儒教是佛教的根本

在中國春秋時代，有位大聖人出世，就是孔子。他一生極力到處宣揚『仁義道德，孝悌忠信』的學說，可是不受歡迎，處處受排斥。他雖然置身橫逆之境，仍不改變教育宗旨，貫徹始終地提倡大同之道。孔子是位大教育家，提倡『有教無類』的平民教育，不遺余力。他有『教不厭，學不倦』的精神。他是一位『述而不作，信而好古』的實行家。孔子晚年刪《詩經》、制『禮樂』、著《春秋》－－詩、書、易、禮、春秋，即現在的五經。他的學生有三千人，身通禮、樂、射、御、書、數六藝的有七十二人。『禮』是婚喪祭祀的禮節；『樂』是音樂；『射』是射箭；『御』是駕車；『書』是寫字；『數』是算數。必須樣樣精通，才能成為完人。孔子的教育方針－－『因人施教，以身作則。』他的學生分為四大科：

(一)德行：有顏回、閔子騫。

(二)言語：有子貢、宰我。

(三)政事：有子路、冉有。

(四)文學：有子夏、子游。

孔子卒後，分為兩派，曾子主張『傳道』，以孟子代表，後為正統。子夏主張『傳經』，以荀子為代表。『傳經派』興于漢唐清三朝代；『傳道派』興于宋元明三朝代。世界上的事理，都有相互的關系，好像中國的『儒、道、佛』三教，都是互相幫助。『儒教』如同啟蒙的小學，『道教』如同中學，『佛教』就是大學。三教道理都有關連，可是小學生不知中學的教科書，但是大學生可知中小學的課程。『儒教』講做人的道理，如何建立好人格。『道教』一半重于建立好人格，一半是修出世法。所以道士不剃頭髮，與在家人一樣，但穿古時隱士所穿的衣服。『佛教』則剃髮除須，穿壞色衣，不注重外表，可是袈裟不離身，現比丘、比丘尼相。佛教是修出世法的道理，是不是離開世間法而另外有佛法？也不是的。只要將世間法認識清楚了，不被其所迷，就是佛法。有人主張『三教合一』。所謂：

『紅花白藕青荷葉，三教原來是一家。』

這就是表示如是道。佛教之根本，發起信仰之肇基，乃是在儒教，必須讀書，明理，先學如何做人，然後再依法修行，所謂『歸原性無二，方便有多門。』學佛法的人，應該懂得這個道理。