《般若波羅密多心經》解說第九講

各位！上課了！ 　　題目：《心經》解說 　　講次：第九講 　　日期：2007年12月17日     初校：2007年12月20日     主講：釋慧祥

　　請大家合掌！ 　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 　　祈願“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。” 　　迴向：佛弟子（自己名）願以今天聽經功德，迴向給法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。 　　並願以此迴向之福，發願令佛弟子（自己名），業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三途八難，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度眾生。 　　“皈依十方三世一切佛”三稱 　　“皈依十方三世一切法”三稱 　　“皈依十方三世一切僧”三稱 稱念並回向畢者，請放掌！

　　【經文】無眼界，……乃至無意識界。 　　【釋經】這時再也沒有因為眼根範圍內的因緣所引發的苦厄了！乃至再也沒有因為意識界的種種因緣所引發的一切苦厄了！ 　　【說明】 　　此經文“無眼界，乃至無意識界”是略說。展開來說就是： 無六根界：無眼界、無耳界、無鼻界、無舌界、無身界、無意界。 無六塵界：無色界、無聲界、無香界、無味界、無觸界、無法界。 無六識界：無眼識界、無耳識界、無鼻識界、無舌識界、無身識界、無意識界。 　　又有另一種分類方式是： 　　《中阿含經》“見十八界知如真。眼界．色界．眼識界。耳界．聲界．耳識界．鼻界．香界．鼻識界。舌界．味界．舌識界。身界．觸界．身識界。意界．法界．意識界。阿難。見此十八界知如真。” 　　當然！我們還是依經典的分類方式為佳！ 　　我現在先來說明“界”字之義。 　　“界”，是指“範圍”。 　　壹、眼界，就是指「眼根的範圍」。 　　這又可以分很多層面來解釋。 　　一、眼球的範圍：有人沒有眼球，有人只有一個眼球，有人有二個眼球。所以可知其眼球的範圍是不同的。 　　又有人的眼球大，有人的眼球小。 　　又有人的瞳孔大，有人的瞳孔小。 　　如此因為眼球的不同，所以所造成的功能及作用的範圍就會不同。 　　二、眼肌肉的範圍：有人眼睛四周的肌肉己不能隨意運作，有人一部份能運作，有人眼肌肉受力使力不能平均，有人眼肌肉很好。 　　三、眼神經的範圍：有人眼神經已壞，有人壞一部份，有人全好。 　　四、眼球內組織的範圍：有人視網膜正常，有人不正常，有人視網膜剝落。有人水晶體混濁，有人有白內障，有人水晶體清澈。……如此種種不同，眼根的範圍就不同。 　　如此種種都是屬於“眼界”。所以我們要去了解由於“眼根的不同，所造成眼界的變化”。 　　現在再來談“色界”。

　　貳、色界，也就是因為“色塵的不同，所展現的範圍的不同”。 　　一、色塵的大小不同，造成色界不同：如大山及小山在您前面，其距離雖一樣，因為山的大小的不同，所以造成色塵所展現的範圍就不同。 　　二、遠近不同，造成色界的不同：如一樣的山，當我們站得遠及站近些，這色塵所展現的範圍就不同。 　　三、明暗不同，造成色界的不同：同樣是一部車在我們的前面，距離也相同，我們的眼睛也一樣，但是白天或晚上看到時的距離感就不同，這就是明暗造成範圍不同的例子。 　　四、動靜不同，造成色界的不同：例如：人從橋上過，橋流水不流。或明明停在紅綠燈下，但是隔壁車子在動，而我們以為我們的車在動。這些都是因為動靜的不同，所以造成色界的不同。 　　又如拿一炷香，旋轉之，看似有一火圈。而實際又知道沒有火圈。這也就是動靜不同，色界不同的例子。 　　又如明明是地球繞太陽，而我們看似太陽繞地球。也是屬於這個例子。 　　諸如此類，請大家深入觀察更多有關“色界”的種種現象。 　　參、現在來說明“眼識界”。 　　一、每個人因為當時“眼界”與“色界”的不同，所以就會造成“眼識界”的不同。 　　二、注意點不同，造成眼識界的不同：雖然自己，眼睛看著同一個色塵，距離、光線、大小、遠近都相同，但是因為注意力所集中的點不同，所以就造成“眼睛對色塵能認識的範圍”就不同。 　　三、綜合來說，有十三個條件，會造成眼識界的不同： 　　（一）眼睛的不同，造成眼識界的不同。 　　（二）色塵的不同，造成眼識界的不同。 　　（三）光線的不同，造成眼識界的不同。 　　（四）距離的不同，造成眼識界的不同。 　　（五）開眼閉眼的不同，造成眼識界的不同。 　　（六）有東西擋住及沒有東要擋住，造成眼識界的不同。 　　（七）東西在眼界範圍內，或在眼界範園外，造成眼識界的不同。 　　（八）注意力的不同，造成眼識界的不同。 　　（九）心中的影像有被扭曲或沒有被扭曲的不同，造成眼識界的不同：例如：看著同樣的東西，有酒醉者及沒酒醉者所認識到的是不同。有被催眠者與沒被催眠者所認識到的是不同。有夢遊者與清醒者所認識到的是不同。 　　（十）大腦有受傷或沒有受傷，造成眼識界的不同。 　　（十一）身體動靜不同，造成眼識界不同。 　　（十二）有戴眼鏡與沒戴眼鏡，造成眼識界的不同。 　　（十三）對被識認的對象，曾學過該名言，或不曾學過該名言者的不同，造成眼識界不同。例如：明明屋子內放了一個東西，別人叫我們去拿，因為只聽過名字，也看過東西，但是並沒有將名與物連在一起過，所以找也找不到。找到了也不認識就是這東西。 　　如此十三種條件的不同，都會造成眼識界的不同。 　　就如我對“眼界”“色界”“眼識界”的說明一樣，請大家深入觀察其它各界！ 　　又當知，當您如實觀照這十八界之後，並瞭解： 　　在發展十八界的任何一界時，都能不忘了在空掉苦厄之下來發展。（十八界不異空）。 　　又為了空掉苦厄，也不會因此而害怕發展十八界。（空不異十八界）。 　　又當發展十八界，就是要在有能力空掉苦厄之下才來發展。（十八界即是空）。 　　當我們有能力在十八界的任何情況下都能空掉苦厄時，就是可以來好好大大發展十八界的時候。（空即是色）。 　　眾佛友！ 　　因為有事，所以今天只能說明到此。 　　作業： 　　一、請將十八界，一一如實觀察。（不一定要交作業給我）。 　　二、寫心得。（請寄給我  hx1965@gmail.com) 　　祝大家進步直趣無上菩提！ 　　下課！ 　　還沒有復打畢者，請繼續！ 　　我先下了！886 祝吉祥！    （一法整理，已經慧祥法師初校）