦頭啊！再講一遍，無論我們發生多大的困難、困擾，我們都要這樣思惟：這是好事情，不是壞事情，這是有利的情形。譬如說，雖然對方讓我們出丑，實際上卻幫助我們改掉了缺點。
譬如毒蛇咬到我們，就象眾生傷害我們一樣，毒蛇咬傷我們的時候，我們若是開刀，除掉這個毒，雖痛，但是有益，雖然很痛，開刀會痛，不過對我們很有幫助。眾生侮辱我們、誹謗我們，制造是非，無中生有，一直傷害你，我們都不必去解釋，我們沉默寡言，清者自清，濁者自濁，因果絕對不會誤人，天欺人欺，因果絕對不會欺負我們，你若是相信因果，我們就絕對解脫！所以說，一切逆境，對我們的修行都有幫助，一切侮辱我們的、陷害我們的，都有助于我們修行，因為能夠使我們動心忍性，增益其所不能，能夠讓我們修忍辱，能夠讓我們了解世間是苦的，我們要脫離苦海，會讓我們堅持我們的道心。所以我看到今天的聽眾有幾千人，第一現場滿，第一現場這里，有一千兩百個座位全滿，地下室有六百人，也是全部坐滿，場外還有很多人，這樣就超過兩、三千人了，就表示沒有受到媒體的報道影響，所以佛教一定能夠大興，佛教一定能夠興旺！(眾鼓掌)我也很擔心這一次會受到影響，很擔心，結果我才曉得南投縣這附近的眾生，對三寶這麼有信心，師父很欽佩大家，很欽佩！(眾鼓掌)最主要的，就是依法不依人，我們了解佛法非常好，我們不受到影響，我們不但不受到影響，大家反而更團結，堅持到底、堅持到底！奇怪！講到這里怎麼不鼓掌？(眾鼓掌)有的人聽經，會聽到眼神呆滯，嘴巴張得可以塞進一個滷蛋了！(眾笑)
再來，怎麼樣能夠解決我們的問題？我們再進一步來說，要如何才能解決，我們今生所發生的問題？底下這一句是最重要的，你要冷靜聽：你要接受事實，總比懊惱、煩惱好得多。你要接受這個事實，總比你坐在那里痛苦、懊惱更好受。什麼叫做接受事實呢？舉一個例子來說，我有一個泡茶的茶壺，那個茶壺是從大陸買回來的，要好幾萬，是信徒送給我的，人家來跟我借去泡茶，他一個不小心拿不穩，掉在地上打破了，他說：慧律法師！很抱歉，跟你借茶壺去泡茶，卻不小心打破了。我跟他說：一切法無常，你不是故意把它打破的吧？他說：不是啊！這樣就無罪了，不是就好了，既然打破了，難道我還傷心的說：啊！一個幾萬塊的茶壺，你竟然打破了！我能這樣難過的說嗎？不能用這種口氣。也不能用罵的，都是無常，這只茶壺早晚都會破的，他說：我再買一只賠你。我說：不需要這樣子啦，對不對？打破就打破了嘛！不過你要是想買給我，我還是會收啦！他說：你後面怎麼還加這一句？你買來我不收，不是太浪費了嗎？對于不可改變的事實，我們一定要接受，這句話能夠讓你運用在任何的狀況，你都能夠解脫。譬如說，有一個男眾，有一個信徒，他的女兒交了一個男朋友，這個父親是非常反對，這個小姐就硬是要跟男朋友結婚，父親告訴他：你要是跟他結婚，我就跟你斷絕父女關系。已經愛上了，沒辦法，要斷絕也不在乎了，就斷絕父女關系了。後來他也不承認這個女婿，也不認這個女兒，後來有了小孩，生了孩子了，但還是盡量避開她父親，都是等他父親不在家時，回來看她母親，遇到碰巧父親回家時，就叫這個孫子喊爺爺，孩子也乖乖的喊：爺爺！可是他仍然是老樣子，就是這樣生氣、這樣不認同。他後來聽過了錄音帶，于是來拜訪我，我說：你要請教什麼問題？他說：我很煩！我說：你在煩什麼？我女兒不聽我的話，我告訴他，那個男的是流氓，跟著他生活，一定沒好日子過，那種人是受眾人唾棄的。跟她說嫁給這種人不會幸福，她就硬是要嫁給他。我很不滿，就跟他斷絕父女關系了。我就問他，我說：第一點，我請問你，你有辦法改變今天的因緣嗎？他說：沒辦法啊！孩子已經生了，還能改變什麼？我說：第二點，你有辦法感化你女兒，跟你女婿的觀念嗎？按照你的意思去做，離婚嗎？他說：不可能啊！第三點，你女兒是人、你也是人啊，對不對？她想嫁給誰，是你女兒要嫁，還是你要嫁？他說：當然是她要嫁，可是我做父親的人會關心她啊！我說：她硬是要嫁，跟我們有什麼關系，這已經成事實了！我就告訴他：佛告訴過我們，凡所有相，皆是虛妄，我們要顧自己的生死，這才是最重要的，我們要接受這個事實，她已經嫁人了，是她自己選擇的。我說：今天如果是我，就跟你不一樣了，這是假設啦，假使我的女兒那麼堅持，我就會跟女兒講：你要嫁給誰，這是你的事情，眼睛要睜亮一點，爸爸關心你，但是我沒有資格干涉你，嫁人之後，就不要回來報怨，各人走各人的路——相互尊重。他也很聽我的話，我告訴他：你要放下，你女兒不能幫助你了生死啊，師父的錄音帶你要認真聽。後來他就很認真的聽，聽到一句：改變別人，不如改變自己。他說：啊！我以前真傻，我一直想要改變我女兒。我說：對、對！現在改變你自己就對了！一句話就解脫了！所以他活得很歡喜。
因此我們要接受事實。意思就是說，無論發生什麼事情，我們都要徹底的去修正這個錯誤的觀念。所以人家說：師父！你能不能用一句比較簡單的，什麼叫做修行？很簡單！修正觀念叫做修行，我們就是觀念錯誤，死在那個錯誤的觀念里面，象我們昨天所說的，講我，是真的我嗎？真的我嗎？無我！我們為了這個「我」，你看忙碌到什麼程度，你看第四台的廣告，嚇死人！哪有皮膚修護液那麼有效的，任何部位有什麼瘡疤，只要一擦就痊愈了，這一只手，譬如我的手是黑人的手，那麼黑人擦了豈不變成白人了，對不對？廣告都是夸大其詞，對不對？膚色是黑、是白，這都是天生的，黑人也有黑人的美，白人也有白人的美，對不對？大可不用這麼計較，對不對？是不是這樣子？我們要修正觀念，一切法無我。一切法不淨，我們這個身體是不清淨的，一切法是不清淨的，是不是這樣？總而言之一句話，還是要怪男人，男人就是挑剔，男人就喜歡欣賞那種38、22、38，女人就拼命去雕塑身材，Trust me.You can make it.這一副廣告，絕對是真實的！沒辦法！去到那里，就在你大腿上按摩、捏來捏去的，然後還擦什麼保養品，擦完之後只看到兩只眼睛，要是再吐個舌頭，夜里沒被嚇死才是奇怪！有時候為了瘦身，還讓人爬到身上去踩，爬到身上去踩、踏一踏，還有三溫暖啦、化妝啦，全是為了這個肉體，你把這個肉體養到最後，它也會離你而遠去，你把它養得白胖可愛，有一天它要死亡時，它也是撒手就走了，不會因為你把它養得很漂亮，打扮得很美，它就不用死，照樣會死！所以說：凡所有相，皆是虛妄，冷靜一下！
我們如果對世間透視之後，道理了解之後，開始就要做訓練的工作了。那麼就問題了：請問師父！什麼叫做修行？你注意聽哦！時時刻刻訓練自己的心放下，再放下，無所求、無所著，一切法不可得，萬相皆空，世間沒有一樣是我們的，時時刻刻訓練我們的心放下，再放下，放不下，你也照常要放下，不然到頭來，你臨命終的時候，你會死不瞑目，你放不下，你臨命終時，就會瞪大著眼睛，因為你放不下啊！所以我們一定要有一個觀念，訓練自己的心放下，這比賺錢更重要！訓練自己的心放下，比我們賺錢更重要。我們在賺錢，錢可以買書本，但是錢買不到智慧啊。錢可以買床鋪，不一定買得到睡眠啊！有錢人那張床要好幾萬元，可是晚上躺在床上，精神衰弱睡不著，窮人只睡一張硬板床，他上工回來累得半死，回到家躺在硬板床上就呼呼大睡，對不對？金錢買得到床鋪，買不到睡眠；錢可以買到書本，但是買不到智慧，你想買到智慧，就要訓練，聽經聞法。所以我們要將聽經聞法，當做是生命的第一功課，為什麼呢？我們要了生死啊！我們還要做好事，我們要將聽完的錄音帶送給左鄰右舍，也許他正活得很痛苦，聽到一句話，說不定他也解脫了，我們也是功德無量。好事做一點，壞事不要做。
再來，我們若是遇到逆境，當我們遇到逆境的時候，如果我們能夠自動的，把它認為：這是好的，這是喜樂的、喜悅的事情，即使我們面對，我們面對很多的逆境，第一個，批評，我們今天為了想保護自己，所以我們都無法接受批評，在這個世間，沒有幾個人能夠接受別人的批評，因為我們的我執很重，包括出家修行，也沒有幾個人，能夠接受別人的批評，因為訓練不夠。要接受批評是相當困難的。有一些師姑，很認真的來幫忙煮飯，她很發心的來煮飯，做到累得半死也無所謂，她可以從早忙到晚，可是人家只跟她講一句：師姑！你香菇加太多了，這樣會浪費常住的錢。她馬上就把鍋鏟放著：你厲害！你自己來煮！她就不做了！她可以從早忙到晚不喊累，可是你只是告訴她香菇加太多，這樣就不行了，一句話就受不了了，沒辦法接受別人的批評。我們現在摸摸自己的良心，所以我們要養成一個美德，接受別人的批評，這也是一種修行，要記住！先冷靜聽聽看別人怎麼說，不要急著解釋自己的立場，你要聽師父的勸告，你慢慢就會活得很快樂。再講一遍，冷靜的接受別人的批評，等他講完了，你再發表意見，不要急于強調自己的存在，或者是抗拒別人的批評，這樣會傷害彼此之間的感情。第一點，我們如果遇到逆境，我們就自動把它當作是有利的，接受批評。第二、如果我們很貧窮，其實貧窮比富有更好修行，富有的人，其實不好修行，貧窮其實比富有更好。窮，只要不是窮得很嚴重，窮得恰恰好說行了，不要窮到連內衣褲都穿不起，三餐也沒得吃，當然那就很嚴重了！我所謂的窮，是基本上的生活沒問題，我們窮，其實反而好修行，富有，不一定好修行！如果我們今天很有錢，我們就會搞很多名堂，我們在逆境當中，反而比較能夠成就道業。所以講到這個，我就覺得很感謝了，我小時候，三歲時家庭就發生變故了，我母親得獨自撫養我們兄弟姐妹？我也常常說，日本有阿信，台灣有朗飼，我母親叫做朗飼，朗飼。(眾鼓掌)我小時候，我母親去做清道夫，去掃街道、幫人洗衣服，我們就去撿破銅爛鐵，今天我三哥也有來，他們都可以做證明，我們要去撿破銅爛鐵，有時候要去撿菜，他們是做得比較累，我是做得比較少，我們小時候就是這麼艱苦。吃的菜，就是去菜市場撿人家削掉的筍子，筍子的第一片都比較粗，人家把它削掉不要，我們就去撿那些竹筍回來，撿那些人家不要的菜。要是碰上颱風天，一些雞被淹死了，就把這些雞撿回家，用水燙過後，毛拔一拔，也不管它有沒有毒了，用油炸過加些姜母，還是得吃啊！我今天會這麼矮，不知道是不是吃那個中毒的？變成長不大了，阻礙發育了，不知道有沒有中毒？可能沒有啦！我們就是這樣艱苦的過日子，要去撿破銅爛鐵、撿廢紙，但是很安慰的就是，我從小就很會讀書，很有讀書的天份，也很有志氣，所以我的個性很倔強，我從來不曾求人，不求于人，我們建文殊講堂，從頭到尾都是赤手空拳，憑著一股毅力，靠著眾生的慈悲，來建立這個文殊講堂，現在我們擁有四個道場，剃度男眾八十個比丘，都是吃盡苦頭來的。所以說，有今天，就是因為我小時候很艱苦受過磨練。