怎樣念佛才能自在往生(二)

所以我說：人家念佛念得真正有功夫，是越念越想念，這些要慢慢地訓練。在我那里跟我學佛的人有很多個，可以從開始拜佛拜到結束，你叫他繼續拜三十六個小時都可以。有些人在大殿里面繞佛，可以繞十八個鍾頭，不停地一直在繞，這樣慢慢地走，一邊念佛一邊走,可以念十八個鍾頭。所以他們念佛念到身心清淨，功夫得力，根本沒有想到時間。所以有很多人說自己念佛有功夫，但在我那里試半天就淘汰了。所以我教人念佛有許多種方法，最重要的是能夠攝心，攝到你的心，你的心就不會打妄想。只要你集中在一句佛號，一邊念一邊聽，把自己念的佛號聽得清清楚楚、明明白白，其它的念頭不要理睬，很多人有這樣的問題說：「師父，我一邊念佛為什麼一邊打妄想呢？」「你不要理它，不要理會妄想，妄想自然沒有了。」意思是說，你不要同妄想講話，你不要睬它。我用一個簡單的比喻說：妄想並不可怕，最可怕就是你不想念佛，如果你肯念一聲佛號，除一個妄想就消你一分的業障。好象我們的茶杯，里面裝著污濁的水，我們要怎樣把這杯水澄清，這樣我們就不斷地灌，灌一些清淨的水進去，一直灌下去，灌得多了，時間久了，這杯不乾淨的水慢慢慢慢就會變成清水。念佛就好象這道理一樣，我們每次下一個佛的種子進我們的第八識，一個妄想就要出來。那你不想它出來，你以後怎能清淨呢？如果你明白這個道理，我一邊念佛妄想越多，就是說我這些骯髒的東西出得越多，是不是一件好事呢？這樣的話，你念起來你明白了這個道理，你是不是越念佛就越歡喜，你是不是越念佛你的心就越清淨？正所謂古大德講：「清珠投入濁水，濁水不得不清。」意思是講，佛號投入亂心，亂心不得不靜。意思是講，我們的心很亂，放這句佛號進去，放得多，時間久了，我們的心就不會亂了。所以我們念佛如果明白這個道理，妄想出現，你不去理會，打妄想越多，你的業障消得就越快。如果你念佛不打妄想，我跟你學。我為什麼要跟你學？因為你是菩薩再來的，我是凡夫，我不跟你學我跟誰學？我們凡夫每個人念佛是一定打妄想的，只是多與少的問題，有什麼好奇怪的，有什麼好煩惱的。你看看我們中國文字的「心」字，就好了，大家看這個「心」怎樣寫的，里面有兩點水，外面有一點水，加一個勾，人家要走了你勾它回來干什麼？你舍不得它走，就是，在外邊的那一個要走啦，你不要管它，讓它走，你不要勾它回來，如果你拿著鉤搭它回來，它也永遠舍不得走的，你的心就永遠不能淨。所以中國人創字真的是很有智慧。遇到我們這些蠢材看不懂。所以真正有智慧的人一看就明白了，為什麼要這樣畫呢？畫其他的樣子不行嗎？為什麼一定要這樣畫？所以念佛的念字很重要，尤其是那個心字很重要，所以講每個人有妄想是正常的，你不理會那些妄想，日子長了，它就不會打妄想了，所以證明，念佛會打妄想的人，注意到妄想了，你念佛有功夫啦！開始有功夫了，你才知道什麼叫打妄想。念佛沒功夫的人，什麼叫打妄想都不知道。所以說以後你念佛打妄想不要再找師父了，不需要請教別人。以後你遇到我也不要再問這個問題。所以有的人很顛倒，怎樣顛倒？你叫我：師父啊，你幫我看看我念佛有功夫沒有？我看得出你就好啦。我自己都看不出自己，我怎麼看得出你呢？我說，你自己有沒有功夫問問你自己。我開幾個條件給你，你念佛還有沒有打妄想？你現在很勤奮，每天一早起床，對著佛像前跪著念阿彌陀佛，過了三、五分鍾就想著要買菜了，一會兒又想到下午吃什麼菜？你還會這樣想嗎？有嗎？有，有就是沒有功夫。有的人被別人騙，被出家人騙，或被其他在家居士騙：「嘩！你念佛真是有功夫哦，嘩，你練得這麼好的功夫。」