《般若波羅密多心經》解說第十一講
請大家複打我所說的！以攝身心，專心上課！ 題目：《心經》解說 講次：第十講 日期：2007年12月24日 初校日：2007年12月27日 主講：釋慧祥
請大家合掌！ 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 祈願「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」 回向：佛弟子(自己名)願以今天聽經功德，回向給法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。 並願以此迴向之福，發願令佛弟子(自己名)，業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三途八難，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度眾生。 「皈依十方三世一切佛」三稱 「皈依十方三世一切法」三稱 「皈依十方三世一切僧」三稱 稱念並回向畢者，請放掌！
【經文】 無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。 【釋經】 再也沒有因為「無明」所引發的苦厄了！也再也沒有為了令「無明消盡」所引發的苦厄了！乃至再也沒有「老死」的苦厄了！也沒有為了令「老死停止」所引發的苦厄了！ 【說明】 眾佛友！ 這句經文，是略說。全文應是： 「無無明，亦無無明盡。無行，亦無行盡。無識，亦無識盡。無名色，亦無名色盡。無六入，亦無六入盡。無觸，亦無觸盡。無受，亦無受盡。無愛，亦無愛盡。無取，亦無取盡。 無有，亦無有盡。無生，亦無生盡。無老死，亦無老死盡。」 簡言之，就是沒有「十二因緣」所引發的苦厄了！也沒有為了令「十二因緣盡」所引發的苦厄了！ 眾佛友！ 今天我們就來談談「十二因緣」。 但是，我要事先聲明，我今天所要切入的角度，可能不是您們一般所看過有關十二因緣的說明的方式。但是我保證是很實用的觀察方式之一。希望大家虛心學習！ 眾佛友！ 我現在自問自答，請您們依循我的說明派絡來如實觀照。 自問：什麼叫「老死」呢？ 自答：「老」，就是年紀大了，身體衰敗，發白，齒落，皮皺，背僂，行步艱難！ 「死」，就是呼吸停止，心臟不再跳動，一切生命現象都沒了！神識離開了身體，只剩一個肉體的臭皮囊。 自問：世間人，有沒有人不會「老死」的呢？ 自答：如果仔細觀察，世間人，沒有人不會「老死」的。 自問：可是有些人，是在受精卵時就死了！有些人，是在娘胎時就死了！有些人，是在出生時死了！而不一定「老」了才死！因此如何能說每個人都有「老死」呢？ 自觀察：引聖言量來觀察：《首楞嚴經》載，佛說：「大王汝之形容應不頓朽！」王言：「世尊！變化密移我誠不覺。寒暑遷流漸至于此。何以故我年二十雖號年少。顏貌已老初十年時。三十之年又衰二十。于今六十又過于二。觀五十時宛然強壯。世尊我見密移雖此殂落。其間流易且限十年。若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀實為年變。豈唯年變亦兼月化。何直月化兼又日遷。沉思諦觀剎那剎那。念念之間不得停住。故知我身終從變滅。」 自結論：眾佛友！因此，當知，身體老化，是剎那剎那，念念之間不得停住的！人的身體的老化，是從受精卵就已經開始了！只是一般人，美其名，叫「長大」，而實際上就叫「老化」。因此，才說「每個人都有老死。」 自問：就算每個人，從受精卵就開始「老化」，但如何得知每個人都會「死」呢？ 自答：這個問題是很容易觀察到答案的！ 自問：如何觀察呢？ 自答：依如下的方式來觀察，就可以得到答案： (一)問：「不能呼吸，會死嗎？」答：「會。」因為每個人都是如此，所以人一定會死。因為沒有人能保證可以永遠會呼吸！ (二)問：「沒有水喝，會死嗎？」答：「會！」因為每個人都是如此，所以人一定會死。因為沒有人能保證永遠都有水喝！ (三)問：「沒有食物，會死嗎？」答：「會！」因為每個人，都是如此，所以人一定會死。因為沒有人能保證永遠有飯吃！就算有飯吃，也不見的能消化。 又有關這個沒有食物，就是連當生的悉達多菩薩，在六年苦行時，曾一度想要絕食。 這時天人就對菩薩說：「菩薩如果您要絕食，就會死掉，我們不會讓您死掉，所以就會用天甘露來灌您的身體。令您活著！」 這時悉達多菩薩心想：「如果我跟人家說我在絕食，而天人用甘露來灌我身，則我就成為妄語。我當日食一麻一麥，行此苦行，度那些苦行的人，于將來能行正道。」 因此，可知，每個人都會死。 自問：又如果有人說：「我不會死！」可能嗎？ 自答：「不可能！」 自問：為什麼不可能呢？ 自觀察：引資料《婆藪槃豆法師傳》載：「毗搜紐天是那羅延身斲刺所不能入。天斲阿修羅頭斷即還復。手臂等余身分悉爾。隨有斷處即還復。從旦至晚斲刺不息。阿修羅無有死狀。天力稍盡轉就疲困。若至夜阿修羅力則更強。明妃恐其夫不如。取郁波羅華擘為兩片各擲一邊。明妃于其中行去而復來。天即解其意捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊。天于其中得去而復來。阿修羅由此命斷。」 眾佛友！ 連天界所攝的阿修羅，那種化身的身都會死了，那我們這種肉身，怎可能不死呢？！ 又肉身再怎麼長壽，也還是會死，為什麼呢？因為這個世界毀滅時，色身也就會跟著死。 再者，就算修行成道，這色身也是會死。如何死呢？ (一)自殺而死，如很多阿羅漢以神通現神變將身體燒了！ (二)他殺而死，如阿羅漢比丘尼被提婆達多打死，如目連尊者被砍死。 自結論：所以聖凡都只要有這個肉身，就都會有死的現象。
自問：凡人的死，與聖人的死，有差別嗎？ 自答：有。凡人的死，是投生的開始。聖人的死，是將最後的苦舍棄而永不再被色身牽累！ 自結論：因此，既然凡人，聖人都會死，可見每個人都會死。所以我說：「每個人都有老死。」
自問：既然如此，為什麼會有「老死」的現象呢？ 自答：有「投生」就會有「老死」。如果「不投生」就不會有色身，就不會有「色身的老死」。 自問：為什麼有「投生」就會有「老死」呢？難道沒有「有投生而不老死」的例子嗎？ 自答：「以六道眾生為例，有投生必有老死。沒有例外！」 自問：「如何知道，『有投生，就必有老死』，沒有例外呢？ 自答：「眾生投生之時，或于受精卵時投生，或于胎兒在形成的過程中投生，或于胎兒出生之時投生，…。不論哪一種投生，這些都是會得到一個會死的身。所以有投生就一定會死。」 這個答案，其實在之前在分析「老死」時，就已經得到了答案了！
自問：既然如此，那麼要如何才不會有「老死」呢？ 自答：因為如此，所以如果想要不要有老死，請于這個色身死掉之前，修行到可以有能力「不再投生」。
眾佛友！ 因為時間的關系，今天我們就只分析到此。現在給大家發問。
請大家發問！
一道1：請問師父：[天即解其意捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊。天于其中得去而復來。阿修羅由此命斷。」中[捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊]該如何理解呢？ 智慧吉祥：這資料只是要讓大家知道！天攝的阿修羅也是會死的而已！
不好意思！臨時有事，我得出門去了！ 寫心得 祝大家吉祥！走人了！ (一法整理，已經慧祥法師初次校閱)