介紹各種法寶特色

空海(惟傳法師)

前言

林醫師，各位法師，菩薩們，大家好。今天很高興來到上海與大家結緣，請問在座各位是來自上海的本地人，請舉手!來自上海以外其他地區的，請舉手!上海是位于中國的中部，在座的學員有來自北京及福建地區，因此南，北都聚合過來了。在座的各位有否來自偏西部地區有四川的成都及廣西，也有幾位是從北京專程而來，這種求法精神很感人。有些學員已經先到達福建，因為我們下一站會到福建與大家互動。

上海市，可謂中國的第一大經濟貿易城，也是全國人口最多的都市，比北京市的人口還多，是排名世界前三大都市，貿易量也是居全國之冠，地理位置居全國南，北的中心。早期與海外地區往來頻繁，我們小時候就聽說過上海灘，是上海的金融街。以前在台灣曾爭論過中文橫寫，到底是要由左向右看，還是由右向左現在這里有規定由哪一邊嗎沒有嘛!中文橫寫常常發生倒著念的情況，有時候是由左向右或由右向左。

有一句話，不管從左向右或是從右向左念都一樣，是哪一句話上海人應該知道，就是「上海自來水來自海上」，橫寫不管是由左至右或是由右至左都一樣，這就是上海的聰明。上海是一個經濟的大都市，像現在北方地區很缺水，因此以後的經濟重鎮還是會在華中地區。

今天的主題是介紹解脫道一系列課程。有學員問到「為什麼空海法師會講述《老子道德經心聲》」我們佛教有很多重要的字彙，語言，但是大家都只是當作名相，沒有真正去了解，真正去消化，真正去實踐。

前幾天，在蘇州有一位出家眾跟我說:以前對《老子道德經》也產生一些排斥心理。但是當我們與大家分享為什麼要講述《老子道德經》之後，才體會原來它的境界很高，是一般眾生無法了解的，更是體會到佛教講說「世間一切微妙法皆是佛法」。在讀佛經時，都可以了解「一切微妙法都是佛法」，但是很多佛教徒就執著在必須在佛經有所記錄的，才叫做「佛法」。只要這些法不是記錄稱作某某佛說，某某經及佛經，很多佛教徒就認為不是「佛法」。

其實，很多真正的微妙法，佛教徒卻將之排斥在外，結果吃虧的是自己。在佛教里面也講「四弘願」，其中有「法門無量誓願學」，一般佛教徒，尤其是出家眾，幾乎天天都會背誦，但是拿出一部《老子道德經》，就認為那不是佛教的經典，不是我們所要學的…，很快就被自己的界定堵在外面，吃虧的是自己。

我們所講述的課程里面，有關佛教方面，一系列整個解脫道的次第課程，包括修行方面的課程，也有經典教理非常深的課程。如果你什麼教都不信，也不想接觸任何宗教，沒關系!我們有《心靈成長事事本無礙》系列課程讓你參考，與佛教本身的經典沒有直接關系，是從現代心理學的角度，來解釋解脫道的次第，步驟，可以說是完全都一致，非常好。我們有帶剛出版的VCD，送到上海與大家結緣，如果我們這邊需要拷貝，可以登記一下。

*介紹「解脫道」法寶目錄

在此先澄清一點，我們不是一般像營業，營利性質，來介紹，買賣或販賣商品。所以，跟大家介紹法寶目錄，不是在介紹商品目錄，而是與大家分享法寶目錄。如果大家有需要，可以幫忙大家拷貝。如果是想作為拷貝流通點，幫忙促進法寶流通，可以直接跟台灣連系，我們會把原版的，正版的，寄送給大家。

現在介紹影音光碟VCD一系列，為什麼要簡介這些課程內容由于今天在上海與大家結緣，彼此見面的時間滿有限，希望大家了解「解脫道」的重點核心，有助于你們如何著手及挑選的便利。當然，如果有時間，有因緣，整個系列課程都下工夫好好去聞，思，修;如果上班比較忙碌，可以挑選其中一些課程內容先行著手。

一，「解脫道次第簡介」(6片VCD)

第一套影音光碟VCD就是「解脫道次第簡介」，總共六片VCD，把84片整個解脫道課程，抽出其中一些重點講解，讓大家用六個小時，就可以對「解脫道」內容有一個概略的認識，了解。如果沒有時間去看84片VCD，可以先看這六片。

二，「知恩，感恩，報恩」(4片VCD)

「知恩，感恩，報恩」系列，是四年前在高雄演講的內容，只有四個多小時，簡單介紹「大地風云經」，活生生的佛法，就可以看到活生生的佛法，對于眾生，大自然，會更懂得珍惜，懂得感恩。如果對大自然有興趣，或者尚未生起感恩之心的人，可以觀看這一套四個多小時的內容。

