永嘉大師證道歌詮述(4)
空海(惟傳法師)
大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。 這是說一位真正有修、有證的人，有真正的體證，你就會展現出大丈夫的氣魄、大丈夫的氣勢，你會大無畏啊！因為你所體證的這些是真理、是實相，你只是如實訴說而已。你不怕別人來檢驗，你也不怕別人來求證，所以你是大無畏啊！像這樣，你講的是真理實相的話，你會展現出『大丈夫。秉慧劍』，很有智慧，『般若鋒兮金剛焰』啊！ 非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。 這就是你為法做見證之後，你就能夠顯正；只要你顯正，自然就能夠破邪。你不必刻意去破邪，顯正就好了。 震法雷。擊法鼓。布慈云兮灑甘露。 當你解脫自在，為法做見證之後，你看到眾生在苦海里面，找不到解脫之路；看到眾生在苦海里面，一直要找解脫道；看到眾生在苦海里面受苦。這時候，你會產生不忍之心啊！所以你會很自然的自利利他，大慈大悲愍眾生，而出來『震法雷。擊法鼓』，也就是你會積極地弘法。只要眾生有需要，你會粉身碎骨在所不惜啊！無我、無我所，大慈大悲愍眾生。所以，沒有自私自利的阿羅漢啦！沒有自私自利的解脫者啦！你真的見法，你一定有大慈大悲之心啦！ 龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。 這是代表解脫者，他積極弘法時的那種現象啦！『龍象蹴踏』，是說他到處弘法；『潤無邊』，是說他到處普施甘露法雨。 『三乘五性皆醒悟』，各種根基的眾生呢？都能夠因為聞法而受益、而覺醒，不管是大小根基都能夠受益而覺悟。只是根基大的人，覺悟力比較高、比較快。這樣而已。 雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。 這里是一個形容，也就是說他所講的這些呢？都是無上的甘露法寶啊！這是一條安穩又快速邁向究竟解脫的道路啦！它不必摻雜其他的各種支流末節那些，也就是說直接契入核心啦！它像是很純淨的牛奶，『雪山肥膩更無雜』，沒有其他雜質啦！『純出醍醐我常納』，他所講的就是直接契入解脫道的甘露法寶啊！ 一性圓通一切性。一法遍含一切法。 『一性』，就是說如果你從耳根方面體會到聲塵的那種無常法印，其他的你也可以圓通的去理解、去求證。就像六塵也都是一樣在無常流動，包括六根、六界……，一切你都可以不斷的一一去檢驗、一一去求證。佛陀所講的這個無常法印，它是遍一切處、遍一切時、遍一切地的，那是超越時空的。現象界的一切，都一定是如此的。不怕你去求證啊！所以『一性圓通一切性』，你可以從一個角度去體證，然後以此類推去求證其他的。 『一法遍含一切法』，也是一樣啦！無常、無我、空性這些呢？都是遍含一切法。一切現象界都不離這些真理實相啦！ 一月普現一切水。一切水月一月攝。 『一月』，也就是一演萬法啦！『一月普現一切水』，就是一能夠演萬法。『一切水月』呢？『一月攝』，這是萬法又歸一啦！我在《阿含解脫道次第》這本書里面有寫到一句話：『一切來自于空，以空為背景，以空為舞台，又回歸到空。』這就是『一月普現一切水』的那個真意喔！包括現象界的存在，你就浸泡在空之中，而這個空呢？它又貫穿一切現象界啊！ 諸佛法身入我性。我性同共如來合。 『諸佛法身入我性』，就是說因為解脫者他是入涅槃界，也就是溶入整個法界、溶入這個法界大海，而『我性同共如來合』，他的心呢？也就是這個小我呢？也是溶入了這個法界，溶入了空里面。所以這個小我的波浪，跟大海是溶為一體啊！佛陀就在大海里面，諸佛菩薩他們也都在大海里面，我這個小波浪呢？當然是跟大海溶為一體啊！ 『諸佛法身入我性。我性同共如來合』，如果你真的體證到空的話，那你是處處都跟佛陀在一起。這樣知道嗎？佛陀不是在大雄寶殿那個佛像里面啊！佛像只是一個表徵，這當然也是有它的功用。但是真實的佛陀，他是在法界里面啊！你能夠見法，你就處處都跟佛陀在一起啊！ 