禮佛的深義
空海(惟傳法師)
在禪修期間，每天都會有早晚課禮佛，我們的早晚課跟一般傳統的方式，稍有不一樣的地方，方式雖然有所不同，但事實上本質是相同的。因為每位佛教徒都是希望能夠學習佛陀，也能夠向佛陀看齊，而早日成佛、解脫自在、普渡眾生，所以今天就跟大家深度解析禮佛的深義。 一般的佛教徒或是一般百姓，大部份都把佛、佛陀，當做一般民間信仰的神在朝拜、崇拜、祈求。如果事業不順利，就想透過拜拜、拜佛、禮佛，然後祈求事業能夠順利；如果比較欠缺錢，很多人就想透過禮佛、拜佛，能夠多賺一些錢；如果太太生不出小孩子，也會向佛陀祈求幫助能夠生個龍子龍女；媳婦生不出小孩，做婆婆的會婆婆媽媽的關心，也會暗中去祈求，祈求媳婦能夠早日生個小孩，讓她能夠抱子抱孫…。
但是，如果我們把佛陀當做是一般神佛這樣看待、在拜，就像是把鑽石當玻璃珠在玩，不是說一般神祇不好，一般我們誠心誠意向神祇祈求，只要出發點是正確、是善良，龍天護法、很多的善神都會協助我們的，如果你的出發點不純正，是不應該向諸佛菩薩、諸神祈求。佛陀所要告訴我們的，不是有什麼欲貪不滿足，你來求我就幫助你，不是這樣的，因為這樣只能夠一時的救濟、濟急，而且也只是一種治標。佛陀所希望的是讓你從根本解決而能夠治本，並且讓你能夠開智慧，不是在沒有打開智慧情況之下，然後一直在盲目的祈求。因此，我們要了解禮佛的深義。
以前在我國中時期的鄉下沒有佛教，只有民間的信仰，當我看到一般民間很多人所在崇拜的媽祖，有這麼多人在向她祈求，那時候我也發出一種願力，希望將來能夠像媽祖一樣保佑蒼生，能夠協助眾生解除痛苦。後來也接觸到民間信仰的保生大帝，他是屬于偏重在醫治眾生的病痛、疾苦方面，看到來自台灣北、中、南部全省不少人，到村里廟宇向保生大帝求醫、求神、求治病的良方，當時看到這些情況，也發願將來能夠像保生大帝一樣，濘夠幫助眾生解除病痛，願默默的為這世間多付出。 以空海在成長的過程中，看到這些諸神，一方面是感恩，當然那時候也會拿香來拜，但是在我內心里面，就是有一種見賢思齊的心，就是要向他們看齊、學習，他們是我們學習的榜樣。當後來漸漸成長到大專時期，接觸了佛法、佛教之後，慢慢了解佛教的深奧，以及佛陀的偉大，我同樣發願要向佛陀看齊、學習，希望將來能夠跟佛陀一樣，大慈大悲憫眾生，能夠宣說無上微妙法，協助眾生出離苦海。 所以，在空海成長的過程里，遇到這些世界級的偉人，空海不是自卑也不是「我慢」，而是虛心學習、感恩他們，然後學習他們的智慧、效法他們的精神，向他們看齊、學習，希望將來也能夠跟他們一樣，今天跟大家分享禮佛的深義。當空海在拜佛的時候，一方面是感恩佛陀，我也希望以後各位在禮佛的時候，真的能夠體會到禮佛的深義，而不是一般盲目的崇拜。也不要認為那只是一個雕像、塑像，為什麼要拜那些，這是偶像崇拜、是迷信。這種觀念是一半對、一半錯，錯的是：也許這里面有很多我們的「我慢」，讓我們的腰彎不下來，讓我們的頭低不下來。 一、培養感恩的心 跟各位同修互相勉勵的就是，以後我們在禮佛的時候，第一、我們能夠培養感恩的心。為什麼要培養感恩的心呢？因為在這娑婆世界、在這地球上，釋迦牟尼來人間，從一位平凡的凡夫，然後用生命去找法、去修行，當他大徹大悟之後，上到彼岸，他不辭眾生、悲憫眾生、倒駕慈航，告訴眾生一條清清楚楚的解脫之路，讓黑暗中的世界、苦海中的眾生，能夠因循著這一條清楚的解脫之路，而逐漸邁向解脫，登上彼岸、出離苦海。