無條件，無所求，不求回報，默默付出，默默奉獻的報恩精神，一般人很不容易發揮出來，必須經歷過前面的「知恩」階段。如果不知恩，不懂得感恩，就很難以報恩的心回饋世間。當然，在世間法上面，在家居士通常擁有一份固定的工作，固定的收入，在經濟，基本生活方面過得去，這是應該，是需要的，也是必要的。如果在基本上，生活上過不去，說要專心學佛，聽聞法音修行是不容易，障礙也會很多。

擁有一份穩定的工作與收入，讓我們在基本的經濟上，無後顧之憂。真正要修行，不必擁有太多錢，但是也可以擁有很多錢，多出來的這些錢，可以應用在行善布施，從事有意義之事，以回饋世間，而不會用來滿足個人的物質欲望，欲貪。當一個人的基本生活得以穩定，進而了悟，探討真理實相，提升心靈品質，才會不斷開啟智慧，把我們的生命意義發揮出來。

所以，「知恩，感恩，報恩」VCD內容，雖然只有短短四個多小時，但是值得大家花點時間觀看。

三，「阿含解脫道次第」(84片VCD)

第三系列「阿含解脫道次第」84片VCD，是整個解脫道的重點核心，就如同一棟大樓的鋼架，骨干。如果想用最短的時間掌握到佛教經典的教理，教義核心，只要好好將這84個小時下工夫研讀，會比你用十年時間在佛法大海里更為得心應手。縱使你花費了十年時間在佛法大海用功，也未必能夠比經過這套84個小時課程的好好消化，認真研習，還更了解真正佛法的精髓。修行的第次，修行的步驟是如何呢經過這套84小時的課程聞思之後，就會很清楚的明了，而且在修行之路也會很實用。

昨晚與來自北京，浙江嘉興等地的學員們互動，彼此都是第一次見面，在他們的分享心得中，都會提到:當他們在看這84片課程的時候，常常是邊看邊流淚，落淚不是感傷，歸納有兩種情況:一種是引發很深的體悟，很多的法喜，亦即「喜極而泣」，就像生命發現新大陸，發現新秘密，發現了!喔!開啟了智慧，也一樣會流淚。另外，是照見到過去的顛倒夢想，照見到過去的無知，也會落淚。

所以，這84片VCD值得大家花時間去觀看。如果真正要了悟真理實相，要修行，找尋真理，不管你有沒有信仰宗教，服不服佛教，都無所謂，因為真理是超越宗派，超越宗教，真理沒有宗教的隔閡，就算一般的科學家，知識份子，你不信佛教也沒關系，假如能夠好好去看這一套課程，里面會告訴你很多，很多你所要找尋的人生答案。這一套課程是整個解脫道的骨干，主軸，核心。

四，「心靈成長事事本無礙」

第四套課程是「心靈成長事事本無礙」，在兩年多前所講的，VCD在上個月才制作出版，以前只有MP3流通，一樣值得大家看，與「阿含解脫道次第」84片內容可以相輔相成。因為「阿含解脫道次第」是以佛教的經典，術語講解，是站在佛教的立場講述邁向解脫的次第步驟，如果真正要完全聽得懂，必須要有相當多佛法的聞思基礎，包括要有一本基本佛學名詞的辭典對照，就不會很深奧，很難懂。但是，我們這一套84片課程，比起一般出家眾法師所講的，更容易理解，因為我們是以深入淺出的方式講解，而且里面也配合幻燈片，把實相攝取過來，擺在大家面前，讓大家參考，觀看。。

「心靈成長事事本無礙」這本書的原作者，是美國的心理學家-坎恩。韋伯，當初是因為我看了這本書之後，發覺太棒了!把解脫道的次第，步驟，以現代心理學的角度整理規劃出來。因為他本身是心理學專家，是學者，專家，但是後來發現縱使心理學懂得再多，還是看得到，摸不到，也就是「看得到，吃不到」，內心的苦，內心的不安還是存在。

無論是大學或是研究所的心理學系，哲學系都一樣，幾乎都會遇到一個共同的問題，同樣在探討佛洛伊德，大家都可以解析，都可以了解，包括榮格的心理學解析，大家都可以探討，研習，各宗派的哲學也都可以解析，研習，但是我們內心的苦，內心的不安，還是存在啊!