父母親分道揚鑣，各自生活，我小時候去撿破銅爛鐵、撿菜，也是被人瞧不起，譬如說，我背著一個籮筐，背著一個撿破銅爛鐵的籮筐，我今年四十四歲，小時候背著一個籮筐去撿破銅爛鐵，走到人家的門口，就被人家驅趕：你這個小扒手，走開！走開！每次都來偷我們的鐵條，連煙囪、塑膠管也偷！其實都是別人偷拿的啦，為什麼說是別人偷拿的呢？因為我從小就不敢偷東西。為什麼說是別人偷拿的呢？因為是同伴偷拿的啦，別人偷拿的，然後他叫我把風，他叫我守：如果有人來，你就咳嗽暗示我。我說：好啊！他說：我拿到之後，我會分一點給你。我說：好啊！他說：你個子小拿不到，我去偷比較快。我就負責把風。他個子比較高，手也夠長，就伸進去人家的倉庫里面，偷拿塑膠管，因為也沒有看到有人來，我就一直沒咳嗽，他就一直拿……有啦！他拿完之後，定有分幾支給我啦！依你們看，這樣有罪嗎？這個罪應該不是很重吧，他只是分幾支給我，我只是負責把風而已，那時候又沒有學佛，也不曉得這樣叫做偷盜共犯。所以走到哪里都被人家趕，說我們是小扒手，都瞧不起我們。碰到下雨也沒地方躲，去士林那里撿破銅爛鐵、撿廢紙的時候，有一個人，不曉得是沒生兒子還是怎麼樣，可能是沒有兒子，他看到我很高興：老伴！這個孩子長得很好，我們把他帶回去養。我嚇得大哭，趕緊跑，怕他把我帶回去當兒子。要是講到小時候，真的是吃了很多苦。所以我今天出家，我能夠體諒到窮人；我能夠體諒到困難的人；我能夠體諒到一些職業，有些人對自己的職業很有自卑感，譬如說當舞女、當妓女，這個我們也體會得出來，有時候她若是把苦衷說出來，也許比我們更孝順也不一定，對不對？真的是這樣，當然如果是自願去做的則另當別論。她會去當舞女、或是當妓女，或是其他陪酒等等，她也有很大的苦衷，她如果說出來，也許比我們更苦惱。
所以我們絕對不要瞧不起別人，千萬不要瞧不起別人，每一個人都有他的立場。所以我因為從小，我就很成熟，我讀大學的時候，我跟同學沒有話講，因為他們的思想就是每天都在講女人，把馬子啦、去那里交女朋友啦、寫情書啦，我都跟他們談不來，我要談話，都是找教授，我都是找教授。教授就這樣說，他說：很奇怪！他說：林同學！你這麼一個小孩子的心靈，為什麼你的思想是這麼超越？你的思想為什麼超越你的年齡二十年以後？我說：我跟同學都沒有話講，我也不知道要跟他們講什麼，講了也是話不投機，因為他們整天就是要跳舞、要踏青，要去KTV唱歌，或是把馬子、寫情書，我說：這些對我來說，我覺得是很無聊的事，面對生老病死，這種東西不能解決我的苦惱，我想追求的是真理。教授說：這是結過婚的人，經過痛苦洗禮的人才能夠開悟，莫非你是六祖再來的？教授這樣稱讚我。(眾鼓掌)我說：六祖早就死了，那來六祖？我沒有那麼偉大，只是覺得這個世間，都不能滿足我求知的欲望，我覺得這個世間很無常，大哥、二哥、三哥，他們都結婚了，走結婚的路，大姐也走結婚的路，世間人都是走結婚的路，我如果也走結婚的路，也不過是一個這樣子啊！對不對？我說：釋迦牟尼佛這麼偉大，我很想走出家這條路，但是我只有跟教授講而已。他說：你做什麼事情一定成功，這沒有什麼驚訝的，因為你的個性就是這樣。
我的個性就是這樣，我要做什麼事情，我一定是冷靜、思惟，重複的演練才動工。所以到今天，我的知名度夠了，人家去跟教授說：現在人家那個林同學怎麼樣怎麼樣……意思就是說很有成就。我們那個教授，一點都不驚訝，他說：這個孩子，二十年前我們就知道了，他在做事情很穩重。因為我也不會吹噓，夸大其詞，因為我是窮人家出身的。所以我們要感謝苦、感謝貧窮。所以《法華經》說：十方三世佛，以苦為良師。十方三世一切佛，以苦為師，就是要吃苦，才能夠成就。所以在座諸位！如果我們今天貧窮，沒關系，今天我們很富有也沒關系，只要我們有智慧，富有，正能夠好好的安排我們自己，施舍，獨樂不如與眾樂。
再來，我們若是遇到困難，或是遇到失敗，我們內心都要這樣觀察：因緣果報，為什麼別人做就能成功，我們做就失敗？我們要冷靜檢討我們的因果，不然我們就當做是償還債務。有的人倒是很象掃把星，世間真的有那種不曉得是什麼八字來出生的，不管他去那一間公司上班，凡是請到他的，那間公司的老闆就一定倒閉，真的！真的有這種人，那間公司一定倒閉。有一個人來說：師父！很奇怪！我很想好好工作，可是不管跟那一個老闆，每個老闆到最後都倒閉了，現在要來依靠文殊講堂，慧律法師！你會不會也被我連累了？我說：我不怕你來依靠我，我這里有佛陀讓我依靠，佛陀總不會倒閉吧！所以我們如果遇到困難，或是失敗，我們自己要冷靜一下，不要牢騷、抱怨，不要怨天尤人，我們就想：冥冥當中都有業力，都有定數，都有因果，我們前世壞事做太多了，我們今生又沒有結善緣，所以做什麼事情都不會成功。放下、放下！
再來，講到病苦，九點二十七分了，你們還想再聽嗎？(眾鼓掌)我把這一段講完，不然我會很難過，講完這段，剛好到一個階段。講到病苦，我可以當祖師爺，可以坐在供桌上受人禮拜了，真的、真的啊！我以前有頭痛、胃痛、腹瀉、鼻子發炎、鼻竇炎、鼻蓄膿，再來，耳後中耳炎、喉嚨發炎、膀胱無力、痠痛哦，這只手痠痛、痠痛。以前堅持持午，過午不食，足足八年，我吃飯時都只吃半碗飯而已，這是我個人的問題，跟戒律沒有關系，因為我的體力承受不了，那時候又堅持持午，又只吃半碗飯而已，所以這個胃酸就一直增加，胃潰瘍、十二指腸潰瘍，幽門扭曲、變形、阻塞，幽門，全身沒有一個部位正常。去醫院時，醫生說：師父！你如果晚上不吃，你也不用來讓我治療了。他說：你如果晚上不吃，你是好不了的，我們吃的飯，你只吃半碗，一小時就消化完畢了，然後要等到明天六點半才吃飯，要十八個小時，你不可能撐得住。晚上七點半到九點半還要講經，雙手就一直顫抖，血糖降低啊，雙手一直顫抖，可不是象現在的體力，若是象現在的體力，來啊！看誰力氣大！儘管來試試看！我是怎麼調整的呢？我那時候有一個錯誤的想法，修行人錯誤的想法：四大皆空啦，五蘊無我啦，寧死也要持戒律，堅持持午，會死就死吧，讓它自生自滅好了！可惜不會死，只不過是全身顫抖而已，不會死，全身顫抖，若是有信徒說：師父！請你幫我加持大悲咒水。然後拿著茶杯時就象這樣，手是抖個不停，端不穩，因為血糖降低，手一直顫抖。加持時信徒還說：師父！你念咒真有感應，茶杯還響個不停。我說：不是啦！那是手在顫抖，端不穩，那里是什麼感應？胡說八道！人家說：慧律法師在加持，連茶杯都會出聲音。講得也太夸張了，其實不是這樣子的。所以這個身體到最後，就一直嘔吐，長期性吃西藥，中毒，西藥，長年的一直打針……在座諸位！我不是說西藥不好，在坐諸位！這里有西醫、醫生，或是開西藥房的人，你不要誤會我的意思。我的體質一直無法適應西醫。所以那時候就是打針，一直打針……打抗生素，打匹林(藥名)、打抗生素，種種的消炎，飯還是吃得很少，生病就去醫院，我還是堅持持午，晚上要講經沒有體力，就去打點滴。醫生就來我身邊說法了：慧律法師！一個便當才五十元，你打點滴，足, 足要五百元，你打這一瓶，等于十個便當，我看你還是晚上吃一點好了。還對我開示呢！還對我開示。我跟他說：你不要害我犯戒好不好？我就偏偏要打針。沒辦法！所以到最後，因為自己把身體搞壞了，已經西藥中毒了，一直嘔吐，飯也吃不下，以前吃半碗，現在剩一湯匙，後來少到用數的，少到能算出吃幾粒米了，只吃得下幾粒米了。經過這麼痛苦的洗禮，我開始發現，沒有健康的身體是不行的，好！那麼晚上就來吃吧，沒辦法啊，犯戒，犯戒也得犯了，不然能怎麼辦，讓它自生自滅嗎？沒辦法！入口咽咽犯，沙彌律儀講得很嚴，那也沒辦法，醫生叫我吃啊，不是我喜歡吃啊，我都推卸給醫生，因為真的是醫生叫我吃的，我也沒辦法。本來一直持午，實然晚上要開緣，吃不習慣，怕人家看到，這樣突然開緣，吃不習慣，很痛苦，胃都受不了，胃穿孔、胃潰瘍、十二指腸潰瘍，咳出來還有血，命都快沒了，這樣一直嘔吐，去照X光，醫生說：奇怪！沒什麼病啊，體內也沒什麼嚴重的毛病，都很正常啊！結果就是spasm胃痙攣，spasm交感神經跟副交感神經，因為長年累月的年缺少飲食，神經衰弱，整個亂掉，整個胃都亂掉了！喝茶也吐、吃也吐、不吃也吐，整天就是一直吐、一直吐……後來福報大，遇到邱醫師，今天也有來，可能有來，遇到邱醫師，邱醫師跟我講一句話，他說：師父！你這個叫做西藥中毒，整個胃里面的毒素，如果沒有先解掉，你打再多的羅馬敏(藥名)，——你看我打針打到連藥名都知道了，你看我多厲害，羅馬敏、阿利他命F，注匹林，醫生寫什麼藥名，我都看得懂，還注什麼辛柯嫩，我都看得懂——邱醫師說：要先解毒，在解毒的過程，你會很痛苦，因為毒素一直排除，會吐得更嚴重，但是吐一次有一次的功效，這不要緊，師父！你要忍耐。一天吐兩百遍，有身孕的人，一天也差不多吐十次而已，我常常說：就算生十個，也不會吐得象我這麼痛苦！你們不要以為我是夸大其詞，我講的句句都是實話。
最後五分鍾，再跟諸位講一下，所以說痛苦、病苦，會讓人求生不得，求死不能，要記住師父一句話：身安而後道隆。再來，我們人那個因緣果報，受痛苦若不到因緣結束，你沒辦法解脫。