一地具足一切地。非色非心非行業。 這是說如果你能夠在這個地方找到淨土的話，你到哪里，你都可以找到淨土。『非色非心非行業』，因為你是一顆明覺的心，跟空相應、跟法界相應，你的心淨佛土就清淨。你是一顆明覺的心，不管你到哪里，你的佛土都是清淨啊！這就是『一地具足一切地』。如果你在這個地方、在這個地球，你找不到淨土的話，你到哪里，你都找不到淨土啊！如果你在這個靈泉禪寺，你不能夠解脫自在；你到哪里，你都不能夠解脫自在。如果你能夠在這個地方解脫自在，不管你到哪里，你都解脫自在啊！這就是心淨佛土淨。 彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。 『彈指』，就是很快，你很快就了悟了。『彈指圓成八萬門』，就是八萬四千法門呢？你在彈指之間，你就融會貫通了啦！這意思是什麼知道嗎？你本來是想說需要一個法門、一個法門的在那里學、在那里修。所以你一個法門換過一個法門的修，但是有一天，你來到我們有播放過像太極花的幻燈片，有沒有？你如果在最下面那里一直繞，也就是八萬四千法門你一個法門、一個法門學的話，你會學個三大阿僧祇劫，學得沒完沒了啊！但是如果你能夠直接從那個根本核心契入，提升到那個核心的話，彈指之間呢？『圓成八萬法門』啊！你掌握得到那個核心之後，你就知道，原來這些八萬法門，是方便法啊！它是協助你來到無為、協助你契入核心，只要你能夠來到那個究竟的核心。你再回來看各種法門，彈指之間呢？你就『圓成八萬門』啦！ 剎那之間呢？『滅卻三祗劫』啊！你在剎那之間，你頓悟、了悟之後呢？哇！人家什麼要修三大阿僧祇劫，你很快啊！很快你就知道：『原來就是這樣啊！』你很快的就解脫自在啊！所以佛陀在《阿含經》里面就講：『七年』。你只要好好用功，七年，你就可以證到阿羅漢。如果你真的很用功，聞思具足的話，不必七年，七個月足夠；如果你聞思相當深厚具足，佛陀還講不用七個月啦！所以真的你有掌握到那個核心的話，『彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫』啊！ 當你來到那個最頂點的時候，你再看各種法門，你會很清楚它的目的、作用在哪里，你不會被那個方便法把你卷走，你不會執著在那個方便法上面啊！但是你又不會排斥任何方便法，因為各種的方便法都有它適應的對象、適應的眾生。這時候，你也會尊重一切方便法，不會在方便法上面計較誰高、誰低，那一個法門最好。你不會像小孩子一樣在那里計較，我的奶嘴這個廠牌才是最好。 一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。 『數句』是什麼？知道嗎？『數句』，講的就是經典啦！『非數句』，就是那些語言，包括偶像那些啦！『一切數句非數句』，那些經典、語言『與吾靈覺何交涉』啊！也就是說經典只是指月的手指而已，跟實相還是有距離的，不一樣啦！當你真正要了悟、要見法、要契入實相，你是要放下那些語言、經典、文字，進入直覺、進入實證啦！當你真正體證到實相之後呢？你會發現：『哇！來到無字天書啊！』因為大地風云經，這些無常、無我的法印，它是不斷地在跟你宣說無上甚深微妙法啊！你不必用語言文字，它本來就在那里如實的展現啊！所以如果你停留在、卡在語言文字上面的話，你見不到法。但是如果你真正見法，你可以超越所有的經典文字，可以超越所有的人、我相。 這一句『一切數句非數句。與吾靈覺何交涉』，這都是超越語言文字、超越經典來證悟實相，看到那個大地風云經，看懂那無字天書啊！法界本來就不必你用文字去敘述它啦！語言、文字只是一個方便法，協助你去見法而已。你不要被語言、文字把你侷限住了，不要在經藏里面繞啊！你要去看到那個實相啦！ 不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。 就是說一個解脫者呢？他的心是與空相應啊！所以不管你再怎麼毀謗他，不管你再怎麼讚嘆他，他的心呢？不會被那些境界牽著走啊！