榮格是當代非常有名的心理學家，佛洛依德是榮格的老師，但是當榮格學習到一個階段，覺得老師所教的，已經無法滿足他內心所要追求的，于是跳脫出老師的范圍。佛洛依德是近代心理學的權威，但是榮格還是跳脫老師的范圍再繼續追尋，然而他所追尋的領域，讓佛洛依德並不認同，到後來等于是師生分道揚鑣。因為佛洛依德還是停留在傳統的心理學世界，榮格是敢于再突破，把傳統的心理學再向上提升，邁向「超人格心理學」，向神秘的領域探討，「超人格心理學」就是與宗教領域牽上關系。

坎恩。韋伯本身也是鑽研于「超人格心理學」的領域，但是卻覺得他內心的苦，不安還是存在，于是就到東方去實際挖寶，探討。因為西方的心靈領域方面，仍是無法滿足他內心的需求，所以他到東方來禪修，學習東方的佛法，東方的禪宗，學習東方的「老子道德經」。他們具有相當深厚的心理學基礎，然後又秉持科學求真求證的精神，到東方來禪修，來挖寶，後來發現老子的智慧非常高，中國禪宗的智慧非常高，因此他所體悟的心靈領域，又比榮格再更上一層樓。

我們就是以他所著作的這一本「事事本無礙」，講解心靈成長的次第。佛教講「解脫道」，要解脫，其實以現代心理學而言，就是一個人心靈成長的次第，步驟。佛教講要修行，要解脫，最具體就是心靈成長，不斷的成長，開啟智慧。近代外國心理學家，都很有系統在整理，在歸納，在分析，但是今天的佛教界卻還一直停留在原地踏步，佛教圈里面很難真正有勇氣去突破，把佛教跟現代心理學做完整的結合。事實上，現代的心理學，沒有超過佛教所講的深度跟廣度，但是當今佛教界還是停留在用以前的術語，名詞，名相，造成很多人看不懂，很多人不了解。

但是，現代心理學呢它以現代的語言解析，分析，詮釋眾生的貪瞋癡，無明，詮釋眾生的顛倒夢想，詮釋解脫涅槃，極樂世界，天堂的世界，都以現代心理學，科學解析。如果佛教在今天還不加以改革，還不把這些心理學領域再加以探討，歸納，讓佛教更具現代化的說服力，以後將會被心理學的領域超越。不過，還好啦!我們現在已經把這些都包容進來了，以心理學的角度解釋「解脫道」，讓大家可以更清楚了解佛法的高深。

「阿含解脫道」與「心靈成長事事本無礙」兩套課程，分別是從古代佛陀的角度，以及現代心理學的角度，來解釋，印證「解脫道」。因此，如果你不想接觸佛教，或是對佛教反感，或是認為自己是學者，比較偏愛學術方面的探討，一樣可以以心理學的角度探討，因為這套課程不帶宗教色彩。

五，「老子道德經心聲」

一般普遍對于「老子道德經」的經名及名相，大家並不陌生，因為它已經流傳二千五百多年。現在我先調查一下，有看過，精讀過「老子道德經」的人，請舉手!還是占比較少數。目前一般來講，「老子道德經」課程是在大學或是研究所國文系或是哲學系才有開設，教授「老子道德經」課程，西方的哲學系也都會探討，研究「老子道德經」。

在台灣地區，孔子方面的課程是在國中，高中階段，教授《倫語》系列課程，孟子的課程是在高中階段教授。但是《老子道德經》卻是在大學及研究所才有教授。大家通常是從「世間法」的角度了解《老子道德經》，由于真是非常深奧，因此相當不容易了解，不容易理解其中深義。然而大家還比較容易理解孔子的《倫語》。

在此無意區分，而是以佛教的術語而言，孔子所講的是比較偏重在「世間法」。因為「世間法」是大家平常就可以學習，可以應用，亦即規范長輩對晚輩要如何，年輕人對長輩要恭敬，君主，國王對臣民要如何，百姓對君王應該怎麼樣 …都是「世間法」的一些規范，仁，義，禮，智，信…都是屬于「世間法」。

但是老子呢以佛教的術語來講，他是偏重在「出世間法」，是一般人所不容易了解的。在佛經里面，佛陀是「世間法」，「出世間法」兩個角度都講，強調一定要先深入了解「世間法」，以佛教里面的名詞，用語就是「先知法住智，後得涅槃智」，先了解「世間法」，從「有為法」契入，才能夠逐步成長，有一天體會到「出世間法」的智慧。先從「有為法」契入，有一天才能夠到達「無為法」的世界，就是佛教所講的修行次第，步驟，一步一腳印的逐漸上來。

佛教所講的證果，次第是四雙八輩-向初果，證初果，二果，三果，都是屬于「有為法」有修有證逐步上來，到最後是證到四果阿羅漢，就是屬于無為，無學，無修，無證的世界，也就是「無為法」的世界。「永嘉大師證道歌」講說「絕學無為閒道人」，就是描述四果阿羅漢的世界，也就是老子跟莊子他們的心靈世界。