再來講我這只手，左手，我在喝邱醫師的藥水，但是這個酸痛，一直都沒辦法好，怎麼治療都沒有用，什麼五十肩啦、關節炎，為了醫治我這只手，去買日本最好的藥膏，吃阿利他命，F、E、X，日本最好的藥，治關節炎、五十肩，吹蒸氣、針炙，人家還送我一套器材，新加坡做的，把那兩片裝好，一插電就開始嘟嘟嘟嘟……拍打時全身就抖個不停，你們有沒有看過？拍打時全身抖個不停，象是在抓狂一樣，也用這種方式治療過。這樣繞了一大圈，足足搞了二十幾年，搞了二十幾年哦！以前這只手只能舉到這里，就沒辦法再舉高了，無法再往上舉了，完全動彈不得，背部很癢時，連舉個手要抓癢都不可能，如果這只手要舉起來，另一只手就要撐在這里，那麼可想而知有多嚴重！然後還去讓黃醫師、蔡醫師拼命的按摩，他們希望能夠治好我，因為別人就是這樣治好的，為了要幫我治好痠痛，在家居士一次做二十分鍾，我做了一個半小時，已經不惜成本了！拼命的為我按摩，拿著一只象熨斗的東西，不停的動著，拼命的幫我按摩，從屁股按摩到上身，全身都按摩遍了，想要解決我的痠痛，還是沒辦法。我這只左手的痠痛，跟右手的痠痛，足足搞了二十幾年，最近，我們金師兄介紹給黃達輝，黃達輝師兄介紹我一個醫生，我就去看了，剛開始去看時，我也沒什麼信心，那個醫生說：這就是里面瘀血，這只要刺血、拔火罐之後，貼膏藥，將你的內傷全部排出來、瘀血全部抽出來，因為膏肓全變硬了我這里的整個膏肓都變硬了，結果，刺血之後，拔火罐起來，我連續刺血二十天哦，每次拔火罐起來，都是一整瓶的黑血。國術館的醫生說：慧律法師！象你這樣，怎麼可能靠吃藥排出瘀血呢？不可能！他在拔火罐、刺血之後，把瘀血抽出來，貼上藥膏，再把瘀血排出來，我這個人很勇敢，至少刺了四、五百針，我連吭都沒有吭一聲，每次吸起來就是一整瓶的瘀血。結果你們看，這只手以前不能高舉，現在都可以跟阿彌陀佛、觀世音菩薩打招呼了，看是要右搖、左晃，還是想這樣擺動，OK！恢復了百分之九十五。所以我跟諸位講過，因緣若是還未到，你就無法解決痛苦，諸位！你們要忍耐，知道嗎？你要忍耐，至于能不能醫好你，我就不曉得了，聽說也有遠從日本來給他醫治的，也有從澎湖來的。我二十幾年的痛苦，以後會不會再發作，我是不知道，經過二十次的刺血，期間我去了日本十四天，要去日本以前，刺血八天，回來之後治療了十二天，總共二十天，我這只手醫了二十幾年醫不好，竟然在刺血二十次、貼膏藥後，結果現在這只手是上下、彎曲自如，想怎麼擺動都OK，這豈不是冥冥當中，都有一個劫數，都有一個定數。要座諸位！我們不必怨嘆。你們若是想問那個醫生的電話，打文殊講堂的電話去問，他們會告訴你，文殊講堂的電話：33278333349177 那些工作人員都知道，因為我沒有帶他的名片出來。我介紹給你們，就是說治痠痛方面的，可是你如果醫不好，不要來怪我，痠痛有好幾百種啊！對不對？可以試試看，但是我不保證一定適合你。所以我才跟諸位說，因緣果報若是到了，痛苦自然解除，不要讓自己的心情老是郁悶，要把問題升華、放下，喜悅的去接受它，然後盡量創造因緣。
第三集
慧律法師 主講
由「靈慧」網友根據錄像整理
我們昨天講到，我們遇到這個逆境的時候，我們要自動的把它當作是好的，或者是喜樂的，我們要面對它。那麼我們就能坦然面對批評、面對貧窮、面對困難跟失敗。我們昨天還講到病苦，我們一定要相信因緣果報，我們造什麼業，那個果報若是還未報盡，病苦就無法痊愈。有一種病，看醫生能看好，有一種病，看再多醫生也醫不好，叫做業障病，業障病是任何醫生都醫不好的。所以說，不造惡便罷，我們若是造惡，被因果業力牽制住，那比電腦更準確，一絲毫的因果，你都跑不掉，一點都跑不掉！所以說，我們若是認識了這一點，面對我們的病苦，象師父昨天有舉例，我這只左手，醫了二十幾年，最後竟然是被一間國術館，不起眼的國術館，二十天就醫好了百分之九十五，這只手本來都無法舉高，我也不是沒有看醫生呢，就是碰不到因緣，花了不計其數的錢、時間，對不對？買什麼狗皮膏，什麼阿利他命F(藥名)、吃西藥、打針，想盡一切辦法，都醫不好，結果用刺血、撥火罐，貼一塊膏藥兩百元，一塊膏藥兩百元而已，就算每天都貼，二十天也才四千元，右手也有幫我貼，一天就算四百好了，二十天也才八千塊，還花不到一萬元，而且他還不跟我拿錢，我就叫他幫我多貼一塊，因為免費的啊！(眾鼓掌)這樣竟然醫好了百分之九十五。你要是看到我以前，那是很可憐的，晚上睡覺的時候，翻身碰到床板，就馬上痛醒了，那種病苦、痛苦，所以我體會得出病苦者的心境。
但是有一點，我的心、我的心理很健康，我了解，這是因緣果報，因緣若未盡，你的病苦看再多醫生都沒辦法痊愈，福報、因緣若是到了，隨便吃點草藥，或是人家幫你介紹個醫生，就會那麼剛好適合你，很奇怪！人若是有那個因緣、福報，介紹什麼方法都能醫好你，人若是沒有福報，那就很悽慘了，那種因緣就是很不可思議！有一個患者，病得很嚴重、很痛苦，呼吸已經很困難了，送到一間醫院去，那間醫院怎麼跟家屬講呢？你要有準備，你母親快不行了，要趕緊幫她辦後事了！全家哭成一團，沒辦法，大家都哭得很厲害，後來想反正快不行了，不然再給另一個醫生看看，送去給另一個醫生看時，醫生說：這個很簡單，那是肺積水，我幫你處理一下，水排出來就OK了！結果經過處理，把水排出來，痊愈了，還活得好好的，又是個活生生的人了！所以病苦是一回事，碰不到好的因緣，命就絕了，這叫做因緣不可思議。
我們人若是經常起嗔恨心，都不跟別人結善緣，那麼不管是我們修行也好，不管是我們的福報也好，都會消失。所以這一點我做得很成功，譬如說這個人很可惡，整天都在批評佛教，傷害出家人，我頂多就是遠離而已，頂多不跟他講話，我這張嘴不會去批評他，不會去誹謗他，說：這個人怎麼這樣子？頂多就是跟他保持一個距離。所以我這一生，到目前來講，不管這個人用什麼角度恨我也好、誹謗我也好、讚嘆我也好，我有一點，是我自己覺得很安慰的，我不會講別人的壞話，我也不會傷害眾生，所以可能是這樣子，講經時，聽眾才會這麼多，因為我不曾傷害別人。(眾鼓掌)
再來，我們今天講到對病苦的認識，再來我們就要認識這個死亡，要如何才能對死亡不恐懼，我們心中一定要有智慧，我們這樣才會對死亡不會恐懼，否則我們就會害怕死亡，有的人連棺材放在路邊，都不敢從棺材旁邊經過，對不對？但是他不曾這樣想過：有一天我們也是會死啊！所以因為我們先天性會保護自己，很嚴重的自我保護意識，使得心跟境界變成很強烈的對立。所以說，我們有所掛礙，有所掛礙就是有所執著，有所執著就是會顛倒，顛倒就是妄想。我們若是想對死亡不恐懼，有幾個觀念我們要冷靜地接受，第一，我們一定要了解，死亡是我們生命的一部分，生老病死，它是我們生命的一部分，它是不可避免的事情，你要接受這個。第二，你要這樣觀照：再了不起的人，他都要扮演死亡的角色，在這個歷史的過程當中，是沒有一個人是例外的，每一個人都要扮演死亡的角色，沒有例外！那麼我們就想：蔣中正那麼偉大，我們的老總統，也是死啊；蔣經國那麼偉大，他也是死啊；毛澤東他也是死；拿破崙他也是死；凱撒大帝他也是死；漢高祖劉邦他也是死；亞里斯多德、柏拉圖，他們也是得死，對不對？那麼我們想想看，我們不過是一個凡夫而已，只是一個凡夫而已，為什麼我們不必死呢？就算最偉大的佛陀，他也要示現涅槃，了解這點之後，我們的心很清楚這個死亡，無論多麼偉大的人，統統要扮演死亡的角色。
但是一般的人說死亡，是對這個死亡的認識太膚淺了，他認為佛教求生極樂世界，就是求死、等死，我告訴諸位，我們這里所有的人都無法死亡，因為死，是另外一個生命的再出生，我們死不掉，我們現在死，來世還要再出生，我們沒辦法死。只有兩種人可以死，第一個就是佛，佛就是真正的死，就是他不會生，叫做不生不死，釋迦牟尼佛就是不生不死。佛教不是求死的宗教，佛教是不生不死的宗教，說它是求死的宗教，是因為世間人不了解，其實我們死不了，死是另外一個生命的開始，我們說死，是方便說，我們根本就沒辦法死，死不了，因為我們的意識打不死、分別打不死、執著打不死，我們的分別心、執著心、顛倒心，我們打不死它，所以我們沒辦法死，死了之後，它還要再來出生、受苦，所以我們根本死不了！真正的死亡，第一個是佛陀，二死永盡，分段生死、變易生死永盡，佛才是真正的死亡，因為他不會再來出生了，他如果來出生，都是示現的。第二，就是證阿羅漢果，斷我執，他進入偏空涅槃，他也脫離六道輪迴了，他也是進入不生不滅，但是他並不圓滿。真正的死亡是悟道的人才夠資格，死了之後，他就不會再來出生了，他就不會再六道輪迴了，我們不夠資格，我們死不了，死是另外一個生命的開始，我們還必須來出生！所以說，說佛教是死亡的宗教，那是非常偏見的，他根本就不懂，佛教是不生不死的永恆的涅槃，那才是我們真正的法身慧命。所以說，我們面對這一些批評、貧窮、困難、失敗、病苦、死亡，悟道的人，毫不費力的放下、自在。
再來，我們來聽經聞法，我們就是要有智慧，所以從現在起，我們要下定決心：無論我將面對什麼困難，這些困難都不會激怒我，危機就是轉機，智慧和勇氣，是修道的基礎。再講一遍，我們要下定決心，佛法是學以致用，不是來聽一聽之後，回去就忘光了，這就叫做來聽個結緣的，只是來聽個結緣的，並不是想求得解脫。所以我們應該要下定決心：我從現在起，無論我面對什麼困難，這些困難都不能激怒我，危機就是轉機，修行的兩大要素，修行的兩大要件，第一個knowledge或者是講翻譯成智慧，wisdom智慧，knowledge知識，或者翻譯成power權勢，一般都是用wisdom智慧，The knowledge is power智慧就是力量，有的人講：知識就是力量，我們今天如果下很大的決心，遇到任何事情，我們都下定決心，一切都是因緣生、因緣滅，不可得。有的人說：師父！那種境界太高了啦，你可不可以教我一個比較適合初學，讓我能夠實踐的，境界現前時，真的能派上用場的，有沒有那一種比較容易的方法？我說：有啊！我教你，你要注意聽！她跟我說，她經常跟先生吵架，我說：很簡單！我現在教你，第一，你以後再跟先生吵架時，你心理先默默數到一百才發脾氣。她說：好！我回去試試看！結果數到第十，已經氣得心臟快停了，數到第十一時就破口大罵，大呼小叫了！她說：還是沒辦法，整個人都快氣炸了，那還可能數到一百？我說：要不然就這樣子，第二種辦法，如果跟你先生意見不合起爭執時，你就告訴他：好！我們約好明天再吵架，今天先暫停一下。也就是先休息、休息，然後就不要再講了，什麼都不要討論，因為火氣大的時候，相罵恨無話，我告訴她：你要這樣想：師父講的，現在正在氣頭上，先暫停、休息一下，明天再跟你吵個夠！她就真的聽我的話，先去休息，去睡覺了！隔天起床之後，火氣已經全消了，問她先生：我們還要不要吵架？她先生說：不用吵啦！那已經是昨天的事了！這一招很有效，變得很有效了，(眾鼓掌)這一招很管用，現在若是有夫妻常吵架的，我就跟他們說：你們就象這樣，約好明天再吵。結果明天一睡醒之後，大家的火氣全消了，有效、很有效！因為無法一下子，就象聖人一樣如如不動，無法做到這樣，就等明天再吵，慢慢慢慢的，時間就縮短。記住！夫妻之間，要記住幾句名言，意見相同的，夫妻攜手合作，為了這個家庭、兒女，我們要攜手合作打拼。意見不同的，夫妻要互相相敬如賓，人有權利看法不同，人沒有權力去傷害對方，如果夫妻懂得這個訣竅，那麼日子就很好過了！第一個名言就是這樣。