所以，當我體會到這些的時候，我真的由衷生起感恩之心，在空海拜佛的過程不是拜偶像，而是充滿著感恩，感恩善知識，就像在黑暗中的燈塔指引我們一條解脫之路，所以感恩的心是禮佛的第一個意義。 二、見賢思齊的心 第二層意義就是，我們說要學佛、成佛，是真的要把那些變成動詞、實際去做，而最具體的就是在禮佛、拜佛的時候，我們要有這一種見賢思齊的心，禮佛、拜佛就是為了成佛，就是為了向釋迦牟尼佛看齊，向人間、人類偉大的智慧者看齊，讓我們能夠大徹大悟，讓我們能夠早日遠離顛倒夢想的世界。所以，在四弘願里面的 「佛道無上誓願成」，是真的要去實踐，不要以為此生此世要成佛是「我慢」，不是的！你不成佛，那才是在 「我慢」的世界，或是在「卑慢」的世界打滾，真的成佛、真的解脫，是來到完全沒有「我慢 」的世界，我們要向佛陀看齊、學習，來到完全沒有貪、沒有嗔、沒有癡、沒有「我慢」的世界，內心的清靜、祥和，對這世間就是只有慈悲，對一切眾生就是慈悲善待一切眾生，所以我們學佛的第二層深義就是見賢思齊。 三、培養慈悲心 禮佛、拜佛是幫助我們培養慈悲心，當佛陀成佛之後，一樣用生命去弘法，他放下王子、放下將來國王的繼承權、放下世間的一切名利，然後到處弘法度眾生，超越宗派、超越種族、超越國界，內心里面所想的是為普天下的眾生，心懷天下眾生，希望眾生早日出離苦海，佛陀這一種自度、度人，自利、利人的這一種慈悲精神，值得我們看齊、學習。問問我們自己跟佛陀差多少？如果有不足的地方，我們就看齊、學習，學習佛陀大慈大悲憫眾生，以慈悲心善待一切眾生，跟眾生廣結善緣，這就是禮佛的第三層意義：長養我們的慈悲心。 四、培養柔軟心 禮佛可以培養我們的柔軟心，心雖然是無形，一般眾生的心是僵化、僵硬的，一般眾生的心常常不是自卑、就是「我慢」，我們要學習佛陀心的清淨，如果你在禮佛的當下，能夠見賢思齊，向這些世界的智慧者、解脫者看齊、學習，承認我們自己的不足，承認我們自己的貪、嗔、痴，承認我們自己的臉黑，當你懂得把腰彎下來，把頭低下來的時候，就是你邁向光明大道的轉捩點，也是邁向解脫的分水嶺。一個人如果腰彎不下來，頭低不下來，要仔細去分析背後是不是「我慢」在作祟，禮佛可以讓我們培養柔軟的心，培養感恩的心、培養慈悲心，禮佛能夠讓我們照見不足，讓我們身心更柔軟，這是禮佛的第四層意義：培養柔軟心。
五、開發我們的明覺 禮佛當下可以開發我們的明覺，有的人制定一天要禮多少拜、禮拜多少次，這樣才叫做禮佛，這樣功課才做完，有的人發願一天要禮拜一千拜，所以就拚命的朝著那個數目努力在拜，拜下去馬上起來然後再拜，一二三…一直在那里拜，在還沒有拜到九百九十次之前，他的心是緊的，因為覺得還沒有到達目標，離目標還很遠，所以他要趕快努力用功。因此，在禮佛的當下，很難安住在每一個當下，你是為了達到那個數目的那個目標而在禮佛，你這樣當下錯失掉很多的體悟，錯失掉很多的覺察，真正的禮佛不在于次數的多少，而在于我們由衷的發出來一種禮敬、一種感恩。在禮佛的當下，動作不要快，不在于次數的多少，也不在于姿勢，要怎麼樣禮佛才叫做正確？是沒有絕對標準，就算你姿勢正確，但是如果身心不柔軟、沒有誠心，這樣的禮佛功效也不大，我們要的是實質的意義、真正的意義。 