「永嘉大師證道歌」第一句話就講「絕學無為閒道人」，「不除妄想不求真」，是佛教《心經》所講的境界，也是《金剛經》以及禪宗所要引領大家契入的世界，就是四果阿羅漢，解脫者的世界。「絕學無為閒道人」，一般人不容易了解他們的心靈世界，其實老子，莊子他們所處的世界，就是「絕學無為閒道人」的世界，是屬于「出世間法」的。

《老子道德經》是屬于「出世間法」的智慧，以佛教等級來講，是《金剛經》跟《心經》的世界，是中國人留給後世人類子子孫孫的珍寶，如果中國人不去加以珍惜，損失的是我們自己;如果修行人不加以珍惜，損失的是我們自己。因為從中可以更清楚了解解脫者的世界，以及何謂真理實相。

釋迦牟尼是在印度，以他的立場角度，詮釋宇宙真理實相，宣說解脫之路。釋迦牟尼有他所使用的語言，而東方的老子比釋迦牟尼佛還早了幾十年，是應用東方的語言解釋宇宙真理實相，告訴眾生:生從哪里來死往何處去太陽系是怎麼形成老子在二千六百年前就告訴人類，銀河系是怎麼形成宇宙是怎麼形成但是因為老子的出招，都是非常高級，都是高招，眾生不容易看得到，不容易看得懂。

雖然《老子道德經》只有簡短的五千言，但卻是道盡宇宙的真理實相，道盡生死大事，道盡眾生的任務。所以，他的每出一招都是乾淨俐落，沒有拖泥帶水。大家有沒有看過像劍道，柔道或跆拳道的武術比賽如果是劍道越高段，絕不會蹦蹦跳跳，亂撞或是亂出招，真正的高手是不隨便出招，但是當他一出招，都是直接命中要害。老子就是不隨便出招，一開口就是真理實相，就是「出世間法」的智慧。

《老子》第一章，就是講出宇宙的形成，宇宙的奧妙。《老子》第二章「天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處「無為」之事，行「不言」之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去」。此章經文告訴我們三個非常重要的深義。「天下皆知美之為美，斯惡矣」這一句，一般人很難理解到，因為一般眾生習慣活在二元對立的世界，人類現在的邏輯思考，還是以二元對立的思惟角度在思考，認為「對就是對，錯就是錯，是就是是，非就是非，白就是白，黑就是黑，福就是福，禍就是禍，白天就是白天，晚上就是晚上…」邏輯的推理是把中間分開。

但是老子有不同的思維，講說「福兮禍所依，禍兮福所依」，白天會慢慢變成黑夜，黑夜又會慢慢變成白天，中間沒有絕對的一條線切割開。老子的智慧是超越所有的二元對立，真正的圓融，佛教所講的「大圓鏡智」太高了，沒有多少人能夠理解。所謂「天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣」一般人很容易誤解，于是就開始批判老子，認為「我們知道社會的善惡，有什麼不對嗎」因此老子被批判的比較多，被誤解的更多，而且認定他是陰謀家的人更多，因為眾生不了解啊!

所謂「自古聖賢多寂寞」，如果以一個比較客觀的角度評估，老子的智慧不屬于我們人世間的智慧，他就像“外星人”的心靈品質到人世間，與現在人世間心靈品質所理解的世界，差異很大。就像是請愛因斯坦向國小學生講解《相對論》，向幼稚園學生講述超越二元對立，廣義相對論，很不容易理解。我們現在是處在廿一世紀，不管是佛教圈或是其他領域的人，有無宗教信仰也都沒關系，這是人類的珍寶，在幫助我們開啟智慧，幫助全人類心靈品質的提升。邁向廿一世紀的心靈品質，應該要有超越的胸襟，以嶄新的水平，嶄新的心靈，嶄新的胸襟，包容這無窮的智慧。

我現在為什麼要如此深入探討一般以佛教，出家人的身份，是不能隨便介紹老子方面，因為太容易被誤解，太容易被攻擊。今天會在上海向大家介紹老子，是認為上海的文化水平，應該夠資格讓我講出實相。上海是一個國際大都會，應該具有國際性的文化水平，眼光與胸襟，當我來到上海，覺得此地能夠讓我講出一些平常不容易講出來的話，也是跟大家有緣。

以佛教的角度而言，講說二千五百年前，釋迦牟尼佛在世時期，是屬于「正法時期」;當佛滅度五百年後，開始進入「像法時期」，然後慢慢流變到現在變成是「末法時期」…。導致現在一般人都有一種錯誤的觀念，認為「現在是『末法時期』，我們不可能解脫啊!不可能成佛啊!…」于是人類就變成劃地自限，瞧不起自己，認為以前的福報比較大，現在的人福報薄，「末法時期」是找不到法，找不到解脫…。