第二個名言，當你結婚的時候，你就要準備容忍對方的缺點，你千萬不要妄想說，我要改變對方，或者是要對方全部聽我們的，那個是不可能的！只怕你會被打得鼻青臉腫，你還奢望改變他？他不改變你就很不錯了，他可能會幫你美容，為什麼說幫你美容呢？湊得你眼睛掛彩、腫進來！你想改變他？哪有可能的事，誰願意讓別人改變呢？不可能！所以夫妻之間一定要了解一個哲學，我們這里，如果有準備結婚的人——婚姻問題，我也是專家——我下面要講的這一句話，你要注意聽，你才能結婚，當你要跟對方結婚的時候，你要問自己：我能不能容忍對方的缺點？如果我可以容忍對方的缺點，你可以準備跟他結婚，如果你不能容忍對方的缺點，你千萬不要跟他結婚。第二點，兩人的宗教不同，千千萬萬不能結婚，真的！(眾鼓掌)從前我勸過一個人，有一個信佛的女眾——佛學社的同學，我勸告她：你現在要走結婚的路線，宗教不同，你最好不要結婚。她說：不會啦！我先生信基督教的，沒關系，他念阿門，我念阿彌陀佛，我念四個字比較多，力量比他大！結果她就真的興高采烈的結婚去了，人很奇怪，善知識勸告她也不聽，什麼也不怕，兩人宗教不同，就真的結婚了。結婚之後，她先生沒問題，換她婆婆有意思見了：要做我們家的媳婦，我們世代都是基督徒，要改變，一定要改變！完蛋了！真的！就開始雞犬不寧了，她就一定要改變你的宗教。後來弄到最後，離婚了！再來找我時說，女眾都是這樣子：師父！我要跟你出家！我說：你現在在講什麼？我說：我又不是腦袋壞掉了，剃度女眾？我不是在講你們哦！我那邊不敢剃度女眾，那是要很勇敢的人，才敢剃度女眾，真的！那是要菩薩心腸，他才敢剃女眾，我那邊不敢！女眾不是不好，女眾度量大、福報大、是非少啊，是我自己沒有福報啊！我上一次，看到有個老和尚剃度女眾，這個老和尚很慈悲，哎呀！某某師！你幫我泡一杯牛奶。泡杯牛奶、準備毛巾，這是很正常的事。然後就比較疼這個，疼這個，其他人就很難接近了，人是已經剃度出家了，但是心要解脫，就沒那麼簡單了！若是這個徒弟不在，出去辦事情，老和尚要泡牛奶時，徒弟出門了，沒人幫他泡，老和尚就喊其他人幫他泡：某某師！幫我泡杯牛奶。我不會啦，你叫某某人泡就好了。師父若是重視這個徒弟，這個徒弟學歷比較高，書讀得比較多，做會計，比較疼這個徒弟，另一個就受不了了！我們人的這個度量，確實沒有那麼容易。所以女眾就是說，我們如果為她剃度，做師父的人，女眾有一個好處，不論你怎麼打她、罵她，她還是說：師父！我就是要跟著你。對不對？女眾是這樣，男眾就不一樣了，男眾，你還沒開口罵他，他就說：師父！我有自知之明，我自己遷單。他就自己離開了！男眾就是這樣。所以說，我們人要修行，除了智慧之外，要有勇氣去改變那個習性，也就是習氣，否則我們百千萬生都無法成道，習氣若是不改，聽再多的經，還是沒辦法！
所以我們如果能夠了解，一切樂跟苦，煩惱跟菩提，都是唯心所造，確實如此！好吃、不好吃，這都是心。我們前兩天講的，都是比較屬于一般的初機佛法的入門，我們現在講的是萬法唯心造，這個心的動念，是很可怕的事！我們若是有智慧，一念之間，我們即成就菩提之道。我們應該要了解，所有的感受，苦跟樂，都是虛妄的假相，我現在講我的感受給你們聽，我們每天早上吃稀飯，我們不會有特別的感覺，早上拿起稀飯，端起碗就開始吃了，還吃到發出聲音，我們不會去覺得這個稀飯的美，它的口感是什麼，我們都不會去感覺。有一次我在蓮因寺，懺公那里，那時候讀大學，經常去親近他，因為我的胃腸福報比較大，老是拉肚子，有信徒跟我說：慧律法師！你知不知道，你經常拉肚子是什麼原因？我說：我不知道，可能是體質的關系吧！不是！是因為你的法號！我說：我的法號？他說：大家都叫你上慧下律，下律(下痢)就是拉肚子啊！我說：哦！跟名字也有點關系，那可能是真的哦！我說：我這個名字還算很好聽，還有一個叫聖琉法師，你如果加「上下」，聽起來就怪怪的了：上聖下琉，那就很難聽了！我還只是叫做下痢法師而已，還不是很難聽。他說：師父！你拉肚子可能是跟你的名字有關系。我說：你亂亂講！在懺公那里就腹瀉，腸子抽筋——這是我的老毛病了——從小就抽筋，抽筋、一直腹瀉……就是一直拉肚子。懺公就跟我說：那麼益謙啊！你這個腹瀉，你三天不要吃飯，自然的斷食，這個腹瀉自然就會好了。知道嗎？結果我第一天沒吃飯，起床之後是餓得發抖，沒有吃飯啊，師父叫我三天不能吃飯，他是師父，我當徒弟的人，不聽話不行啊！對不對？益謙啊！好一點了嗎？師父問我，我也不敢答還沒有，實際上還是很痛苦，我還是答：嗯、嗯！沒有吃飯，全身餓得發抖。接下來還是一直忍耐，第二天沒有吃飯，當天晚上就受不了了，第二天晚上就受不了了，腹瀉又沒有吃飯，不過腹瀉果然停了，但是全身無力，去打坐時就靠著椅子，全身無力。到了第三天，師父叫我來：益謙啊！你昨天有沒有偷吃？報告師父！沒有偷吃。那有沒有什麼狀況啊？師父！有！什麼狀況？昨天晚上作夢，都夢到在吃東西！啊！這個正常的習氣。白天沒有吃飯，夜里作夢都夢到在吃飯。到了第三天，已經沒有絲毫力氣了，早課、晚課時都站不穩了，都沒有吃飯，全身無力。到了第四天早上，懺公說：益謙啊！第四天了，可以去吃一點點稀飯的湯，然後加一點鹽巴，知道嗎？知道、知道！當我這樣子端起那個，因為手一直顫抖，端起那個稀飯湯，因為三天都沒有吃飯了，喝了第一口：哎呀！這個真是人間的美味，怎麼會有稀飯的湯這麼好吃的，稀飯的湯怎麼會這麼好喝！為什麼我吃了二、三十年的稀飯沒有吃過這麼好吃的！就是這樣，這樣你們感受得出來嗎？萬法唯心造，稀飯是你每天在吃的東西，你覺得那是很平凡的東西，但是等到你餓得眼冒金星的時候，光是喝到稀飯湯，你就覺得如飲甘露了！我就開悟了，這就是萬法唯心造，同樣的東西，只是時間、空間、那個身體的感受不同，你會感覺它是那麼美味的東西，那麼好吃的東西，萬法確實唯心所造。那麼我們就要開始注意了，樂跟苦，都是由自心所造，樂跟苦，端賴我們自心，端賴自己的詮釋，它並不是緣于外物，或者是別人。記住！所有的快樂，以及所有的痛苦，都來自于自己的心所造的。佛陀說：弟子們！世界上的人，沒有一個人可以給你痛苦，只有你自己可以給你自己痛苦。佛陀說：世間沒有一個人，可以給我們痛苦，我們若是大徹大悟，連死都看得開了，那個人能使我們恐怖？遭遇病苦，我們了解四大皆空，五蘊無我，病苦，他照常有那個定力，對不對？真的！所以世尊說：要訓練我們這顆心，修行，修行就是要重複的訓練我們這顆心，放下、解脫、無所著。
樂跟苦，為什麼說唯心所造呢？舉一個例子來說，我們以出家為例，我那時候在雷音寺閉關，有一個在家居士來，他說：啊！師父！他學佛還不是很深入，他說：你為什麼要這樣？你為什麼要把自己關在這個范圍內？你為什麼要關在這里面？我就跟他說：居士！你為什麼要關在外面？他說：你怎麼會這樣講？我告訴他：你看我是關在里面，我看你是關在外面啊！不是這樣子嗎？只是你關的范圍比較大，我關的范圍比較小。我就告訴他：居士！心若無所著，天地萬物就是我的故鄉，天上天下，心若是不分別，我這間小房間，就與天地宇宙平等。(眾鼓掌)
再來說明，你的心若是有所著，雖然你擁有全世界，不過回到家里，每天跟你先生吵架，你的世界，也不過是幾尺寬而已，因為我們執著啊！大跟小不是看范圍的，是看我們的胸量。哦！所以他就有所啟發了！所以這個世間人很奇怪，他會說：真可憐！出家人真可憐，也沒什麼東西好吃，只能吃些簡單的素食，出家人真可憐！我就說：啊！你們沒有出家真可憐！我就這樣講。所以我都經常這樣子反問人家，有一個人來問我：師父、師父！我問你一個問題。我說：好啊！你為什麼要出家？我說：居士！換我問你一個問題。他說：哦！你為什麼不出家？他說：你怎麼會這樣問？對啊！你問我為什麼要出家，換我問你：你為什麼不出家？這是很簡單的道理嘛！對不對？我講一句口氣比較重的話，我說：居士！你讀的書會比我多嗎？他說：不會啊！我說：你的智商會比我高嗎？不可能啊！那麼依你看，我會很丑嗎？不會啊！很可愛啊！我這種人才，如果出社會，會輸給別人嗎？對不對？當不了拿破崙，也能當鄧小平，矮個子都是厲害的人，是不是這樣？不好意思，(眾鼓掌)今天是最後一天，讓我吹噓一下。他說：分析起來倒是真的。我說：那麼你想想看，這樣分析之後，我的條件都比你好啊！的確沒有錯！我說：連台灣大學的教授，台大我都去上過課了，從台灣大學一直到清華、交通大學，到高雄醫學院，我的學生桃李滿天下，一等一的學府我都教過了，那我們為什麼要出家？我們並不是腦筋壞掉了。所以那個出家，他就是認識了真正的生命，他知道修行是生命的唯一，他知道智慧是真正的財富。所以佛陀說：擁有外在的財富，不如擁有內在的智慧，智慧是無限量的財富。我今天如果有智慧，無量無邊的財產，都是我們的。舉一外例子來說，譬如說健亞哥花園，建亞哥花園花了好幾億，建九族文化村，也花了好幾億，對不對？而這個老闆——舉一個例子來說——因為夫妻吵架，心情不好，他就到亞哥花園，或是去九族文化村參觀，他心情不好啊，他憤怒啊、他不滿啊，他對這個世間都是記恨，認為人人都要害他，他就憤怒、想報復，內心充滿著恨、仇視，他走到百花前面，看到百花盛開，他也沒有心情欣賞，花了好幾億、好幾百億，他所種的花，都不是他的，因為他無心欣賞，他只有憤怒、不滿。我就不同了，我只需要買一張票，花幾百元，我懷著一顆智慧的心、知足的心，我不缺什麼啊！對不對？我了知一切相，皆是緣生緣滅，一切法不可得，用這顆清淨心，看這個世間，用無所住、無所著、無所分別的心來看百花，不管我看到圓仔花、菜花、或是各種顏色的花，乃至凋謝的花，我都很快樂，因為這就是世間的真相。(眾鼓掌)那麼簡單來說，簡單來說就是，世間這些愚痴的人，他只會努力，但是他不會享受，世間這些愚痴的人，很認真打拼的，來創造好的環境，但是他不會改變他的心境，那麼他就無法享受人生，這些愚痴的人，都是為了這些智慧的人在打拼，為什麼呢？有智慧的人，他用一顆知足的心，我不用花一百億，開墾什麼九族，我不用花任何錢，讓你們去開墾，我只須要買一張門票，我就能夠享受所有你種的花。(眾鼓掌)佛陀在《阿含經》講過一句話：弟子們！什麼叫做真正的快樂？弟子們！真正的快樂，就是不花一毛錢，就可以享受到世間的真理，真正的解脫的道理，叫做真正快樂的人。不用花一毛錢，就能夠令心非常的快樂跟歡喜，這是真正了解快樂的人。所以弟子們！世間人追求快樂，其實世間人根本不懂得快樂，世間人認為境界在阻礙我們的心，其實不是，是我們的心去障礙這個境界。這樣聽懂了嗎？(眾鼓掌)再講一遍，我們凡夫的心就是說：我看到你這個人就覺得討厭，我不想見到你，你最好別在我面前出現！這叫做凡夫，境界，世間人認為，是境界阻礙我們的心。