禮佛有真正禮佛的功效，而不是拜個形式，所以我們在禮佛的時候，你慢慢的拜，而且每一個動作、每一個過程，你都清清楚楚，要合掌、要彎腰、要屈膝，手、膝著地，雙手按在地上、翻掌以及五體投地，在這整個過程，你都保持清醒明覺、不疾不徐，在整個動作里面，充滿著安祥、充滿著柔和。如果你能夠這樣去拜，就算這半個小時，只有禮佛十次，那也都是相當的值得。以前半小時，可能你要禮佛六十次，一分鍾禮佛兩次，但是現在就算在三十分鍾內，禮佛只有十次，而你能夠保持那一種清醒明覺，這個效果是比前者更大的。 而且在禮佛的當下，這是開發我們的「身念住」，你身體的每一個動作，都要清清楚楚的覺察，包括要起身的時候，也不是馬上囫圇吞棗的起來，這個反方向的動作過程，一樣我們保持清醒明覺，所以當下，你不但能夠見賢思齊、培養柔軟心、長養慈悲心，而且當下也是開發我們的「 身念住」，開發我們身體各種動作的明覺，這樣你的禮佛會更有意義。如果你的身心更穩定、覺察力又夠高，你當下又可以去看到動作之前的起心動念。 當你覺察力夠的時候，包括我要合掌、要屈膝、要彎腰、要伏在地上，這整個過程都去看到動作之前的起心動念；要起身的時候、要翻掌，頭頸部要起來、腰要挺直，膝要起來，這個過程一樣都是有意識之流、有意念在引導，你能不能清楚看到？如果你能夠看到，你也是當下「身念住」、 「心念住」都在開發。所以，大家要能夠深深的體會禮佛的意義，而且朝這方面去做，這樣不但能夠身心越來越柔軟，而且明覺也會不斷的開發，就算你在禮佛，也一樣可以處處見法。
六、了悟究竟皈依處在哪里 禮佛的最後一個意義，就是讓我們能夠了悟究竟皈依處在哪里？涅槃彼岸在哪里？如果你能夠體會到整個宇宙、整個大自然，跟我們生命的息息相關，佛陀所指引的究竟目標在哪里？如果你能夠體會到你的內心會對整個大自然，會充滿著感恩的心，你禮佛的當下，不但感恩佛陀，你也會感恩整個大自然，也會感恩眾生恩啊，因為這個小我的存在，真的需要整個大自然，眾多的因緣，以及世間非常多的因緣，這個小我才能夠存在啊，如果你能夠這樣體會，你這個「小我 」會溶入整個法界、「大我」里面，你會來到安祥，解脫自在的世界啊，好！禮佛的深義就跟大家分享到這里，謝謝大家！謝謝！，祝各位法喜充滿！謝謝！
四念處修行法要第28集，主講人：空海法師，好！各位同修，大家好！
我們繼續來跟大家分享，如何才能體證到「無我」，體證「無我 」，這個已經是來到見法最深的地方，不是見到佛性、自性事情就解決，不是這樣啦，真的是要體悟到「無我」，而且要做到「無我」啦，你就會像諸佛菩薩一樣解脫自在啊，那我們現在來跟大家分享，怎麼樣才能夠體悟到「無我 」，除了前幾天跟大家分享的，要去徹證「無常」之外，從六根跟六塵的接觸當下，每一個當下去體悟「無常 」法流之外，因為你體悟無常法流，你會體會到沒有一個實體的存在，沒有一個固定不變的存在，它是一直的都在流動生滅變化，那這個流動生滅變化，它就會讓你對那個「我」的根深地固的觀念，慢慢的溶解、慢慢的溶解。
再來，你如果能夠進一步去分析，這個「我 」要能夠存在，需要哪些的條件？哪些的因緣？這個要深入到生命核心來探討，我這個生命能夠存在，需要哪些的因緣條件？
如果說有「 我」，那這個「我」到底是怎麼來？這個「我」要能夠存在，到底需要哪些條件？