他真的就是『不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸』。那一般眾生呢？你毀謗他，他就起瞋；你夸讚他，他就起貪、起樂。眾生的心是常被境界牽著走，成為境界的奴隸。 不離當處常湛然。覓即知君不可見。 一個真正解脫的人，他的心是與空相應，他是溶入法界，所以他到哪里，都是見法；到哪里都是大安心、大自在，他是來到了無所得、無所求的境界啊！『不離當處常湛然』，他隨時隨處都是空、明、覺，他到哪里都是大安心、大自在，無所得、無所求。這是解脫的境界喔！如果你還沒有解脫的話呢？你一定會不死心、不安心，你還會不斷的尋尋覓覓。你如果現在還沒有要修行、還沒有在尋覓，那是因為你還不知道解脫的重要；你還在不知不覺的境界啊！如果你慢慢地體會到解脫的重要，你會開始進入尋尋覓覓的世界。等到有一天，你會來到了悟生死大事啊！當你真正了悟生死大事，大安心、大自在，你會體會到那一種絕學無為啊！閒道啊！當你來到那種境界的時候，你一看眾生，這個人他還有那種內心的抓取；還有那種內心的不安；還有那種內心的尋覓，你就知道他還沒有到家；他還沒有真正見到法。這樣知道嗎？ 『覓即知君不可見』，我在《阿含解脫道次第》書里面把這句話寫為『覓即知君尚未得』，你還在不斷地尋尋覓覓，那表示你內心的苦、內心的不安都還存在。你內心還有苦、還有不安，就表示你還沒有到家；你還沒有真正見到法界、還沒有真正見到活生生的法；你還不知道涅槃界的家在哪里。所以只要你還在尋尋覓覓，那就表示你內心的苦、內心的不安還存在，你還沒有真正見到法。那你也不要想說我還有苦、還有不安。這樣，我還是沒有真正見到法啊！這里講的『見』是徹見啦！只要你依著解脫道逐步的深入，你的見法是你用功一分，你的見法就一分，你會不斷的累積很多的小悟，不斷的開悟、開悟。當你累積了很多的悟，到後來你就會大徹大悟啊！而那個大徹大悟，就是你真的了悟法界大自然的實相，以及它對我們生命的重要。 當你跟法界溶為一體，完全臣服法界，那你必然是大安心、大自在啊！但在你還沒有到達這之前，你一定會尋尋覓覓，跟你講究竟法，你也不相信，你還是會存疑、還是會這里看看，然後其他地方也再去看看。這也要讓你經歷過、比較過很多之後，到後來你才會發現，什麼是你的究竟歸依處；什麼才能夠真正讓你大安心、大自在。因為我現在跟你講你直接到法界、到大自然里，去禪修、去體悟，有的人很快能夠去體悟，但有的人他會存疑：『就這樣嗎？就這樣而已嗎？人家不是說要到什麼世界去嗎？人家不是說解脫者他會飛嗎？』有啊！早上我們不是有看到牠在空中飛嘛！就算再怎麼會飛的阿羅漢，也不會比老鷹會飛啦！所以別人會不會飛不重要，你有沒有解脫自在才重要啊！ 取不得。舍不得。不可得中只麼得。 我們用大海跟波浪來比喻：『取不得』，你這個波浪怎麼能夠去抓其他的波浪呢？或是說你這個波浪，你一直要抓更多的波浪、抓更多的海水，你怎麼抓呢？『舍不得』，就是說你這個波浪一直不滿意、不滿足這個現象界，你一直在排斥這個大海；你一直要逃離這個大海，請問你這個波浪要逃到哪里去？你這個波浪要逃離大海，你能夠逃離得了大海嗎？你要逃離到哪里去？你這個波浪，它是現象界里面的一個緣起的現象，它是法界很殊勝的一個現象啊！為什麼你不能夠珍惜你的存在？為什麼你不能夠安住你擁有的一切呢？有一天，當你了悟這些實相，你看到整個法界的無上甚深微妙法、看到法界的實相，了解你這個波浪跟大海的密切關系之後，你會體悟到：『哇！『取不得。舍不得。不可得中只麼得。』』不管你怎麼抓，你也不會增加一分；不管你怎麼舍，你也不會減少一分。你就在這個法界大海里面，你要怎麼取？你要怎麼舍？ 默時說。說時默。大施門開無壅塞。 這就是說一個人當你見法、體悟法之後，你本身展現出來的就是法身。雖然你沒有在說話，但事實上你沈默的時候，你也是在說法啊！就算你開口說法的時候呢？你內心里面也是明覺寧靜的。『說時默。默時說』，就是包括你在沈默之際，也是在說法啊！這里也是說你要去看到，大自然中很多都是無言無語的在說法——無字天書——無言的聲音。