所以世尊告訴這個弟子們，不是境界來障礙我們的心，是我們的心去障礙境界。舉一個例子來說，這一顆是鑽石，鑽石放在那邊，你可曾聽過鑽石跟你說話，你聽過鑽石說：來啊！我是鑽石，趕快來執著我，趕快來愛我！你看過鑽石說話嗎？沒看過啊！鑽石就是默默的放在那里，但是你為什麼會對它這麼貪、執著呢？聽懂了嗎？因為我們這一顆貪的心，知道這是貴重的鑽石，就起執著。所以《法華經》說：法住、法位，世間相常住。每一種法，都安住在它的崗位，緣起性空，處處緣起，處處性空，處處相、處處無相，包括一朵花，它就是緣起、它就是性空；包括一個茶杯，它都是因緣生因緣滅，它也是緣起、也是性空；包括這張桌子，也是緣起、也是性空；包括我們這個身體，也是緣起、也是性空，所以處處相、處處無相，唯一的就是這一顆心，我們不能覺悟，其實我們也不是不能覺悟，我們是故意不覺悟，我問你：你會不會死？會！你會不會生病？會！當你臨死時，你的雙手還想抓住什麼？你還想抓住什麼？什麼也抓不住啊！一樣也沒有啊！所以有的人，他做得真的讓我們很感動。
我看以前那個傳記，有一個居士，他只是發願，他說：我這幾甲地都要挖起來，要做放生池。只是發這個願，西方三聖馬上現前，阿彌陀佛馬上現前。我們人那個願的力量是很可怕的，我們人造業的力量也是很可怕，很可怕！所以說。你只要真的想了生死，並不困難。
了生死有兩條路，第一條，靠自力，就是大徹大悟，參禪悟道，明心見性，了解現實的生活本身，就是涅槃的本身，現實跟涅槃本身並沒有距離，這個叫做不二法門，生滅就是不生不滅，當體即空，了知一切法不可得相，念而無念，無念而念，一切法，當體就是涅槃的本身，不離當處，若論佛法，一切現成，若是講到佛法，一切都是現成的東西，見就是性，性就是見，耳就是聞，聞就是性，這都是講本性的東西，老太婆就聽不懂了，就算年輕人也聽不懂，不曉得在講什麼，聽不懂啊！聽不懂也不要緊，我還是勸大家念佛。下面的例子是我親眼所見的，不是聽人家轉述的，念佛是真正的不可思議，兩種人會誹謗淨土，第一個，學小乘的人，你若是去泰國留學，學阿含的人，學《阿含經》的人，你若是跟他說：念佛了生死，他嗤之以鼻，跟你講：大乘非佛說，他連理都不理你，他還說你迷信，學阿含的人，原始佛教思想的人，都批評淨土法門。第二個，學禪不透徹的人，也會誹謗淨土，學禪不夠透徹的人，不了解其實念佛本身就是自性彌陀，它就是究竟的禪。但是我們若是無法悟到自性清淨心，實相不二法門，那麼就要用方便法了。有一天人家打電話來說：師父！能不能請你來助念？我說：好啊！要助念沒問題，我就去助念了。去助念的時候，到了之後一看：竟然是我教授的妻子要往生了，怎麼會碰到自家人呢？教授說：怎麼是你？走出家路線哦！我說：是啊！當時大家的心情都很低迷，因為他妻子快要往生了，他就跟我說：我太太曾經墮胎三次，學佛差不多一年三個月，不知道念佛有沒有希望？我說：臨命終十念就能往生。我們到了之後就為她開示，我跟她說：世間無常，就算你今天繼續活著，遲早也是要回去的，既然醫生宣布急救無效了，她好象是得到子宮癌，還是什麼癌症，我記不清楚了。她全身痛得連碰都碰不得，整個肚子都膨脹起來，好象是肝癌，因為太久了，肚子膨脹得很大，痛得受不了，醫生就來幫她打麻醉藥——在這里我要跟諸位交代一下，臨命終，你千萬不能全身麻醉，我是重複的交代，你只能局部麻醉，佛要來接引，你是要清清醒醒的走哦，可不要麻醉藥一打，人就昏迷了，佛現前時你已經昏睡了，不省人事，你千萬不要亂打麻醉藥，(眾鼓掌)你要記住，要記住我交代的話，無論多麼痛苦，你只能局部麻醉，不能全身麻醉，意識整個昏迷了，佛現前，你是看不到的——因為她實在痛得受不了，就請了醫生來，幫她打什麼針呢？打嗎啡，因為已經沒救了，確定快斷氣了，于是就幫她注射嗎啡了。我做法師的人就要開示了：你要看開一點，你兩個孩子，你不用擔心，你先生會好好的撫養、教育他們，至于你過去墮胎的孩子，你不用擔心，這些嬰靈師父會幫你超度，不用擔心，你現在就一心一意準備跟佛走。還怕她走錯路，又拿一張很大的西方三聖像：你要看清楚哦！這一尊來，你才能跟他走，你千萬不要看錯了！好象在賣膏藥一樣，真的！法師難為啊！我說：你是不是睡著了？你可不要睡著了，這一尊來，你才能跟他走，是這三尊哦！這三尊！她就點點頭，然後就開始念佛，奠定她的信心，我告訴她：你絕對能夠往生，佛陀說：造五逆十惡罪，臨命終一念懺悔，就絕對往生，你不用擔心！我就一直鼓勵她……她就點點頭，很歡喜！早上十點多就開始去幫她助念了，阿彌陀佛……一直念，念到下午、念到晚上，一直等，還是沒斷氣，念到晚上十二點，南普陀的比丘，已經都受不了了，三、四十個比丘，硬是要送她往生，一直為她助念，一直拼命的要讓她斷氣，她就是遲遲不斷氣。沒辦法！我說：那只好分班了，體力較差的人，只好先回去睡覺了，要是想看瑞相的人——有時候佛來接引，會看到瑞相啊！——就留下來等了，有的人就準備等了，有的人支撐不住，只好先回去睡覺了。然後又繼續念佛……凌晨時看表：一點，眼睛看看她，還沒斷氣！又一直念……念到後來，只剩四、五個，本來三十幾個，然後剩下十五個，剩下十個、剩下五個，那五個人，也是硬支撐下來的，時間過了十二點、一點……我看她還沒斷氣，我就跟隔壁的比丘說：她還沒有死呢！還是繼續念下去，可別她還沒死，我們就先累死了！真的啊！她就是一直不斷氣，也不曉得為什麼能撐那麼久。還是得念啊，不然怎麼辦？然後就繼續念：阿彌陀佛……人卻是搖搖晃晃快撐不住了，阿彌陀佛……沒辦法，已經念一整天了，你們不用笑我，換成是你，也一樣累得氣喘吁吁了，你們還敢笑我，你們有我這麼大的定力嗎？少騙我了！你也會想說：奇怪！怎麼還不死？你也是會這樣問的啦！真的！不是只有我會這樣而已。後來就繼續助念，一點、兩點、三點……到五點時，她突然睜開眼睛，面露微笑，哦！終于露出微笑了，旁邊的比丘已經累得說不出話了，就用手比這樣，沒有吹口哨，已經沒力氣吹口哨了，一旁的比丘，用手比這樣子，已經沒力氣吹口哨了，用手比這樣，我也不知道是什麼意思，他伸手過來暗示我，因為早累得說不出話來了，就伸手暗示我。結果我看到她的面相比平時更安祥，滿臉紅潤，臉上開始露出微笑。我問她：你是不是看到西方三聖。阿彌陀佛要來接你了？她點點頭，看到她點頭，我好高興，我又問她：你要怎麼證明是不是真的？她就牽起我的手，寫一個生，往生的「生」，我說：你是不是決定往生極樂世界了？她徽弱的發出：啊！立刻就斷氣了！哦！看到這種瑞相，(眾鼓掌)我就體悟到，修禪在臨命終太沒有把握了，看來還是念佛比較穩當！墮胎三次，學佛才一年三個月，也不是天天做早晚課，又沒有象我們拼命的度眾生，這樣看來，還是淨土最殊勝！你看她這個例子，(眾鼓掌)要不然禪我也經常在講，我看這個比較不保險，這種了生死的情形，讓我們看了信心百倍。斷氣之後，因為唯識說：頂聖眼生天，我不相信，就想試探看看，頭頂上有熱氣。有的人知道：頂聖眼生天，可是摸錯地方了，居然摸額頭，我說：你摸錯地方了，這是額頭，是生天界，要摸頭頂才代表往生極樂世界！她是女眾，我又不敢觸摸她，她是女眾，比丘不方便觸摸她，我說：沒關系！輕碰一下就好了，不是用摸的，結果伸手試探看看，果然沒錯！往生的人，頭頂上真的有熱氣，真的！你們要是不相信這個，我再講一次經驗給你們聽，另外一個例子，我也去幫她助念，她是一個鄉下人，我去為她助念，阿彌陀佛……她平時也沒信佛，但是她兒子有信佛，大家都是好朋友，所以就去幫她助念了，阿彌陀佛……她兒子也沒有為她做好開示，我去時也不曉得她母親學佛的深淺如何，阿彌陀佛……一直為她助念……助念了很久的時間，後來我摸她的腳底，熱烘烘的，我說：你母親的腳底熱烘烘的，那是下地獄呢。神識最後脫離，唯識學講的：頂聖眼生天，人心餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出。你母親這種情形是下地獄呢！他說：我媽媽生前非常執著，勸也勸不聽，一天不工作，就象要她的命一樣！我說：趕快！要為她助念，要大聲一點，就開始大聲念佛，把全部的人都叫過來了，阿彌陀佛……一直念、一直念，助念幾個小時之後，再摸摸她的膝蓋，腳底的熱氣冷下來了，變成上升到膝蓋，後來膝蓋又冷了下來，變成心臟有熱氣了，心臟是熱的，手是熱的，變成手有熱氣了，還是一直為她助念，助念到晚上，我說我回去睡個午覺，你要一直為她助念。我就回去吃飯了，讀個書，再看一點書，然後又來到她家中已經晚上八點、十點了，就開始一直為她助念，阿彌陀佛……一直為她助念，助念到後來，她突然坐起來了，沒有死！她開口就問：你們在做什麼？我說：我們在等你死啊，做什麼？她說：我好端端的啊！我說：你剛才有沒有看到什麼？我看到一個男的很高，好象不是我們這邊的人，長得很高，旁邊還有兩個女的，地上全是黃金，亮晶晶的，我說：那個男的講什麼？她說：那個男的把手伸下來，比這樣子，意思是叫我上來。我說：那你跟他講什麼？她說：我又不認識他！竟然說不認識他，不認識阿彌陀佛！我說：那你怎麼又回來了？她說：我想起稻子還沒收割，請工人一天要一千多塊，不如我自己去做。你也拿她沒辦法！沒辦法！所以要往生極樂世界，如果不是我們平時很了解，平時我們就好好的奠定淨土的基礎，到臨命終時，就算看到西方三聖也沒有用，不肯跟他走啊，佛現前，她也不肯跟他走啊！她說：那個地方真的好漂亮，那個地方實在是太美了！就是極樂世界嘛，一定不會錯，你看眾人一直跟她助念……見到西方三聖，因為她不懂得求生極樂世界，不會想說：我要發願往生極樂世界。不了解！因此我們就知道，萬法唯心所造，不管我們過去造什麼惡業，只要我們真正有心想學佛，只要我們真正有心堅定的想了生死，佛不舍一人，佛絕對不會只接引這個，不接引那個，佛不會這這樣，佛是平等心。象我媽媽如果跟我爸爸吵架，我媽媽就說：叫阿彌陀佛不要接引你爸爸！害我替佛覺得很難為情，我媽媽怎麼會講這種話？我媽媽要是跟我爸爸吵架，她就會這樣說：叫阿彌陀佛不要接引你爸爸！怪怪的！佛是平等的，沒有分這樣子的，佛如果會這樣子，他要怎麼做佛呢？所以說：萬法唯心所造。
我們要看清這個世間，修行才能夠堅定。我自從看過《印光大師全集》，我就對淨土法門充滿十足的信心，我親近李炳南老居士、懺公，也聽過淨空法師講經，跟煮云法師打佛七，我自己看《印光大師全集》，看得感動流淚，印光大師這個人實在了不起！印光大師說了一句話，你們要注意聽，他說：你如果對往生有百分之百的把握，臨命終時沒有人幫我們助念，那麼你的機會，只剩下百分之五十而已。沒有人為我們助念，機率就降低了！而你如果只有百分之五十的把握，臨命終時，若是有大批人馬為你助念，再加上五十，等于百分之百，決定往生極樂世界！(眾鼓掌)因為我們人，我們人在臨命終時，我們平時的口氣都很大：我全部放下了，我都看得開了，師父！錢我都看得很開了，錢我都不會貪了！我說：數目小嘛，當然不會貪，三、五萬塊不會貪，三千萬一砸，你就昏倒了。怎麼可能不會貪？這是講實在話，真的！金額少，大家都不會貪，數目大你不會貪嗎？臨命終的時候，什麼境界都會現前，平時講得很有把握，臨命終一點把握也沒有！