佛教講說，如果這個「我」你要承認它，單獨能夠存在有「我」的話，那它一定要符合常、恆、一，常、一、主宰，它要符合常、恆常，再來就是「一」再來是「主宰」，這個「一」就是說，你不需要其他的因緣，你可以完全一個人，單獨主宰、單獨決定，我要怎麼樣就能夠怎麼樣，包括那個「一」一個人、一個因素，你都不需要其他的因素，包括你又能夠主宰一切，如果這三個你能夠做得到，能夠維持常恆，能夠維持獨一、個體存在，能夠主宰一切，那這樣的話，這個「我 」，它才能夠存在，才能夠成立，如果這三個，你一一的去檢驗，那是不可能存在的話，那你就能夠體悟到什麼叫做「無我 」，所以第一個，我們前面講「三法印」的第一個法印「無常」，那就是在告訴我們，你要追求一個常恆的「我」，那是不可能的，那是因為你沒有了解實相而已，如果你真的去徹證大自然存在的運轉法則，大自然存在的實相，當你一一去檢驗去求證之後，你發現真的一切都在流動，所以你就知道，這個常…常恆的這個法印，這個現象、這一種夢想，那是不存在的。
再來，我們來解析這個「一」，就是說，我只要靠我一個人，我就能夠成就一切，就能夠承辦一切，我要吃飯，我只要動個念頭，喔!這些米啊飯啊菜啊，全部都自動的湧現出來，我不需要農人種田，我不需要農人去種菜，我不需要別人來煮這些飯菜，我不需要那些瓦斯、柴火都不用，我只要一個念頭飯菜全部都出來，你能不能這樣做到，如果可以，那表示你不需要眾因緣的協助，你只要「一」、一個，你就可以解決一切，空海檢驗過，我是承認我不可能這樣，我需要很多的因緣協助我才能夠存在，所以當我在吃一餐飯的時候，我就是感恩，感恩眾因緣，包括說我們要能夠有衣服穿，要有多少的因緣配合，我們才能夠有這些衣服可以穿，我們要能夠承辦一件事情，背後要有多少的因緣的協助、護持，我們才能夠承辦一件事情，包括說，你今天能夠在這個莊嚴的禪堂來打坐，你背後要有多少因緣的支撐、支持，你知道嗎？你有深度去解析嗎？除了家人的支持體諒、護持之外，除了公司老闆、上司主管，他們的配合、支持之外。
這樣的一個禪堂，這樣的一個環境存在，要凝聚多少的因緣才能夠形成，我們為這整個大因緣、大環境，我們付出了多少，不是邀功而是要問我們自己，我們為這樣的一個禪修，我們付出了多少，如果我還在那里，坐的在那里牢騷一大堆，抱怨一大堆還很多的不滿，這里也不順遂那里也不好，這里也不如意，如果我們還在那里這樣抱怨，那表示我們都看不到，背後的因緣，如果你能夠去看到，我今天能夠有因緣，在這里好好的禪修用功，能夠開發我們的明心，開發我們的覺性，能夠讓我見法，真的這背後要具足非常多的因緣，這時候你的身心會很柔軟，而且會充滿著感恩的心，當你的身心越柔軟，越有感恩的心，那你的見法力道反而是越強，身心柔軟的時候，你就能夠溶入當下的法流里面，所以不要一談到修行，總是在那里抱持著一個方法，然後在那里一直要入深定，一直要坐多久才叫做修行，不是這樣啊，如果你觀念知見錯誤的話，你越修，心反而越僵化，「我慢」反而越大啊，所以如果說你能夠來這里禪修，你能夠長養你那一種慈悲心，跟感恩的心，那你已經成功了一大半，你的生命品質會不一樣的。
要解析「無我」，剛才我們這個 「一」，我們已經解析了，你真的認真去解析，你就知道，不是我一個人很厲害啊，不是我一個人能夠承辦事情啊，要眾因緣啊。
再去解析「主宰」，我能夠主宰一切嗎？我能夠讓我這個色身不老、不病、不死嗎？我能夠不吃飯嗎？能夠不呼吸嗎？