事實上，這是一個錯誤的認知，因為正法完全沒有消失，正法還是存在著，只是我們有沒有看到，有沒有了解而已;「解脫道」還是存在著，只是我們有沒有看到，有沒有了解而已。所以，現在不是「末法時期」，只是在于你有否看到，現在一樣是「正法時期」。

假如「以前佛陀時期當時的眾生比較有福報，要解脫比較快，而現在眾生沒有福報，不容易解脫，要解脫要很久，或是要等到來世或是到他方…」的事實或說法是正確的，代表著人類二千多年來，心靈品質並沒有多大的提升，人類的智慧並沒有多大的提升，對不起!這一句話的含意很深，這是肺腑之言，也是由衷之言。二千多年來，科技的進步是一回事，是屬于物質，世間方面的，我現在所講的是整體人類的心靈水平有沒有提升這才是最重要。

記得!諸佛菩薩他們降生世間最重要的目的，就是要協助人類心靈水平的提升，開啟智慧。真正的解脫之路，就是心靈水平的提升，提升到極限，就是成佛，智慧圓滿，了悟宇宙的真理實相，解脫自在，來到「諸佛剎土盡同虛空」，無緣大慈，同體大悲，那一種胸襟是無邊無際的，心量與整個宇宙虛空是一樣的，就是智慧，心靈成長到極限。

幾千年來，這些智慧者來到人世間示現解脫之路，度化眾生，有緣的人提升了，然而走了之後，沒多久!這一條解脫之路，很快被荒廢了。所以，總體而言，我們整體人類的心靈水平的提升，到現在是有進步一些些，但是還不是很大。人類現在面臨相當多的危機，以前的人類像是小孩子拿著玩具在玩游戲，像是小孩子拿假著玩具槍在ㄅㄧㄤˋ ㄅㄧㄤˋ，或者拿著塑膠球在打來打去，小孩子拿假刀在砍來砍去，大家砍得很高興，也是一種運動，不會傷到其他人。

現在透過這一個比喻，以前的人類就像小孩子拿著玩具槍，玩具刀在玩，但是今天人類普遍性呈現一個相當大的危機，我們現在就像是小孩子拿起了真槍，真刀在玩。真槍，真刀，代表科技的發達，突飛猛進，但是科技的成長卻與人類的心靈成長，沒有成對比在提升。人類的心靈成長，就像從幼稚園的小孩，提升到國小的小孩，還是停留在小孩的階段，但是人類的科技卻是從以前的假玩具，慢慢越來越厲害，到現在是真槍，真彈。

如果人類的心靈品質沒有提升上來，就像處在小孩子的年齡階段，卻拿著真槍，真彈在玩，不知道那種危險性。所謂的「真槍，真彈」，如果講更具體一點，人類發展到現在的核子彈，來到科技非常頂端的階段，但是人類卻沒有發展整體的同胞愛，科技的頂端提升這麼快，但是人類的心靈水平的提升卻是很慢。

幸好這一，二十年來，東西方很多大慈大悲的人，看到這些危機之後，一直在默默耕耘，默默奉獻，努力提升人類的心靈水平。所以，當今現在這個世界會有更多的人，能夠跳脫宗派，宗教的框框，勇于呈現真理實相，勇于協助人類開啟智慧，以後會遇到越來越多敢講真話，敢講實相，真正幫助人類促進和平的人。空海不管到哪里，我們都是默默在做，促進社會的穩定，促進世界的和平，都是呼籲大家:我們一起來扮演和平天使，好嗎

整個人類現在是走到一個很重要的十字路口，我們要打開視野，了解整個人類的現況，不要關在井底里面，不要閉門造車，不要關在一個小小的世界，然後自以為是，自以為大。今天的網際網路，已經把國家與國家之間的界線，幾乎打破了，網際網路一打開，沒有國界之分。當然，在空海的心目中，不管我到哪里，這里就是我的家;不管我到哪里，我們都是同胞，我們都是一體的;不管我到哪里，都是以愛己之心去愛護每一個人。

對我而言，沒有界線之分。「心靈成長，事事本無礙」，講解課程里面有滿重要的一些圖表，以很簡短的幾條線表示，卻告訴我們眾生要邁向解脫的心靈成長次第，步驟，不管你是從任何宗教切入，如果真正想要解脫，可以說是必經之路。不管你是屬于任何宗教，任何宗派，或是你都不信教，只要你想要找解脫，人類的終極目標都是要找解脫，這是心靈成長必經之路，要來到解脫，必然需要經歷過的。