我看到一段故事，一定要講給大家聽，你聽過也好，你不曾聽過也好，這個故事給我們的警惕性非常的重要！有個人娶了兩個老婆，這個男眾，修行的功夫是大家公認的，最了不起的居士，很認真念佛，念到自知時至，何時要往生，自己已經知道了，他就通知親戚朋友：你再幾天來為我送行，阿彌陀佛要來接引我了。到了要往生那一天，親戚朋友都來了，他自己已經先沐浴、更衣，灑檀香水，身體洗乾淨，更換衣服了，他說：你們現在為我助念，佛要來接引我了。大家就開始念佛……念到後來，他的臉紅光滿面，非常的莊嚴，因為他平時對淨土、對阿彌陀佛很有信心，結果佛已經現前了，念到他已經看到佛了，佛已經現前了，在最後一剎那之間，要接引他時，他的小老婆，第二個太太就沖進來了，這個小老婆沖進來之後，因為她沒有學佛，就開始放聲大哭了，整個人就撲在他身上了：你走了，留下我怎麼辦？(財產還沒分給我啊……)可能是這樣子哭啦，我是代替她這麼想啦，要不然她在哭什麼？都是擔心財產還沒分，不然還會哭什麼事情？你死了，我要怎麼辦？財產還沒有分給我……都是因為還沒分到財產在哭的，(眾鼓掌)都是為了財產在傷心的，不然會是真的為先生哭嗎？我才不相信，女人在想什麼，誰不知道！我不是在講你們啦！被這樣一攪亂之後，因為他平時很疼這個小老婆，起了執著：對啊！我要是走了的話，留下你一個人怎麼辦？動了這個念頭之後，佛就不見了，一剎那之間，臉色就變黑了，佛不見了！執著，他想要留下來，跟小老婆廝守在一起，但是已經到臨命終了，人無法活過來了，被這麼一攪亂，念佛的意識不見了，中斷之後，佛就消失了，佛不見了，整個臉色都變黑了。後來眾人，又重複一直為他助念，把小老婆拉開，重複一直為他助念………強化一直為他助念，沒有用了，死的時候，整個身體、臉色都發黑了！一剎那之間，生死在一念之間，能不能超越，全看你臨命終。
我現在告訴你們，你們要注意聽，回去之後，你就把遺囑寫好，說：我死了之後，第一、要用佛教的儀式，辦素食，不能動我，十八個小時之後，才能為我換衣服，你都要交代清楚，如果有財產交代不清楚的你最後就寫一條：我所有的財產都給慧律法師。(眾鼓掌)沒有啦，開玩笑的，這樣是犯了貪，講起來，好象我很喜歡人家的財產，這怎麼行，馬上就被抓去關了，開玩笑的！你遺囑要先寫清楚，要記住！命終後十八個小時內，都不能動亡者，也不可以幫亡者換衣服，拜托、拜托！那麼你想往生才有機會。你要堅持到底：我今生修淨土法門，絕對完全不改變！在高雄，有一個菩薩，每天都念觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……念到什麼程度呢？念到他的桌子上，浮現出一尊觀世音菩薩，報紙上也報道過，在坐諸位，我並不是強調這個，感應這種東西，只是增上緣，不是用感應就能度眾生，感應是來方便來告訴你，確實有其事，我們還是要以正知正見為引導。我今天舉這個例子，就是要告訴諸位，想了生死，方便又究竟，直接又了當的，就是淨土法門，這都是我親眼所見的例子。若是修禪，不是不好，不是不好，禪也是很重要，能夠悟，當然是最好，萬一不能悟的話，還是要靠淨土法門的他力法門，十方三世一切佛所讚嘆的，我們對這個世間，我們要有所認識，才不會被迷惑，我們這個世間，的的確確是苦的，但是我們卻把它當做是快樂的，世間是苦的！聰明的人，他會趕緊施舍，世間人很奇怪哦，冰箱里的東西，他自己一個人吃不完，他也不肯送給左鄰右舍吃，他寧願把東西放到腐爛，實在是很糟糕！我們人有多出來的東西，要趁你在世的時候，趕緊舍出去，世間是苦的，貪著就是制造生死輪迴。
我常常聽廣化法師開示，我很感動，廣化法師跟我們說，慈航菩薩有多麼慈悲，你們知道嗎？慈航菩薩往生之後，打開他的抽屜，只剩下四角的郵票而已，其余的全布施光了，什麼也沒留，統統布施完了，沒有留任何東西。還講到慈航菩薩對眾生非常慈悲，譬如說有人供養他人參，他就拿起一片人參含在嘴里，然後說：你們大家都看到了，我已經有吃了，來！整罐都拿去分，人參是最珍貴的東西，他也是整罐分給大家。信徒若是供養他吃的東西，他就撕一塊起來：你們看到了，我有吃了。然後把所有的東西，都拿去分給別人吃。信徒如果供養他錢，全部用在印經典、放生等等……完全舍得乾乾淨淨，一毛錢也不留，你想想看，那種布施心到什麼程度！你看慈航菩薩，他真正做到布施波羅蜜，他做到金剛不壞身。我們冷靜的想想看，想了生死，就是《大智度論》講的：熟處不生，生處不熟。意思就是說，我們的習氣很熟，我們貪嗔癡的習氣很重，這個叫做熟處——我們很熟；不生，你習氣很重、貪嗔痴很重，你就沒有辦法出生這個清靜心了生死。生處就不熟，如果要生出清靜心了生死，要讓這些習氣慢慢的不成熟。這是《大智度論》講的。所以我們眾生要了解，我們不要以苦為樂，這個世間確實是痛苦的，無一處是快樂的，這是我從小到現在的感受。
我讀大學一年級的時候，朱斐居士去我們大學演講，他第一句話就說：世間無常，生為苦本，生是痛苦的，世間的一切都是痛苦的，剎那變化無常。我頓時……不敢說是大徹大悟，可是我坐在台下，非常的震憾，我自己這樣想：我活到二十幾歲，也念到大學了，今天第一次在大學里聽演講，人家第一句話，竟然就說世間是苦，為什麼我都沒有體會到呢？他就開始解釋：你看！世間什麼事最快樂？換你們說給我聽聽看。來！現在換我問你們：你們認為世間什麼事最快樂，你們講給我聽聽看！打麻將？賭博嗎？跳舞？唱歌、KTV、MTV？看電影、唱歌？究竟是那一件事，你們倒是說來聽聽看！唱歌，讓你從七點唱到十二點，你有本事一直唱，都不用睡覺嗎？有這麼厲害嗎？跳舞，你有多大有能耐，跳太久腿酸，不用貼膏藥嗎？對不對？不是這樣嗎？唱歌最好聽的，就屬鄧麗君了，鄧麗君四十三歲就過世了，鄧麗君，我很欣賞她，她唱歌最好聽了，還是得死啊！這世間，你冷靜的想想看，萬法是無常，無常就是苦，我們得不到任何的東西。釋迦牟尼佛在《阿含經》講過一句很了不起的話，說：弟子們！如果你想在這個無常的世間，求取快樂，得到快樂，那是不可能的，你想要得到快樂，只有犧牲、奉獻自己，燃燒自己。(眾鼓掌)因為在這個世間，不可能得到快樂的東西，樣樣都是無常的東西。我因為了解無常，我住在高雄的民權路，文殊講堂，以前剛在蓋文殊講堂時，我都會去巡視，經常看到一個老人坐在家門前，抱著一個小孫子，我是不認識她，我說：阿婆！你有空要念佛哦！哼！我哪有那時間！說她沒有時間。我走過去時，跟她打招呼：阿彌陀佛！不理我，當我是瘋子一樣！才經過沒多久，我從她家門前走過，想看看阿婆，阿婆不在了，只見牆上掛著一張相片，已經死了，我跟她寒喧後沒多久，她就死了。所以說，這個世間叫做顛倒，以苦為樂，勸人家：你要念佛哦！他說：我沒時間！沒時間。你就去陰間吧！沒時間的人，只好去陰間吧！就象有一個菩薩，他在做生意，對佛也不是很有信心，不過他倒是有往生的意願，他常常跟我說：師父！我說：什麼事？我要賣菜，都沒時間念佛呢！我說：賣菜沒時間，不然一天就念個半小時。他說：半小時也抽不出來。我說：不然十五分鍾也行！他說：連十五分鍾也沒時間。我說：那五分鍾也好！他說：如果連五分鍾也沒時間呢？我說：如果連五分鍾也沒時間，你乾脆去跳樓死了算了！我不相信一天連五分鍾念佛的時間都沒有，晚上看「順娘」連續劇，一看就是一小時，因為我有時間也偷看個一、兩次，我不是很喜歡看那個啦，那是不小心看到的，還當我是講真的啊！世間就是這樣，叫他修行就沒時間，一看起電視，整晚都不喊累。
再來，世間就是以不淨為淨，我們這個色身不清淨，你放不下夫妻的感情，釋迦牟尼佛教我們要觀察，我們若是對這個色看不破，若是執著男女這個感情，要觀照不淨，如何觀照不淨呢？要這樣觀照：感冒就流鼻涕，受風寒就腹瀉，女眾每個月還有不清淨，若是還不能開悟，就參參看，參！自體是清淨還是不清淨？慢慢的觀照，不然你就自己觀照：哎呀！不要說別人，說我們自己，有人說：師父！不淨觀總是觀不起來！我說：觀不起來，下次大便的時候，拿個碗去接，大便時用碗接著，繞上幾圈，就象霜淇淋一樣，整碗拿來放在面前參：這就是你拉的，參！的確不淨，不清淨，慢慢的，你就能夠放下。我們所執著的美女，我們所執著的俊男，竟然是一堆不淨的東西。泰國比丘阿姜查說：我們人是一塊會爛的肉。的確沒有錯！我們的身體會爛，不清淨，我們雖然無法一下子降伏我們的欲望、情執，但是我們若是多多觀照，慢慢的就能放得下。世間是無常，但是無知的眾生以為常、永恆，世間就是無我，眾生卻當作有我。所以世間人，與其說他追求快樂，不如說他追求痛苦。為什麼呢？他所追求到的東西，一定會消失，一定會敗壞。
所以說，要追求快樂，第一個，你必須要從內心去解脫，要不斷的行善，使我們的心光明磊落。所以說，我們要不斷的行善，不斷的聞法。再來，最後一個就是，重複的訓練放下，重複，一次又一次的訓練放下，不管你的眼睛看到什麼很不順眼的事情，你都要告訴自己：這個都是假相，不要被它所欺騙。什麼是佛法？佛法就是見一切相，如如不動，這就是我們的本來面目，我們不要被這世間的假相所騙了，但是我們如果沒有經過訓練，我們是無法馬上看破的，看不破！所以佛告訴我們說：快樂跟痛苦，都是空性不可得，也就是世間，沒有一個真正的快樂，因為快樂是無常；也沒有一個真正的痛苦，痛苦也是無常，叫做無自性。眾生為什麼會痛苦？因為他妄執四大，虛妄的執著這個四大的假合。所以底下這一句話，你要牢牢的記起來，佛陀一再的告訴我們：只要我們的執著心在，我們的問題將永遠存在。佛陀說：只要我們的妄想、顛倒心在，一切的問題都存在。再講一遍，只要我們這一顆執著的心存在，我們不了解四大皆空，五蘊無我，一切法不可得。世人不了解世間不清淨，又一直拼命的制造是非，你都要如如不動，要如如不動！什麼叫做大徹大悟？大徹大悟就是心如虛空，不來不去，沒有事，不生不滅，本無生，不增不減，所以說：法爾如是，本來如此，他的心，達到絕對的真空狀態，一切是非，對他都沒有作用。這個是非是很可怕的，如果我們有智慧，你會了解一切都是戲論，別人的生死，不關我們的事情。
