慈法法師壬午結夏安居說法(續)

戒律是安穩的根本。

這個時代的人對自己的責任感特別弱。

口業可以影響無量的人，口業是傳播最廣影響最大的業。

往生心非是生命的結束，而是輪迴意根的斷除。一念決斷，即心安立。

隨順阿彌陀佛願力方可思維、運用、情計淨土一法，無隨順則錯、錯、錯。

以前第一次讀到《往生論》，感動莫名：一切眾生決定有救了。我永遠忘不了這次巨大的感動。

佛本無佛可成，是為眾生而成佛。

往生是個心，是個法，是個佛果。

一腳踏破，當下安穩。

往則必生，回則必見。

現前一念的心決定，是為往生心、決斷心、用即是。

一切善業皆緣佛力，若無佛力加被，一切作業皆是五毒邪見。

此時代多數人善根薄少，自以為是。

信願行皆是佛力加持。

唯佛果德是真實心，經果德引發眾生其實心。真實心即是「照十方國，無所障礙」。

佛力與自己分為二，即不得真實加持。說一則昧失因果。鍾敲有音，不叩不鳴。

依佛力，佛果開顯之淨土法門，是要求得益者轉相教化，饒益有情，而非藉佛力放逸。

偷心人，賊心人，放逸人，似乎有機可乘，不顧世間因果，敗壞世諦，傷害很大。

有人以疑惑心行持佛法，有人假借彌陀而放逸，有人以隨順心行持。

淨土法門最大的難處，也是得益處是疑。以疑謗而得利，大疑大利。菩薩有疑，何況凡夫。

徹底隨順，信疑皆有戲論。不面對，逃失是最可怕的。

非得安一顆金剛菩提心不可，輪迴大可怖畏。

現在就是好時光，現下一刻你不尊重，未來是烏有的。

識得真心，才能得一個安心處，悲憫處，自尊處。

佛力果德本是與眾生不二的寶藏。發起自尊，尊佛即是自尊。

願一切眾生往生彼國，是菩提心，

一切眾生能生彼國，是佛願。

凡夫即可把佛果傳遞。

一切教化莫不是啟發人的現前心智，等待死後往生，是毀滅世間，動搖佛法的基礎。

淨土法門普攝普施，不講時機不時機。不能因自己的丑陋遮蔽淨土法門。淨土一法是大機，是果的回施門，無盡的悲心，無差別的教化。

淨土法門，顯說甚深密義，眾生未證未知，故難信。例如原子彈未造出之前，眾人難信其威力。

八萬四千法皆是果德回施。佛法有隨順眾生分說，有暢佛本懷說。

漸教，八萬四千修行門，隨順俗諦的修持，不出生滅門，易信解。

淨土圓頓之教，入門極高，一生即壓群臣。我們沒有，成佛之前，都在賴佛。

智門成就，悲門攝化。悲門必是果德回施。

投身就是悲心。

都說自己死後往生西天後，才回來渡人，現下佛果是幻影，未來才是真實，這在漢地已成定格。淨土一法被人玩弄了，被情計染污了，令人迷悶。死了以後再用，肯定不是佛法。

先予人信心，後予人行法，無信心如何行呢？

予人真實的信心，是圓滿的起步。

往生非死亡。

作意即要退轉。依阿彌陀佛無可間修，依凡夫心不能無間修，無余修。

阿彌陀佛與大日如來無別。

放下勞慮，真是輕安。

悲心諍，實無諍。

疑不怕，不謗就是了。

禮拜——放下自己，隨順佛教。

文殊曰：心地不動，是為禮拜法界。

佛可施教，不可強教。

智者大師說：不緣佛法，必被魔攝。

智心悲心是善心，看人罪過無沾無染是智心。

佛法不是上帝教，不發心就不相應。什麼時候放下，什麼時候解脫。

現前一念不能與佛相應，以後怎麼能相應。

心里無礙、無對、清淨，就是南無，心是無量無邊就是南無阿彌陀佛。

沒有智慧的慈悲一定是假慈悲。