你一聽，一高興，被人家一讚嘆，馬上打開錢包趕緊供養。然後又跑到我這里來問，某某師父說我有功夫了。我說是嗎？你念佛的時候還會打妄想嗎？會呀！那你被別人騙了。還有些人來我面前，講某師父說我有神通喔。我講是嗎？你真的有通嗎？我問你，你怎麼通法，他叫我幫他看看是否有神通，我自己都不通，人家說我有神通，我這樣跟他說，我有飯吃就通，我沒飯吃就不通。那你既然有通的話，你幫我看看我通不通。所以有的人被人騙了還不知道，我簡單地試試，我在我的手掌上寫一個字，你幫我看看我手上寫的是什麼字？如果你真的有神通的話，我寫的字你看得出。所以你想考人家，他說他有神通，這個社會奇奇怪怪，盡出這些事情，你就用我的方法，有通的人就知道過去、現在、未來，有通的人你能夠看到遠遠發生什麼事。有天眼通的，你用這點來考他，有他心通的人，你用這個來考他，他如果講不出來，就是騙人的。 　　所以有人說他自己有通，以前我碰到一個修密宗的人，他說他是覺悟了的上師，在家人，說他覺悟了，將我們佛教大乘淨土的經典來篡改。有一天我去聽他的講座，我是想印證一下，去問問他，到底這個人是真的通還是假通。我就將他改了的經典拿來問他，我講佛經是不許可改動的，你為什麼要改這部經呢？他說：釋迦牟尼佛當時講錯了，現在我要來改。我講：釋迦牟尼佛怎樣跟你說的？他說：一句話，佛不可以做王。《無量壽經》無論你在哪個版本上都能看到，古時的版本、現代的版本都能看到，十方佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。他就是看到這點，很不服氣，成了佛還要做佛中之王，不行，改掉它。就改了另一種，還印了很多，到處流通。有的人拿了這種版本給我看，我一讀，是改的經！改經一個字就屬于魔子魔孫。所以講他改了經我就問他，你為什麼要改？他說釋迦牟尼佛講錯了，我今天來改，我剛開始未問這個問題的時候。我問他，佛的智慧如何？他說佛的智慧是大圓滿的智慧。佛既然是修成了究竟圓滿的智慧了，難道還會出差錯嗎？我說你真是好樣的哦！三千年前，這麼多佛弟子沒有人發覺佛講錯話，三千年後的今天讓你發現了，哇，你真是聰明到極點了！我這樣問他，當時你剛才講佛的智慧是究竟圓滿的，現在你又說佛講錯話，你講話互相矛盾。我說，你說釋迦牟尼佛交代你的，叫你改的。我就問他，釋迦牟尼佛怎樣交代呀？他講，我每天晚上跟釋迦牟尼佛一起喝咖啡。我問他，你們怎麼見面的？如何通知的？他講我有電話。我說：哦，你有釋迦牟尼佛的電話呀？你別這麼自私，給我號碼，我也很想打個電話給釋迦牟尼佛，看看到底是不是真的。我就問他，當時我就整他，我說，你們在座的各位同修，你們哪個想要釋迦牟尼佛的電話號碼？我這個上師有啊！他講晚上打電話和釋迦牟尼佛談話、飲茶。我叫他講出來。後來他說，釋迦牟尼佛下了聖旨。哇！釋迦牟尼佛不是佛啦，佛像皇帝一樣下聖旨了，既然釋迦牟尼佛下聖旨給你，我想看看釋迦牟尼佛的聖旨是怎樣寫的，你公開給大家看看。我一直追問下去，問到最後，他答不出。答不出，他說什麼？他說，釋迦牟尼佛當時顛倒嘛，我今天就要改他的經，我講，前面你又說釋迦牟尼佛有究竟圓滿的智慧，現在又說釋迦牟尼佛顛倒，所以我就考他，問他，你說你有神通，有這樣那樣的神通，但被我問得啞口無言。所以我們看出了，這個人是欺神騙鬼的。藉著佛教的名義來騙人。我就留下了三分面子給他，我沒有拆穿他的面目，我是很想說一句話，你們大家見過魔沒有？現在坐在台上的這個就是了。我給了他三分薄面，不說穿，我走了。所以這就是被人誤導，他印證別人，說人家有通，說人家成就，還出CD。