舉個例子來講，這個世間，你若是要執著，是執著不完的，如果要聽是非，是非也是聽不完的，你也無法去分辨是真是假，世間有一種人，他是不怕因果的，他是絕對不怕因果的。舉一個例子來說，譬如說有一天，有個人開車從對面馳來，我開車從這邊過去，剛好在五月花大酒家門口，開車擦身而過，而這個人——這是比喻啦，不是真的有這件事，只是我現在要舉例說明，世間就是有這種人——然後他就去跟別人講，跟第一個人講：我親眼看到的哦！我在五月花前面，看到慧律法師！沒有錯啊！我是在五月花前面，坐車跟他擦身而過，可是他不講坐車擦身而過。這一句他不講，他偏偏要說：我在五月花看到慧律法師！這是跟第一個人講。然後又傳給第二個人時，又會加油添醋了：聽說慧律法師去五月花，酒量真是驚人！一次喝一打呢！又多十二瓶酒出來了。然後又傳給第三個：聽說慧律法師在五月花喝了一打酒，之後還叫了十二個女人！又多一打的女人出來了。後來追問個清楚：到底是誰看到了呢？現在假設說我去追查：誰親眼看到了？我聽他講的啊！誰看到了？我聽他講的啊！問到後來，他會說：我又沒有這樣講，我只是說在五月花前面，跟你開車擦身而過。這時他又開始解釋成這樣了。眾生就是這樣，寄錢會少，寄話會多。這是舉一個例子來說明，一切的是非恩怨，智慧的人，他絕對如如不動，跟我們的生死沒有關系的，放下！所以說，只要我們的執著心在，執著心的意思就是說，是非不斷，取舍不斷，他內心一直想要保護自己，他執著一個我相，什麼都斤斤計較，什麼都不肯施舍，不但不肯施舍，又貪著別人的，不但貪著別人的，又說別人的壞話，他二十四小時都想要保護自己，卻來造無量無邊的惡業，這叫做無明，這樣你的問題將永遠存在。這個人走到任何一個地方，每天都在制造問題，人的業隨心而造，面隨心而轉，業，心在造業，面，隨心在轉。所以我們的執著心若是存在，無論我們走到天涯海角，我們的問題仍然存在，仍然存在！所以我們出家也是一樣，有些比丘、比丘尼，到這里住，跟人合不來，到別的地方住，也合不來，離開一個道場後，就批評這個住持、批評這個當家，去別的道場還是合不來，又開始批評這個住持、批評這個當家，廣欽老和尚就說了：是我們的心不安，不是道場給我們煩惱，不是道場使我們不安，是我們的心不安，我們若是心安，廣欽老和尚說了一句話，他說：我們若是心安，隨便找顆樹下坐著，他也是在修行，我們的心若是安，你隨便坐在一顆石頭上，也是在修行。我們對廣欽老和尚說的，實在很讚嘆，事實就是這樣，(眾鼓掌)所以說，是因為我們的心不安，沒有智慧、執著，造成我們走到哪里，看什麼都不順眼，沒辦法！舍不下、放不下。所以說，我們只要，接著，只要我們的妄想、顛倒心在，妄想就是我們的分別心，什麼叫妄想？這世間以苦為樂，叫做顛倒妄想；這個色身不清淨以為清淨，這叫做顛倒妄想；世間無常以為常，這叫做顛倒妄想；世間無我以為有我，這叫做顛倒妄想，只要我們沒有正視世間的真相，我們永遠沒辦法除掉妄想跟顛倒。
佛講的真理，是不容許辯論的，我們現在不是批評人家，基督教說：上帝創造天地萬物，人認為上帝是萬能的，上帝創造天地萬物，在基督教，這是天經地義的真理，我們不批評他，你能接受嗎？我不能接受，我無法接受，為什麼上帝要創造我們？他不要把我們創造出來，不是很好嗎？我也就不會肚子痛、腹瀉了！我就問他，我請教過這些基督徒：上帝為什麼要把我們人創造出來？他說：他為了要管理世間。我問他：上帝是不是萬能的？他說：是！上帝如果是萬能的，他把我們創造出來，是不是多此一舉？因為他是萬能的，他就能管理這個世間了啊！他說：我們被創造的人，不夠資格問這些。要默默的被他創造出來，我們不能問，被創造的不夠資格問。我不能接受！所以基督教講的道理，變成有的人能接受，有的人不能接受。佛講的道理不是這樣子，佛講的道理，注意聽！諸行無常，是生滅法，你相不相信？凡所有相，皆是虛妄，都是因緣生、因緣滅，都是無常，包括我們的色身，沒有一樣是我們的，一切法都是無常，你相不相信啊？(眾鼓掌)佛陀說：真理不關相信不相信的問題，今天你不相信，它也是生老病死，也是無常；我們今天相信，它也是無常，真理是超越感性、超越種族、超越權威，什麼叫做真理？就是讓你沒有辯論的余地，世間就是無常，它就是無常。(眾鼓掌)而不是，我今天跟佛陀辯論，它就由無常變作常，不可能！世間無常，是生滅法，諸行無常。諸法無我，一切法無我，這個無我，就是沒有一個固定的形相，這個無我，並不是說只有單指無我，不是這個意思，一般人對「無我」的意思不了解，無我就是相，沒有我相，要這樣解釋。一切法無我，譬如說這是毛巾，這是毛巾，狹義的叫做沒有一個無我，廣義的叫做一切相都沒有本體，這個叫毛巾，毛巾也是生滅，它沒有真正的毛巾，這個叫做無我，佛說毛巾，即非毛巾，是名毛巾，這樣叫做無我。所以一切法，包括這盆花；包括這張桌子；包括我們的心；包括我們的色身，都是無我，你相信或不相信，都不重要，(眾鼓掌)事實上就是無我。所以我們的妄想跟顛倒，我們的觀念若是錯誤，佛陀說：當我們觀念錯誤的時候，我們就會活著錯誤的生命，過著毀滅的生命的生活，我們的觀念若是錯誤，我們就會過著很痛苦的日子；我們就會過著顛倒的日子；我們就會過著執著的日子、煩惱的日子，這就是佛陀對我們的開示，全是因為妄想、顛倒。
再來，只要我們生，就是生老病死這個生，只要我們有生，必定衍生無量無邊的問題。簡單來說，我們今天如果來這個世間出生，一切問題就隨之而來了，出生、讀書、教育、吃、食衣住行，一切煩惱，感情、事業，一切問題，一直衍生出來。所以說，學佛的人，應該怕生，不要怕死，你應該要怕：我來生不想再來了。應該怕生，你要怕：我不可以再來投胎了，我再來投胎的話，我如果有生，就一定要死，如果不生就沒有死。所以說，我們要用智慧，只要我們來到這個世間，生長在這個世間，一切的問題，就一直演變而來，但是我們有佛法，不怕！佛法是講不二法門，現實的生活跟涅槃本身，並沒有距離，佛法是既現實又超越，既超越又現實。所以在《維摩詰經》里面講：一切資生事業，不壞實相，意思就是說，今天在坐諸位，不管我們做什麼行業，都不影響我們的修行，要了生死，不必放棄你的職業，只要我們能夠運用我們這顆心，那麼你就成功了！有一個婦人，她聽到：修行要放下。有一天她就去文殊講堂，她就說：師父！象你這樣講，修行要放下，我現在有三個孩子呢，我如果象你講的，把三個孩子放著不管，我自己跑去修行，這種放下怎麼得了！我說：菩薩！這樣叫做放棄，不是叫做放下，放棄就是還沒有完成自己的責任、義務，自己就腳底抹油溜了，那叫做放棄，放下是不離自己的責任跟義務，完成心地的解脫。什麼叫做佛法？要記住！既現實又超越，既超越又現實，這樣才能夠運用在這個世間。出家人，他只是一部分而已，並不是所有的人，他都有因緣能夠出家，不可能，如果不能出家，也沒有關系，我們有殊勝的淨土法門，自古以來大徹大悟的，象龐蘊居士、維摩詰居士，象李炳南老居士，這都是大修行人，方倫居士，這都是很了不起的人！對不對？所以說，能夠出家，當然這是有福德因緣，不能出家也沒有關系，既現實又超越，佛法是適應每一個眾生都有，佛法如果只適應出家人，那在家人怎麼辦？佛法若是只適應在家人，那出家人怎麼辦？釋迦牟尼佛不會這麼偏心的。出家人他有因緣，他想專修、專攻，他不希望有干擾，對不對？在家人有的立場不能配合，但是他也可以在家好好的修行。所以佛法的可貴之處，就是說你不必放棄你的職業，但是你不要忘記你的任務是什麼。我們不要忘記，我們的責任是什麼。
再來，我們要解脫，既現實又超越，既超越又現實，第一個，你要有清涼的心，心要清涼，你想得到解脫，想要心清涼，你想自在，你首先一定要做兩件事情，就象做事業也要有本錢，修行，它也要有基本的條件，你想要解脫嗎？想！你想清涼自在嗎？想！那麼下面說的這兩點，你不能觸犯，第一點，一個修行人要降伏嗔怒，就是我們的脾氣，我們的脾氣，我們這個嗔恨心，憤怒的心要先降伏，否則我們永遠無法解脫。佛說：心中的嗔恨心、憤怒的心，就象一塊燒得火紅的木炭，放在心中，把我們燒得那麼痛苦，你看一個人大發脾氣，起嗔恨心時，臉色都氣得發白了！憤怒的時候，就象阿修羅一樣，恨不得把對方吞進肚子里，每一個人都有潛伏著。有的人說：師父！我都不會憤怒了。哎呀！講那些象小孩子的話，誰會相信呢？憤怒是潛伏在我們的潛意識里面，你說你不會憤怒了，如果我走過去，冷不防的給你一巴掌，你一定會說：你為什麼打我？我就說：你在說什麼？再給你第二下，你就爆發出來、暴跳如雷了，馬上找一把烏茲槍來了，就起嗔恨心了，這一輩子，假設有人叫你明天來聽經，人家說：我們去聽慧律法師講經！聽哪個人講？無緣無故的就打我一巴掌，真是莫名其妙！嗔恨心不是沒有了，是隱藏著，一打下去就浮現了，這叫做八識田中的種子，修行的困難，就難在這個地方，我們的習氣，都潛伏在我們的八識田中，平時看起來都很有修行，修得很好，看起來很莊嚴，為什麼？還沒碰到嘛，沒有境界現前磨鍊我們，我們的口氣都很大：師父啊！我都不會貪了，師父！我已經都不發脾氣了。為什麼？沒有境界磨鍊啊，脾氣從何生起？沒有境界啊！要等到境界真的現前時，人家侮辱你、傷害你，百般的跟你過意不去，你還真的能夠活得很自在、很解脫，又能以歡喜心來接受，那麼你就真的解脫了！修行要考試的啊！修行是要考試的，不是光靠一張嘴巴講講就行了：師父！我不會貪了，我也不會發脾氣了。若是要用講的，大家都很厲害，我也不會發脾氣了，但是你敢打我試試看！只怕會被反擊得更厲害！對不對？嗔恨心要先降伏。
你如果想要解脫，想要心清涼、自在，第二點，要降低一切的欲望，否則你就免談了！欲望要慢慢慢慢降伏，因為它是個無底洞，我們的欲望就是無底洞，心隨著欲念，始終無法滿足，一而再，再而三，再怎麼樣都無法滿足這顆心。舉一個例子來說，女眾，我們明明已經有很多鞋子了，鞋子已經很多雙了，可是當她去逛夜市、逛百貨公司時，看到新鞋子，她也知道再買鞋子也用不著，可是看到那麼漂亮，不買很痛苦，買回來之後，一年卻穿不到兩次。有一個小姐出國，第一次出國很高興，帶了十幾萬去，出國，去泰國、新加坡，帶了十幾萬去，全都花光了，買了很多東西，我說：你買這堆東西做什麼？她說：唉！今天才知道我的習氣這麼重，這個也買，那個也買，實際上一年還穿不到兩次，再怎麼穿還是穿那件最喜歡的，其他的就擺在那里閒著。再怎麼穿也是穿那一雙，每次選來選去，譬如有五雙可以挑選，在五雙里面選，選了老半天，到最後都恢復原點，因為最後一定是拿固定的那一雙。女眾，買再多，總覺得還少一件，我們這個購買欲，或者是賭博的欲望；飲食的欲望；或者是男女的情欲。我們一定要慢慢的下降這個欲望，不管是購買欲、男女的欲望，乃至是一切的欲望，一定要慢慢慢慢的降低。說要一下子降低，那沒有辦法，降到零點，那是不可能的，這樣就成佛了，凡夫沒辦法一下子做到這樣，基本上的欲望，三餐啦，那個都不為過，或者是飲食啦、睡眠啦，基本上的欲望，佛說這個不為過，佛說：基本上的欲望，譬如說你要休息、你要三餐，簡單的這些欲望，佛說這個不為過，我們所指的是過分的欲望，譬如我們一個月才賺兩萬，結果花費要十萬，這是過分的欲望。