如果大家很想進一步了解，請看這一套「心靈成長事事本無礙」VCD 卅片，每一片VCD都是71分鍾，加起來是35個小時，請大家深入聽聞。諸佛菩薩，解脫者都是在協助我們，從原本幼稚的心靈慢慢提升上來，提升到解脫者，成佛的世界，來到宇宙的一體世界層次。一個解脫者的心量，到最後一定是超越所有二元對立，到最後必然是心同虛空。

老子所詮釋的，就是一體世界的智慧，因此讓一般人不容易理解，但是請大家不要排斥它。如果有不了解的，我們保留，尊重它，慢慢的，慢慢的，有一天你就可以了解。因為想要真正體會老子的心靈世界，人生歷練要很足夠，老子所講的都是實相，而不是抽象。如果是抽象的，還可以用頭腦去理解，去推理;如果是實相的，你的人生必須要慢慢成長，歷練也夠，當有一天你看了之後，才知道說「喔!原來是這樣!」。

六，「修行次第簡介」

這一單元「修行次第簡介」只有兩片VCD(2小時)，把整個修行的次第，步驟，做一個簡介扼要的介紹。當你觀看之後，對于修行解脫的次第，步驟，就會更具體了解，也知道如何掌握重點核心。這兩片「修行次第簡介」VCD，是兩年前在閩南佛學院向在場四，五百位出家眾所宣講的，現場還有一些在家居士，也是一個滿殊勝的因緣。

六，「學佛學些什麼」

「學佛學些什麼」是用閩南語講述的，如果聽不懂閩南語的，這一片可以略過。如果能夠聽得懂的，也滿好的。

八，「寒山拾得頌深義」

「寒山拾得頌深義」只有一片VCD，含意卻非常深，非常好。寒山，拾得，在中國禪宗史上，所占的份量非常重要。寒山展現出來的，更是灑脫自在，解脫者的世界。我們昨天剛好參訪過蘇州寒山寺，然後從那邊直接趕過來，也是臨時產生的一個因緣，原先在我們的行程里面並沒有安排，預備在蘇州的西園寺互動之後，然後準備去參訪，觀光幾個景點。結果就在蘇州停留的第一天，有當地的學員拿這一片「寒山拾得頌」，交給寒山寺的方丈和尚，他還很年輕，小我十二歲，我現年剛好滿五十歲，寒山寺的方丈才卅八歲，滿年輕。

就是因為很年輕，因此不會有「框框」框住，比較能夠包容，接納，彈性滿大的。在觀看空海所講述的「寒山拾得頌深義」VCD之後，就講:邀請空海過來講經。由于方丈和尚早在事先就安排昨天上午到其他地方，主持一個滿重要的儀式，但是也交代院寺里的人要接待我們，並安排講經行程，講明在當天中午會趕回來與我們聚餐。

昨天我們過去寒山寺，就先向大家播放「寒山拾得頌深義」，由于寺里有佛學院，于是就與佛學院的學生分享，一些教師也來參與，是一個很殊勝的因緣。由于方丈和尚在事先觀看之後，覺得非常好，就臨時形成這樣的因緣，與大眾分享寒山的智慧。假如方丈和尚覺得自己很有名，已經到處講經說法，認為沒什麼，他不看或是甚至連看都不看，也不接受，這一場盛會就不可能產生。

當我昨天過去，方丈和尚講說在唐朝時期，日本的空海大師曾經到中國留學，有路經且參訪過寒山寺，因此寺里面留有空海的資料，也塑造空海的銅像，于是說:今天空海“又”來到寒山寺了。

因此，真的希望大家能夠打開胸襟，彼此要多交流，不要關起門來，侷限在一個小小的框框。于此，端乎一位方丈和尚的一念，如果他局限在小小的框框，認為自己已經是這麼有名的大和尚，而且又主持一座這麼有名的佛寺，不願意去接納這些資料，這一場因緣就不可能產生。因此，我們真的要打開胸襟，打開心量，擁有世界性的眼光。

九，「原始念佛法門」

「原始念佛法門」一樣要大家自我挑戰，聽聽空海所講的「念佛法門」，跟一般所講的「念佛法門」，有何相異之處我所講的是原始二千五百年前，釋迦牟尼佛的「念佛法門」，是如何的重點在哪里要掌握住核心，否則很容易變成只是在嘴巴念，心卻沒有在念，沒有在相應，這樣的修行很難打入你的心里面。

記得一個原則，空海絕沒有排斥淨土。相反的，我是在弘揚淨土的核心，「淨土」的核心是強調「心淨佛土淨」，我是正直舍方便，直驅無上道，向大眾講述「淨土」的核心，扣住核心，心清淨，佛土就清淨，心淨，極樂世界就現前。真正要找到極樂世界，最快速的方法就是「自淨其意」，從我們的身心淨化開始，是最快速的方法，比你搭乘光速火箭去找都更快，是「無上甚深微妙法」，我一樣挖掘出來與大家分享。