所以現在末法時代，這樣的例子，這樣的情形，全世界到處都有。所以我提醒念佛的大眾，我們要學佛就老老實實，不要貪這些神通，不要去問人家，你問人家，人家會騙你的，你要問就問自己，你念佛還會發脾氣嗎？你念佛還會貪嗎？你有沒有功夫就知道了嘛！ 　　我再講一個你自己有沒有把握的條件。古大德說，怎樣才屬于真的有功夫，我們在病痛的時候會念佛嗎？如果我們在病痛的時候不會念佛，你什麼功夫都是假的。我曾經見到一位出家人，寫過一本書，這里就不講他的名字了，以前是修禪宗打坐的，一味批評淨土，講我們的淨土法門是下流的，最下等的人修，最沒用的人修，把淨土講得一文不值。只有讚嘆自己修的禪宗如何如何的好，是修行不錯的人，也會講經。有一次，發生了問題，發生了什麼事了？病了。病了進了醫院，他睡著了，他的徒弟和他的信眾來探望師父，就問他師父，你現在怎樣啊？他說我病得很重，很痛啊！徒弟就勸他，師父，念佛吧！念佛不痛的！他說：我才不念呢。不念沒辦法，徒弟叫師父念，師父不念，所以師父不肯念就沒辦法，徒弟要走了，回去了。到了晚上，師父就發病了，痛，痛得哇哇叫，就想到他自己徒眾的說法，還是念佛啦，不妨試一試，念了幾聲，拿起念珠就念，念幾聲佛號，咦！感覺不痛啦！他覺得不好意思，不敢講是不痛了。第二天，他的徒弟又來看他，問他師父；怎麼樣了？有沒有念啊！他不好意思講，因為以前誹謗，看不起淨土。他的徒弟就考師父：你平常教我們，講打坐是如何如何的好，師父，你住院二十幾天了，你有沒有打坐啊？師父說：我這樣子能打坐嗎？坐都坐不穩，還打坐？那你以前說，打坐如何好，一流的，功夫又怎樣得力，現在坐不了啦？徒弟又問：如果在這個坐不了的時候，斷氣要死了，你怎麼辦？他想到了這個問題！這個時候功夫拿不出來，有病痛的時候，以前自己修行的功夫現在拿不出來，就想到危險囉！如果在這段時間斷氣，拿不出功夫，必定墮落。拿不出來，痛苦嘛！所以徒眾叫他念佛，他自己念到感覺不痛了，就開始慢慢接受念佛了。在醫院念了將近一個月，開始不好意思念，念得病情越來越輕，越來越不感覺痛苦，一個月之後就出院了。出院之後，你知道他第一件事做什麼嗎，收集淨土的經書看，專門研究淨土。現在才知道，以前所學的法門學錯了。我們平時修行的功夫就是要在緊急的關頭能拿得出來用，不是在健康的時候說如何如何好，在你最需要的關頭拿不出來，那你以前所學的就幫不了你。以後研究淨土之後，就讚嘆淨土。才知道為什麼十方諸佛共同讚嘆淨土法門，勸人們念佛生西方世界。他經過深入了解，搞清楚了，後來上台講經說：我以前所講的那些東西，你們不要相信，全都是廢話連篇。他將原來所寫的書全部燒光，說不再害人了，從今以後不講打坐，一味讚嘆淨土，到處勸人念佛。所以這些是過來人講的。 　　現在有的人不肯花時間去研究淨土，就隨隨便便批評誹謗淨土，看不起人，最後勸他的信徒和徒弟要多多念佛，從今以後打坐的地方改成念佛堂。所以我們學佛要清楚明白，在我們病痛的時候有沒有功夫。大家有沒有生過病？我們不講大病，講小病就好了，你頭痛、牙痛啊，我是什麼都不怕，最怕牙痛，你牙痛的時候看看還會念佛嗎？誰有牙痛的？我敢說誰都試過牙痛，看你念得出佛不？牙痛真的是辛苦，晚上都睡不著覺，吃也吃不下，這個時候就考驗一下你的功夫，看看你念佛有沒有真功夫，試一下。你頭痛也試試，別講大病了。如果你病痛時有功夫，你念佛將來往生西方極樂世界就有希望。 　　再說，在睡覺、夜晚睡覺做夢的時候會不會念佛。意思說，在做惡夢的時候，如果你是一個念佛修行人，晚上睡覺還做惡夢就證明你宿世作了惡業，警告你，你要好好懺悔，去消你的業力。