所以你想要解脫，有兩個重要的，第一個，不可以有嗔怒心，要有感恩的心，無論遇到任何人對我們多惡劣，我們都不能恨他，你若是能夠做到這樣，不去恨眾生，真的無法解決時，我們走法律途徑，告他，也不須要恨他，如果我們恨他，我們自己八識田中，自己不清淨。所以真的不得已了，他把我們欺負得無路可走，要霸占我們的財產，要傷害我們的生命，就訴諸法律，不要恨他，不要報復，走法律途徑，國家會給我們一個公道，對不對？第二、要降低一切的欲望。嗔恨心會銷毀我們的功德，而且它會留下來生生世世，造成嚴重的清淨法身的傷害。嗔恨會銷毀功德，嗔恨也會遺傳哦，遺傳給自己哦，不是遺傳給兒子哦！世間人研究遺傳學，只是研究精子跟卵的配合，這叫做遺傳，佛法的遺傳不是這樣哦，佛法的遺傳，是指每個人的習氣會遺傳，譬如說，你動不動就想自殺，我告訴你，講久了之後就會變成真的了，你動不動就想用自殺來解決事情，我告訴你，自殺一次，你八識田中都有自殺的意識，來世再來出生，動不動他又會想自殺，他又會想自殺了！所以我們這個八識田中，就象一個大倉庫一樣，我們不可以動到這個惡的念頭。動到這個惡的念頭，因果就會留在我們的生命里面，沒有辦法磨滅，何況你又去造業，用身口意直接去造業。所以我們今天起嗔恨心，不但毀了別人，最可怕的是毀了自己，是毀了自己。說：我恨你！你不一定能夠傷害到對方。說：我恨你！你不一定能夠傷害到對方。說：我恨你！第一個受傷害的，是傷害到我們的心、我們自己。說：我恨你！讓自已陷在痛苦的深淵中，我恨你，我就是恨你入骨，已經恨了對方三、四年了，人家也沒有少一塊肉，人家還是一樣逛街買東西，高興的逛來逛去，過去問對方：喂！我已經恨你三年了，你知道嗎？我不知道啊！哎喲！我已經恨你三年了，你還不知道啊？你恨人家，人家也沒感覺，只是讓自己氣得半死！所以怨恨他人，首先受傷害的是我們自己，不算聰明，不算聰明！怨恨他人，在八識田中落下種子，以後種子起現行，又是自己要遭殃，生生世世的嗔恨心更重，有時候還會投胎做毒蛇，嗔恨心重會投胎做毒蛇。所以以惡嚴重的傷害我們生生世世的法身慧命，千萬不要有嗔恨心。所以修行當修忍辱，忍辱是第一道。
修學佛法，你講得再好，不如忍辱；你布施了再多金錢，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精進，不如忍辱；你再大的禪定，你不算忍辱。我告訴諸位，忍辱，是釋迦牟尼佛最讚嘆的，所以在比丘戒里面講：忍辱第一道，佛說無為最，出家惱他人，不名為沙門。釋迦牟尼佛在比丘戒里面，一直讚歎忍辱，「忍辱」這兩個字。(眾鼓掌)但是忍辱要有智慧，在座諸位！我教諸位，碰到事情發生的時候，你就這樣觀照：沒有一個忍辱的我，因為無我嘛；沒有一個嗔恨的對象，對象也是四大皆空，緣生緣滅的對象，他也是生滅法；也沒有一個讓我們生氣的中間的事，用三輪體空去觀照這個忍辱，才是真正的忍辱，忍辱如果沒有智慧，就不是真正的忍辱。譬如說，你若是沒有悟到空性的東西，不了解緣起性空，你欺負我，我就想，我要忍辱、我要忍耐。都是這樣講：我要忍耐。我告訴你，長久下來就忍不了了，今天忍耐，只是稍微壓抑住，明天忍耐，再繼續壓抑，都是先稍微壓抑而已……長期壓抑之後，時間一到，他就爆發了，如火山爆發！也就是說，修行，它不可以用壓抑的，修行不能用壓抑的，強迫自己忍耐，強迫自己忍辱，有一天會發瘋、會爆發、會發瘋。要用疏導的，要用觀照的忍辱，透視智慧的忍辱，要用空性思想去修習忍辱，那麼我們的忍辱，才能夠與佛陀所說的忍辱相應。世間人，譬如說：我忍辱。其實他還有我執，他是勉強的忍辱，雖然是有相當的功夫，這是與道不相應。忍辱要跟空性相應，無我相應，才叫做真正的忍辱。跟無相相應、無我相應，才叫做叫做真正的忍辱。所以說：忍辱第一道，佛說無為最。
釋迦牟尼佛說，修習一切法，都比不上忍辱的偉大，所以能忍，乃是出世的大丈夫，能夠修忍辱行的人，才是真正出世間的大丈夫。所以說：諸位！應當用智慧修忍辱、智慧修忍辱。廣欽老和尚開示錄，有一段講得很好，廣欽老和尚開示錄有一段說：修行就象在演戲，我們這一生在修行，就象在演一出戲，演什麼樣的一出戲呢？演忍辱，忍辱的一出戲。廣欽老和尚開示說：佛菩薩，為什麼他能夠做佛菩薩呢？他就是忍辱，他沖得破，他有智慧去忍辱，所以他不會忍辱得很痛苦，他忍辱得如飲甘露，很自在，別人侮辱他，廣欽老和尚說：這樣就象在賺錢。我們如果能修忍辱，就象是在賺錢，人愈是侮辱我們，我們就賺更多的錢，人家拿錢給我們，我們還不曉得要賺，要懂得忍辱。廣欽老和尚真的是了不起！(眾鼓掌)所以我們要將忍辱當做是在賺錢，別人侮辱我們愈嚴重，把我們誹謗得愈嚴重，刊登報紙，也不管是真是假，就是一直要整垮你，你同樣以歡喜心接受，就是賺更多的錢，發財了，你發財了！你有條件，人家才要誹謗你，你沒有那個條件，誰要誹謗你呢？若是演得不成功呢？演得不成功，就要做凡夫，我們大家，現在就是什麼情形呢？做凡夫，演得不成功啊！別人如果罵我們一句，你就氣得說：你敢再罵一句試試看！就忍受不了了，忍辱不過就要做凡夫。所以我們生生世世，生生世世就是一直在這個地方沖不過，忍辱不了，知道要忍辱，但是沒有方法。
我現在來講兩個比丘尼的故事，有一個老比丘尼，很認真念佛，南無阿彌陀佛……她拿那一串念珠，不是叫做念佛，應該叫做搓佛，為什麼叫做搓佛呢？她拿著那一串念珠，每念一句南無阿彌陀佛，念珠就搓半圈……所以念兩句，就搓完一圈念珠了………我常說她是在搓佛，不是在念佛，南無阿彌陀佛………好象在拔河比賽，南無阿彌陀佛……她不是一顆顆拔著念，反正這就是她的固定動作，就象機械動作一樣，她拿念珠是用來搓的。有一天，不曉得是掉在廁所還是其他地方，她在搓的那一串念珠竟然不見了，念珠不見了，她念佛念了三十幾年，那一串念珠卻丟掉了。我去看她時：老尼師！你今天怎麼悶悶不樂？居然哭起來了，我說：你為什麼哭啊？我那一串念珠念了三十幾年，可是丟掉了啦！我說：念珠丟掉了，你心中的佛也跟著丟掉了嗎？心中的佛沒有丟掉就好了嘛！她就開悟了！念佛念到對佛珠有感情了，那一串念珠丟掉了，居然哭得那麼傷心，這就是沒有智慧。我說：就算你全部的財產都丟掉也沒關系，心中的佛不要丟掉就好了！她說：講得很對、講得很對！我現在就用默念的，阿彌陀佛………會用心念佛了。我買一條更好的給你，念珠丟掉沒關系，不要執著。每天念：南無阿彌陀佛……往生之後，燒出來的舍利子多得驚人！這位老比丘尼，她只是聽到我一句話，(眾鼓掌)一句話而已，真的！阿彌陀佛……很認真的念佛，我跟她說：我向你保證。她說：慧律法師！我死的時候，你要來哦，我往生時，你要來送我哦！我說：你安心的死，你不用擔心，我絕對會到，絕不失言！不過要是我先死，那該怎麼辦？她說：對哦！我說：不會那麼倒霉啦，一定是你先死的啦！說中了！真的是她先死了，所以舉她為例比較沒關系，晚上不會來抓我。第二個比丘尼，我要非常讚嘆她，第二個比丘尼，是在六龜的一個比丘尼，她有一間道場四千多萬，她說：「這道場是我向十方化緣的。」我說：「什麼意思？」她說：「獻給你。」四千萬的道場，一句話就獻出來了，把我嚇死了！世間有這種比丘尼，我還是第一次看到，從來沒見過。我說：你有沒有什麼要求？她說：「慧律法師！我什麼要求也沒有。」我說：「你都不用什麼條件嗎？不用！我都不須要。」我說：「不須要拿一點零花嗎？」她說：「不用！都不用！」于是我幫她寫了一個大牌位，放在文殊講堂，消災牌位，幫她消災一輩子，往生之後，一直為她誦經念佛。我說：「四千萬的道場，你這麼乾脆，我也二話不說，我叫比丘僧團，也是無條件的，你這一生的生死，我全力幫助你，僧團幫你寫一個牌位。」我對她非常讚嘆！世間就是有那種很執著，也有那種很放得下的人，就是有這種人，我說過，這種人保證上品上生，我也跟她講過，我說：「你百年之後，如果不嫌棄的話，你告訴我，我絕對到！」不過六龜這個比丘尼才五十幾歲，我四十四歲，到底誰會先死還不一定，我說：「搞不好你要先送我。」她說：「那也很難講！」真的啊！
因為我們那邊有八十個比丘，我剃度八十個比丘，我們一定要教育這個僧才，而在都市，象文殊講堂位于都市，某些比丘他喜歡靜，包以我現在在魚池鄉花了五千萬，準備要建道場，大家希望清淨的道場，當然將來的功能怎麼樣，我們不曉得。
我們南投縣立文化中心，這次很支持我們，我們非常的感謝、非常的感謝，佛法是講不完的，你看我做的筆記，我才講多少而已，講了第一面、第二面，才講到第三面而已，講到這個佛法，不曉得我的話怎麼這麼多，總是講不完，因為我書看得很多，(眾鼓掌)人家說：學富五車，一般是說學富五車，我告訴你們，這句話要是用在我身上，就不是這樣子了，我是學富五卡車，因為我書看得很多，所以講經的資料就很多，總是講不完，我也一直想全部說給大家聽，可是沒辦法，他們說只能講到九點半而已，那就沒辦法了，到這里就必須結束了，要休息了，有的人還從很遠的地方趕來。我希望在座諸位，我們一定要冷靜，我們這一生，趁我們還在世時，能施舍的，我們要趕緊施舍，不要等到臨死時才想施舍，已經來不及了，到死後才要叫你的兒子做功德，你來不及了，我不騙你，真的！再講一個故事，有一個女人，她很擔心她的財產，她並不打算留給兒女們，那個女人就跑來文殊講堂：慧律法師！我說：什麼事？我已經把遺囑寫好了，她說：我的財產全部給你！我聽到之後好高興，有人財產要給我，那是最好的事了，我很高興，聽到有人財產要給我，我就很高興。我說：錢在哪里？她說：不是啦！我有一間房子，靠近成功路那邊，有兩層樓，我遺囑都寫好了，我死了之後，財產不留給子女，我全部給你，你說我這樣做好不好？我說：你今年幾歲？她說：我三十二歲啊！我說：你三十二歲，我四十幾歲，我想得到你的財產，要苦等到幾時你才會死？哪有人財產要給人家，還要等她死才肯布施的？對不對？要是我先死了，豈不是變成我給你了？那種布施有所著，那不是修行。我現在的意思就是說，我們要了解這個世間的假相，了解世間不可得，在世時，做你該做的工作，不要貪著，一切隨緣，記住！拼命的認真念佛！以後如果有緣再來，以後如果有緣再來。(眾鼓掌)