十，「四念處研究苑」

第十套是「四念處研究苑」，課程內容是講述「四念處」，是在閩南佛學院的研究所，與所內師生互動所講述的，這一套解析會比較深入一些，也要有相當的聞，思，修基礎，才比較容易了解，因此可以放在後面的階段聽聞。

十一，「假愛，錯愛與真愛」

「假愛，錯愛與真愛」與「化解一切沖突的妙方」，分別是在高雄及台北的演講內容，是由台灣的佛衛電視台所安排的一場對外公開演講，電視台也有播放過演講內容。雖然是對外的通俗演講，但是值得在家眾或是出家眾每一個人觀看。不要以為是向在家眾講的，空海的講經說法是對整個法界宣講，同樣現在于上海這里是面對現場幾十個人，但是我的講經說法是對整個法界在宣講;只要我上台宣講，我是面對法界在講，對法界負責。如果我錯，我願意承擔，負責;如果因緣許可，就講出真理實相;如果因緣不許可，我就聖默然。

說到「聖默然」，這里也張貼好幾張「聖默」，這里的「聖」是怎麼寫一個「又」，一個「土」，不知道這個字是怎麼濃縮出來的因為原來的「聖」是耳，口，王，現在簡體字變成一個「又」與一個「土」，讓我一看，不覺莞爾一笑，覺得也不錯啦!因為真正的聖人，真正的智慧者，也是看起來土里土氣的，這里的「聖」是「又」，「土」的組合，這樣不錯，以後當你看到那些看起來土土的，傻傻的人就…(哈哈…)。

事實上，不管是寒山也好，拾得也好，真正的解脫者，或是包括在中國滿轟動的一位濟顛和尚，他們展現出來的都是很灑脫。他們很少說會“作怪”，展現出很灑脫的人生。真正的解脫者，他們往往都是返璞歸真的。所以，佛陀才叮嚀大家:不要以身相看如來。不要從外表，外相衡量某個人是不是解脫者，如果從外表，外相衡量，絕大多數都會錯誤的。

所以，《金剛經》不斷在提醒大家，要超越我們過去傳統的思惟框框，超越我們很多的習性思惟，習性判斷，都是告訴我們「腦筋急轉彎」，讓慣性思惟來一個突然轉彎。

一般眾生不容易理解何謂「真正的愛」，所理解的愛通常是有條件的，只要你的愛是有條件的，就叫做「錯愛」。絕對大多數人所了解的，包括你所在做的，大部份是「錯愛」比較多。

「假愛，錯愛，真愛」怎麼區分呢透過簡短的比喻，「錯愛」就是有條件，有所求，有主宰欲，是屬于錯誤的愛。背後有不良的企圖，不良的動機，叫做「假愛」，為什麼是「假愛」因為愛的外面用糖衣包裹著，里面有不良的企圖，動機，就像用魚鉤裝上魚餌，然後去釣魚，魚餌是「假愛」，魚鉤是不良企圖，叫做「假愛」。

一般人「假愛」的情況比較少，「真愛」的情況也很少，大部份是「錯愛」比較多。「錯愛」會造成自己與眾生的痛苦，在社會上常常聽到愛跟恨是一體兩面。愛得越深，恨得也越深;愛得越深，當有一天，痛苦就越多。所以，佛教十二緣起的愛，取，有…，所要破除的愛，就是「錯愛」與「假愛」。

對于「錯愛」，眾生不容易理解。因此「假愛，錯愛，真愛」VCD值得大家去觀看，才會認真照見到我們到底是「錯愛」，是「假愛」，還是「真愛」才會慢慢校正過來，體會「無緣大慈，同體大悲」，「真正的大愛」。諸佛菩薩，解脫者所展現出來的，就是無我，無私，沒有主宰欲，無條件，無所求的「真愛」，佛教稱為大慈大悲。如果能夠真正去了解，你的人際關系，包括家庭夫妻的相處，同事的相處，一定會大大改善。

這兩片VCD可以讓大家好好體會什麼叫做「真愛」，「真愛」就像地球，大地，博愛一切眾生，養育一切眾生，但是不會主宰你。「真愛」就像陽光普照，給我們溫暖，給我們生命力，但是沒有條件，默默的愛，默默的付出，只要對人類有好處，他就去做。真正的解脫者，諸佛菩薩，他們一定會展現這樣的心靈品質。在此勉勵大家，讓我們一同朝向真正的「真愛」-大愛，大慈大悲，往這方面來做。真的，首先受益的是我們自己，其次是周遭的人會看到你的改變而改變。