如果我們的業障消了，夜晚睡覺是很安詳的，不會做一些奇奇怪怪的夢的。這樣在夢中考功夫，如果你做惡夢，夢到鬼追你了，你怎麼叫，是走呢，還是喊「救命啊」！或者夢到老虎來追你，你又會怎樣？你會不會念阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣醒過來，或者被鬼嚇得出冷汗而醒，不會念佛。這樣就知道你平時念佛有沒有功夫。如果你真有功夫，你晚上念佛，睡覺做夢念佛，有東西追你，大聲念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣就走得了，這是考驗呀。夢中會念佛，往生西方極樂世界就有份了，為什麼這樣說？因為將來我們人死了之後，我們的中陰身出來就是這種境界。就象我們在做夢一樣，你見到夜叉羅剎來追你的時候，你會不會念佛？你見到恐怖境界出現了，你會不會念佛？如果你會念佛，你就在中陰身的時侯，這樣就可以走得掉，這叫做「中陰身主動」，是沒有旁人提醒你的。所以我們平時訓練念佛，在夢中會念佛，你就往生西方極樂世界，這是考你的功夫。 　　再說緊張關頭，在我們人四大分散的時候，風、火、水、土不調，比病痛還要辛苦得多，比做夢的時候更嚴重，在生死交關的時候，你拿得出這個佛號來嗎？如果在你最後的一分鍾、一秒鍾，你拿得出這句佛號，你就決定生西方極樂世界，就在此一線之間。所以功夫是這樣一層一層提升上去的，你自己問問自己，看看你自己晚上發的是什麼夢，看看自己在病痛的時候會不會念佛。這些功夫是騙不了人的，人在臨命終時做不了假的，你不要成天拿著念珠做樣子，到你有事情的時候就看到了。所以說是真是假就看最後，蓋棺定論。你到底有沒有真修行，就看最後蓋棺材的時候，下決定，你走得掉走不掉就在此時，騙不了人的。 　　你以後怎樣訓練的？我教你，平常時我們要念到口不離佛，佛不離心。我的功夫，我是這樣念的，我的手拿著念珠，心不離佛，要訓練到手一拿著念珠，心里就念佛，如果手不拿念珠，就不會念佛。念佛不一定要出聲的，要訓練到好象你要出門坐車，尤其是開車的人會不會念佛，很容易考的，如果開車的時候忽然有只狗跑出來了，你如何反應？「啊—死嘍！死嘍、死嘍！」所以講，這種人有功夫嗎？最緊張的時候會不會念佛？你不是念阿彌陀佛，是念「啊死嘍死嘍」，不死才怪呢。所以一緊張的時候，我們考功夫就在你平時有沒有念佛，見到有條狗忽然間一下子沖出來，你會，大聲念阿彌陀佛，你會念出一聲佛號，就化災難擋意外；你不會念佛，你哇哇叫，結果呢，死嘍，不死才奇怪呢。我們現在在現代社會，交通很方便，每個人出出入入都是乘車，你不撞人家人家會撞你呀，所以我就教你們，一上車就開念佛的佛號，不要聽流行歌曲，如果那時「嘭」的一聲的時候，我看你去哪一道！如果你一邊念佛一邊開車，一邊聽著佛號一邊開車，交通意外一發生，你當下念著佛生西方極樂世界，走掉了。你不念佛你就「啊—」，看你阿什麼？這是無法騙人的。所以我坐車，人家載我，一看見什麼沖過來，他喊「啊！」，我「阿彌陀佛」，你「啊」啦！你啊你的，我阿我的，他說「啊死嘍死嘍」，你死咯，我還沒死，我念「阿彌陀佛」。所以有時，我的信徒載我出去吃飯，有一條貓跑出來，就撞死了一只貓。我看見它出來就念「阿彌陀佛」，他喊「啊！撞死貓嘍，師父。」不會念佛。所以在緊張的時候，所以在我們生命交關的時候，就是這樣的，知道嗎，一分鍾就變的啦，就另一個境界了，所以這是騙不了人的。