你要會聽那無聲之聲啊！你要看到那沒有文字的法啊！ 『大施門開無壅塞』，一個真正見法的人呢？你是能靜也能動，能提也能放。你能夠善用各種方便來說法、來協助眾生契入解脫道，只要眾生要解脫，你會『大施門開無壅塞』啊！但是如果眾生自我封閉、閉鎖起來，我慢遮障，那你就算再怎麼慈悲，你也幫不上忙啊！ 有人問我解何宗。報道摩訶般若力。 有人會問我，到底你是師承哪個宗派？到底你是哪個宗派的繼承人？『有人問我解何宗。報道摩訶般若力』，我就只能夠說真理實相，它是沒有宗派、宗教之分的啦！我是了悟真理實相而開發出智慧啊！我只是如實說。這樣而已。我不屬于任何宗、不屬于任何派啦！ 或是或非人不識。逆行順行天莫測。 這就是說一個解脫者，他所展現出來的那種瀟灑、解脫自在、生動活潑。而他所講的這些法呢？有究竟法、有方便法。但是他所講的『或是或非』；他所展現的『或是或非』，眾生是沒辦法真正看得懂、沒辦法真正了解的。 『逆行順行天莫測』，這就像孔子去拜訪老子之後，孔子讚嘆老子：『其有龍乎！』有沒有？『老子就像條龍，我(孔子)臣服、佩服他啊！』老子所展現的就是一個體證的人，他就像天上的龍，變化莫測啊！而眾生呢？你用二元對立的頭腦要去思維、要去解讀，那你是沒辦法真正理解到的。所以佛陀就跟我們講：『切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果矣，方可信汝意。』只要你還有我慢、還有自我、還有貪瞋痴、還有煩惱，你就沒辦法了解阿羅漢的心行；沒辦法了解真正解脫者他的內心世界。你用自我、用二元對立的那種思維方式去判斷；你用自我框框去界定——他所展現出來的不合你的意思，你就認為是錯的——所以你看不到真正的阿羅漢；你看不到真正的解脫者啦！這就是『或是或非人不識。逆行順行天莫測』。 吾早曾經多劫修。不是等閒相誑惑。 我(永嘉大師)能夠有這些體證呢？『吾早曾經多劫修。不是等閒相誑惑』，也就是說他告訴你，他今天有這些證悟，也都是一步一腳印扎扎實實的聞、思、修、證過來的，不是憑空而生的；不是從天上掉下來的，也不是佛陀給一個加持，然後就大徹大悟。那都是經歷過實修實證啊！這里，大家不要把這個『多劫修』又落入文字里面，被拘束住了。事實上，這是告訴我們他也是一步一腳印，實實在在的聞、思、修、證，才體悟到無為法啦！所以你不要一開始就『空』啊！『無為』啊！然後我慢、貪、瞋、痴卻這麼多。用『空』去展現你的我慢，那是不對的啊！ 建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。 『建法幢』，就是講經說法啦！『立宗旨』，就是我所講的這些契入究竟解脫的法呢？都不是我個人所獨創的。這些都是那些解脫者他們心心相印，也就是佛佛道同啊！ 第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。 這只是一個表徵。表徵，就是說佛陀的心法有人把他繼承下來，佛陀的解脫心法有弟子把他繼承下來。如果你真的解脫，你跟佛陀就會心心相印。這樣，你才能夠真正為法做見證。真正體證到法，那不是佛陀給你什麼加持，而是你真正體證到之後，你跟佛陀心心相印，你自然就繼承了那些法。而這個法呢？也不是佛陀的，你繼承的那些法也不是你的，你只是體悟到法界的法，而解脫自在啊！ 法東流。入此土。菩提達摩為初祖。 這是敘述禪宗的那些袓師，他們一代一代的傳承下來。菩提達摩來到中國之後，你看！他的那種道骨、那種風格，他就是要尋覓上等根器的人來傳法啊！所以他寧願面壁九年。面壁九年，不是說他真正面對牆壁在那里坐著，而是他也是當個閒云野鶴在大自然之中，跟有緣人來分享法。 六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。 像菩提達摩一樣，那些袓師、解脫者都在培養真正有解脫心；真正有大丈夫氣魄的解脫者。所以真正要解脫的人，對一個解脫者來說，他是毫不吝惜跟你分享法啊！