要真正理解，消化佛法，然後展現出來回饋世間，真正應用出來。學佛法絕對不是學一些知見，然後跟人家爭辯，不管是學佛法或是其他宗教也一樣，絕對不是學了之後，然後去瞧不起別人，認為別人是外道，認為別人不究竟，認為別人是小乘…。真正學佛法，心胸一定越來越寬大，越有包容量，越能夠展現智慧，展現慈悲。

真正的心靈成長，會來到框框都消失，具體的展現就是無緣大慈，同體大悲。不管我到哪里，這里就是我的家;不管我到哪里，這里就是我的國家;不管我到哪里，我們就是一體，我們就是同胞。你會真正以愛己之心去愛護每一個人，像這樣你還會有敵人嗎那是真正的淨土世界，知道嗎很重要的觀念。要真正吸收，消化諸佛菩薩留給我們的智慧，然後運用出來，不是學一些知見，在跟人家爭辯。

十二，「化解一切沖突的妙方」

十三，「四念處禪修開示」

「四念處禪修開示」VCD，剛出版一個月而已，是屬于實修的，引導大家實際去修行，你在家可以看，集體共修也可以播放。如果在家獨修，一樣可以播放著來看。這一套課程就是讓大家在禪修時播放，每一個單元都是單獨一片，有的只有三十幾分鍾，每一片就是一個進度，大家可以按照里面的次第播放。如果大家有因緣共修，可以安排時間按照進度播放，一天，半天，兩天，三天，甚至整個禮拜都可以。因為「四念處」有規劃的播放次第，整個禮拜都可以運用去修習，逐漸由淺入深，由粗入細，是應用在實修方面很實用的一套課程。

十四，「金剛經深義」

《金剛經深義》MP3早就出版了，現在我們是帶VCD母片過來，如果大家有需要，歡迎大家拷貝。《金剛經》在大乘佛教，算是非常深的一部經，很多都在破除我們傳統的習性，思惟，「說世界即非世界」，就是在破除眾生的習性，思惟，破除眾生二元對立的思惟，我們的課程與一般有不同的解析及解釋。

這一套電視版的VCD課程，一樣配合幻燈片在講述，值得大家進一步去探討佛教的精髓，深義，一樣從科學的角度解析。記得!佛法絕對不迷信，佛教所講的都是真理實相，不但合乎科學，而且是超科學。空海的一路成長過程，都是用很冷靜，科學的角度，來檢驗，來求真，來求證。今天世界一流頂尖的科學家，沒有一位能夠推翻佛教的「三法印」，包括愛因斯坦都一樣。海森伯格提出「測不准定理」，比愛因斯坦又更往前了，同樣沒有一位超越佛教所講的「三法印」。

「測不准定理」更清楚告訴眾生諸行無常，無常法印。現在最頂尖的物理學家，科學家，化學家，越來越能夠證明佛教「三法印」的精準-無常，緣起，無我。《金剛經》一系列課程，值得大家慢慢觀看。

十五，「四念處修行要領」

「四念處修行要領」的電視版，是以出家相在基隆靈泉禪寺所宣講的，前面第十三單元的「四念處禪修開示」，當時還是以在家相在宣講的。如果你要看在家相，就看第十三單元這一套;如果你喜歡看出家相，就要再等第十六套VCD出版。「金剛經深義禪修開示」，也是一樣陸續在制作之中。

整個解脫道的次第目錄，就是我們修行的次第目錄，從最基礎到邁向解脫的一個次第目錄，雖然很簡短，但卻是很重要的地圖，告訴我們:你現在走在什麼階段來到哪里就是84片VCD的整個目錄，大家可以參考。如果你們有需要的，一樣都可以登記，我們有人會發心協助大家拷貝。

十六，「永嘉大師證道歌」

「永嘉大師證道歌」有錄音帶及MP3，是在中國禪宗上，非常重要的一個開示，雖然內容很簡短，但是卻道盡很多很深奧的真理實相，也講出解脫者的世界，歌詞很漂亮，內容更精彩，大家有因緣可以聽聞，MP3里面有講解，書也出版了，大家可以隨緣索取。

十七，《六祖壇經》

六祖是在整個中國佛教界產生的祖師大德里面影響最巨大的人，也許有人會認為應該是玄奘大師，當然他的功德也相當大，功不可沒，但是如果以實質的影響層面，玄奘是偏重在翻譯，倡導「唯識宗」，因此在學術界比較重視玄奘，但是在真修實證，修行方面，包括整個禪宗，六祖是影響巨最大的，是屬于實修實證的。

《六祖壇經》課程目前有MP3，至于VCD在以後會陸續制作出來，大家一樣可以參考，但是經文內容很深，很深，講的都是宇宙真理實相。我們的講經說法，都是以合乎科學的角度在講述。

開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。