平時每分每秒鍾，我們的佛號都不離心，你不離心，這句佛號，你在任何地方，任何情況下，都會念佛，都會往生西方極樂世界。所以這些你們自己回去試驗一下。 　　念佛有很多種方法，我大略地說一說我平常用功的方法，我最用攝心念佛、用計數念佛，我計數念佛是跟印光法師，印光法師的《文鈔》里面教我們用三聲三聲四聲，我認為這位祖師是我們淨土宗第十三代的祖師，他傳授這個法門給我們，教我們用這樣的方法，又稱十念法。他這種十念法比其他的十念法很特別，不同其他的十念法，其他的十念法是一口氣念多少聲，你念十口氣當十念法。那樣念佛好不好？好！但是功夫可以持久嗎？不能夠。為什麼？因為你用一口氣要念很多聲，你很急，心很急，你的心定嗎？不能夠定，只能是一點點定。這樣你念久了，他那里講一天至多可以念十聲，十念，多了就不行，超過了就會傷氣，身體就會有病。今晚我們討論一個問題，十念法，印光法師教我們的，這個方法不是他們那種方法，我今天分析一下，因為我們用一口氣這樣，我學著給你們看，很簡單，我們大家不妨研究一下、討論一下，那種十念法，你吸一口氣，你開始這樣念「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」，把你這一口氣念完為止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重複念十口氣，當時那幾分鍾你的心可能會定，但是再繼續這樣的話，你的心慢慢地就亂了，緊張了，因為氣促，辛苦，久了就不得力，這種十口氣的十念法。但是印光法師教的十念法不是這樣的，是三聲三聲四聲。就是在我們靜坐的時候，一直這樣念，你念六個字的可以，四個字的也可以。我是這樣念的，我坐著，好象靜坐的時候，我們不出聲的，在心中念，三聲阿彌陀佛，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」，然後第二口氣又三聲，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」三聲，到第三口氣時念四聲，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」，這樣三三四就共十聲。為什麼加上一個四聲呢？因為你的精神會集中在數字上，日子久了，你的心就定下來了。你不妨現在可以試一試。你這樣念，不要一口氣念多，像我現在這樣，用鼻子吸一口氣，一口氣念三聲，不讓他超過四聲，保持三聲，無論你的氣魄有多長，都不念四聲，就念三聲，第二口氣又念三聲，第三口氣保持四聲，你不斷地如此訓練，你的心就不會想東想西了。大家記住印光大師傳的這個方法，我就是用這個方法的，所以後來心就很容易定下來，以前用的方法還會亂。 　　如果我們沒有一個數目，你念佛念得久了，就會想東西，想這想那，人坐在那里，手里撥弄著佛珠，但是腦子在想其他的事情。這樣你就是自己騙自己，這樣念佛很難成就。所以說，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是這回事。大家不要誤會了，這種念佛方法是叫做記數念佛。很多人有很多問題，我發覺現在的人不知道是講他聰明好呢，還是講他愚蠢好，我所講的話，講得這麼明白、這麼清楚，你們還是有人有疑問，他怎麼問，我碰到這樣的事，他說，「師父，我平時是這樣念的，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三」。