我能夠讓我最敬愛的家人、親人，能夠讓他不老、不病、不死嗎，我能夠隨心所欲，我要怎麼樣就怎麼樣嗎，你慢慢的去解析啊，如果說你能夠主宰一切，你要怎麼樣就怎麼樣的話，那你就可以推翻佛陀所講的「無我」的，這個真理實相，空海都很認真的去檢驗去思惟、去求證發現，真的釋迦牟尼他的智慧，實在是非常的高超啊，他講出了非常深的真理實相啊，一般的宗教很少能夠觸及，很少在解析的「無我」，佛陀竟然能夠看得這麼的清楚，所以當我越深入去了解，我越佩服啊，所以「無我」不是抽象、不是想像，也不是拿來跟人家爭辯，不是說我懂很多，我很會引經據典，我懂得比你多，我可以辯贏過你，如果你拿「無我」要去辯贏過別人的話，那你的「無我」都只是知見啊，因為你是用 「我」在宣說「無我」，用「我慢」在駁倒別人，如果你真的來到「 無我」的世界，那你是不與眾生諍啊，不與世間諍啊，「入空戲論滅」啊，你真的來到「無我」 的世界，你絕對不會跟眾生比大比小、比高比低的，你只有慈悲善待一切眾生，協助有緣人啊！，眾生有苦我們就協助啊！
如果要去體會「無我」，你還可以從一些角度去體悟，我這個色身是不是真的，需要仰靠大地、流水陽光、空氣、還有虛空，佛經里面講的，我們這個色身是由四界，就是地、水、火、風，這些所組合而成？如果再講更具體詳細的話，包括空，地、水、火、風、空，就會有那個「識」的產生，所以如果擴大到六界，那就是地界、水界、火界風界、空界跟識，但是，這些都不是名相，你不要把它又在一直在五蘊身心里面，在那里鑽研，我這個身心是由地界，地是什麼，地是肌肉、地是骨頭地是堅硬，那這樣，我體會我看到了地界了，但是你卻否定，這個大自然的這個地球，這個地界跟我們有什麼關系，你認為學佛不要去看那些，學佛跟那些沒關系，我們就五蘊身心里面去鑽研、去解析就好，如果你只是在五蘊身心里面，要透視「無我」要解析「 無我」的話，空海所經歷過的是，那是不可能的，因為你是用一個「我」，在解析「無我」，但是一般學佛者不容易覺察到這一點，因為「四念處」的這些修法，包括以前在五蘊身心里面，要去解析「無我 」，我也都下過很多功夫啊，但是就算下過很多功夫，生命修到奄奄一息，還是發現…奇怪！，怎麼還是會有「我慢？ 」，怎麼還是會有不安？這個「我」怎麼還是不知究竟皈依處在哪里，所以，當後來有一些因緣，讓我體悟到之後，啊!深深的發現真的你要體悟「無我」，一定要看到活生生的佛法，一定要看到整個大自然跟我們的密切關系啊，如果你能夠去體會，我每天我這個色身，不錯！，一樣是具足地、水、火、風、空，但是這些元素材料從哪里來呢？你如果能夠去看到，我身體里面的地界，原來是來自這個大自然的地界啊，這個土地啊，你吃稻米、吃那些瓜果，那就是那些植物，它們吸取土壤里面的養份，轉換土壤里面的那些鐵質、鈣質、礦物質，然後結出纍纍的果實，它們是把它轉換，加上光合作用，結出纍纍的果實，跟青菜、蔬菜之後，我們再間接吃土壤，也就是我們吃這些五谷、蔬菜，但是在這樣一個轉換的過程，眾生就不容易看到，我們的身體的骨頭跟肌肉，是來自于土壤的轉換，只是一個轉換眾生就看不到，所以你以為，我的這個生命，跟地球、跟土地沒關系，佛陀都明白的告訴我們，我們這個生命，就是由土地組合而成，由水份組合而成，那這些土地、這些水，不是我所創造出來的，不是我修行很厲害，我能夠發明發揮出來的，這些都是大自然本來就存在啊，那這個「我」要成長，你都是每天不斷的要吸取，土地的營養，然後你的肉體、骨頭，才能夠繼續健康的存在著，你每天要吸取大自然的水份，我身體里面的水份，才能夠繼續保留著，我才能夠有足夠的水份，喝水，你就是在喝大自然的甘露水啊，我這個生命能夠存在，就是要整個大自然的養育啊，這就是緣起啊，這個生命要存在，這個「我」要存在，就是要這麼多的因緣啊。