我講十念念佛，並不是叫你念念這樣計呀，我是叫你心中要知道這是第一聲、第二聲、第三聲，不是叫你「阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三」，一直計到十，是不是這樣計啊？你念阿彌陀佛，再加個十，阿彌陀佛再加個一，不就夾雜了嗎？人家叫記數，心中記住這個數目，三聲三聲四聲，不是叫你一二三四五六七八九十這樣念。所以說不知道現在的人是說聰明呢，還是蠢，這麼簡單都聽不明白，如果這句話你都聽不明白，你不會生西方極樂世界的了。我教給你最簡單最容易你都沒本事領悟得了。 　　所以說你們大家不明白，念佛是用心計數的，最好不用念珠，你在靜坐的時候，最好不要用念珠，因為你會對念珠有依賴性，你對念珠有依賴性，你的心就不能清淨。念久了，你自然就無需計數，不用計數就自然進入了，久了你念到念而無念，「念而無念，無念而念」，就進入了正念。你有了正念就能夠生西方極樂世界。就是說，剛開始，我們要執著這個名號，久了成了一片就不會執著了，你不會執著于我現在有一個佛的名號。開始時要執著，久了就不執著了，進入了，成自然了。怎樣成自然了？就好象我們習慣了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃飯，十二點了，吃飯，晚上要吃飯，要人叫嗎？不需要。時間到了，自然吃飯。就象你工作很忙，一想，還沒吃飯呀。要人叫嗎？不用叫。你念佛要念到這樣的功夫，不需要有人叫，自然就會念出來，這叫功夫。不是一日就成功的，要連續不斷地訓練。你有這樣的功夫了，才能自在往生啊。 　　所以說，學佛要清楚，這個是祖師教給我們的方法，我也是用這個方法。我用了功夫得力，所以我教給你們，我這幾年念了佛心里沒有什麼煩惱了，沒什麼想的了，一坐下來就可以念佛。這個是念佛的好方法，這叫什麼？叫攝心念佛，正如《大勢至念佛圓通章》所說的，憶佛念佛。我們用憶佛，憶佛就是想佛，想佛的相貌清淨莊嚴，念佛，你能夠有憶佛的功夫，你就能夠念佛，你憶不出佛，意思說，你想不出佛像的樣，你心中就沒有佛，你心中沒有佛，你念什麼佛？所以說，你想得出阿彌陀佛的樣，你就念得出阿彌陀佛，你就會念佛，叫你觀想，叫你想佛你想不出，正所謂說我們人業障深重。你看，我們印了許多佛像，很小張的，給你帶在身上，拿出來想，你們以後可以發心印小張的阿彌陀佛的卡片，裝在錢包里，作什麼用？有空的時候拿出來憶佛、觀佛、想佛。不是用來保平安的。所以有的人拿佛像問：開光沒有？我們印這些小佛像是給你作什麼用的？就好象念佛這樣憶佛、念佛，以後你如果真的想念佛好好修行，你的錢包原來放著你女朋友的相的話，拿出來，又或者裝著你男朋友的相的，拿出來，丟掉，放什麼？放阿彌陀佛的像，阿彌陀佛就是你的男朋友，如果你這樣，想得多了自然就見到他了。你們天天想阿彌陀佛，想了三年都想不出個影子來，叫你想男朋友、女朋友一下就想出來了，發夢都夢到他，和他一起飲茶、逛街、逛公園，做朋友，那你不和阿彌陀佛做朋友？證明你業障重嘛。阿彌陀佛如此漂亮，你都不想他，去想那些不漂亮的。哎呀！ 　　還有人找我要照片，我的相很好看嗎？很多要跟我照相，我說我不和你照相，你和阿彌陀佛照吧！你記住我沒有用處的。你成天想我，有的人更顛倒，他說，師父，我昨晚發夢，夢到和你一起飲茶吃飯哦。死嘍，我叫你夢阿彌陀佛，你居然夢到我。我說你將來死定的了。我跟你說，以後你們夢到我不是一件好事來的噢！如果你做夢夢到阿彌陀佛就是好事一件。可能你們這段時間看我的影碟，vcd看多了，你晚上發夢就夢到我。