空氣，一般人很難體會到說，一分鍾的空氣，是這麼的有價值，五分鍾的空氣比五百萬都更有價值，知道嗎？五分鍾的空氣比五百萬都更有價值，你失去了五百萬，你不會死亡，你只是會痛苦、哀傷、不舍，但是你難過幾天之後，你的生命還是活著，你也還可以，就算你全部的家產都喪失掉了，你也還是可以重新東山再起，重新來過，你的生命還不會死掉，除非你自己自暴自棄，但是只要五分鍾，沒有新鮮的空氣讓你呼吸，絕大多數的人都要死掉，超過三分鍾沒有新鮮的空氣，大部份的人就會變成植物人，所以我們要靜下來解析啊，平常我認為我很厲害，我學問很高、我很聰明，我IQ很高我辦事能力很強，你看這都是我行啊，我很厲害啊，你能不能看到這個背後，都需要整個大自然的支撐，大自然的養育，需要很多的因緣具足，我才能夠活著，因為有大自然的支撐，我這個生命活著，有這個主體，我才能夠去做其它事情，但是我們卻常常忘恩負義啊，我們卻常常忘本啊，如果你體悟不到「無我 」，那就請你自己練習看看，把你的鼻子跟嘴巴都捏起來，看你能夠憋氣多久，真的要去練習，如果你學佛學了幾十年，你還體悟不到「 無我」，還體悟不到大自然的風界，跟我們身體的空氣，有多麼重要的密切關系，如果你體悟不到的話，請你把鼻子跟嘴巴捏起來，不要呼吸，看你能夠活多久？看這個「自我」多麼厲害，如果你很厲害，那你就不要呼吸，而又能夠活著，如果你認為你的修行境界很高，你神通廣大，那你能不能自己無中生有，創造空氣出來，你生命不需要這個，大自然的這些空氣，我靠我的神通，我就能夠變化出無邊的無量的空氣出來，如果能，你的神通能夠變化出這些，那你的神通就有用，如果沒有的話，那一些神通，它跟生命的存在關系不大，我們只是做一些助緣，如果你認為你的神通很廣大，你能不能去看到，很多都只是雕蟲小技，能夠看到這些，當你有神通的時候，你不會增長「我慢」的，你會擅用一些工具去協助眾生，你也會知道，我能夠幫助眾生的，也是很有限，是一些助緣，而生命存在的主要因素，那都是整個大自然在支撐啊，大地、流水、空氣我們分析過了。
再來看看火、火界，我們身體里面的火界，要清楚的認識出來啊，那不是無中生有啊，火界講的就是太陽，我們生命能夠存在，跟太陽完全是密不可分，沒有太陽把陽光、把能源輸送到地球來，我們地球的所有的植物跟動物，欠缺能源，生命就會全部都枯萎掉啊，你能不能去體會，火界就是來自于太陽，太陽默默的在燃燒自己，不只照亮眾生，而且把生命的能源，燃燒自己，把自己生命的能源，來供養地球上的植物、動物，而我們曾幾何時，好好的去感恩太陽，感恩這個大自然的養育，所以大家靜下來，好好去解析好好去體悟，什麼叫做「無常」？什麼叫做「緣起甚深」？如果你能夠體會到「緣起甚深 」，佛陀就跟我們講「若見緣起則見如來」，如果你真的能夠徹證「無常」，又體悟到 「緣起甚深」，那你就能夠來到解脫自在的世界，因為你會體會到，什麼叫做「無我」的真理實相，祝各位早日開悟，解脫自在！謝謝大家！謝謝