有的人更顛倒，打電話來跟我說：師父啊，我昨晚夢到和你一起吃飯。我說我沒跟你一起吃飯，你自己在夢中吃的。還有問我，師父，昨晚我和你一起吃飯了嗎？問我有沒有跟他一起吃飯？你說顛倒不？證明現在的人叫你觀想佛像，你觀想不成，叫你想世俗的事，你想得出。現在很多人喜歡賭博，想發橫財，想那些就很快，一下子，早上想，晚上就夢見四個號碼出來了，靈，很靈的，就去買，就按這號碼去買。所以現在的人就叫做業障深重。所以《大勢至念佛圓通章》叫我們憶佛，憶佛就是說我們前面的功夫要做好了，就要培養我們要能夠心中怎樣才有佛，所以我們不要多拜，只拜一尊，拜一尊阿彌陀佛，我們每天身拜，拜阿彌陀佛，口念，念阿彌陀佛，我們心中想，想阿彌陀佛，天天心中不離佛，佛就在你身邊，很近的。所以說，憶佛念佛，現前當來必定見佛；去佛不遠，自得心開。你每天憶佛念佛，離佛就不遠啦，佛就在你的身邊，久了自得心開，必定證果。所以這一段對我們今生能不能成就有幫助。 　　我教你們平時多想佛，不要想奇奇怪怪的事情，不要想世間的情情愛愛，想阿彌陀佛。你觀想得出心中有佛，你自然就念得出佛。這樣叫相應，你的心與佛的心相應，必定見佛。所以人家參加精進佛七，念到一半時，見整尊阿彌陀佛站在面前，是真的。有人看到、有人見不到，為什麼有人見到有人見不到？人家的心相應，見到什麼佛？見到自性佛。你要明白，因為你心中有佛，你才會見佛嘛。你心中沒佛，你怎能見到佛？你看，普賢菩薩「十大願王」有云：禮敬諸佛。為什麼會禮敬諸佛？因為在他的心中看一切眾生本來就是佛，所以他才會頂禮所有的眾生都是佛，就是一樣的道理。如果你是凡夫心，見一切眾生都是凡夫。道理就在此地。所以說，我們心中有佛，我們自然會念佛見佛，念久了相應了，就見到自性佛。用阿彌陀佛這個模來印成我們這個像，就變成這個佛出來。所以專修一尊就不會亂。 　　有的人聽人家誤導，這樣說：只念阿彌陀佛，怎麼行呢？我不念其他的佛不行的，別的佛會怪我的。有的說，既要念本師釋迦牟尼佛，又要念藥師佛，還要念阿彌陀佛，總之，不管什麼佛，知道的都念。我說你別念這麼多啦，年紀這麼大，他說不行的，如果不念，佛會怪我啊！我說你不念佛還不會造這麼大的罪業，你越念佛你越多罪過。怎麼罪過呢？因為佛是一個聖人，已經成就了的，難道還跟我們世間人計較嗎？你不念我我就怪你，我就不保佑你，你是以小人之心度君子之腹，你沒罪過？你想想，你有沒有罪過？所以，我告訴你們，我們恭敬，在念佛之前，念三聲「南無本師釋迦牟尼佛」，是表什麼意思？如果不是本師釋迦牟尼佛講這個淨土法門給我們聽，我們就不懂得念佛，就聽聞不到這個法門。所以，我們首先念三聲本師釋迦牟尼佛，是恭敬老師，然後我才專心念阿彌陀佛。因為我們的老師勸我們要發願求生西方極樂世界，是這個意思。你不要說：我沒念本師釋迦牟尼佛，本師釋迦佛就會怪我，不保佑我。你別用這種心態來看，佛佛道同，每一尊佛都想人成就，了脫生死。如果你們認為念三尊太少，我就介紹你們，我們佛教有一部經叫《萬佛名經》，每年過年的時候拜萬佛，那夠多了吧。有的人更有這樣的錯誤思想，我不念他不行的，他說，怎麼說，你知道現在的人是如此的顛倒，他說，如果釋迦牟尼佛沒空的話，還有藥師佛，藥師佛不行，還有阿彌陀佛。三個總有一個有空的吧。他這樣想的，所以我三個都要念。如果三個都沒空的話，那不就死定了去不了了嗎？有的人說，阿彌陀佛天天都在度眾生，到十方世界去度眾生，當我要去的時候阿彌陀佛沒空那不就慘了，所以我多念兩個穩當一點。 　　有的人說，這麼多人去阿彌陀佛那兒會擁擠不堪的，我說不會多你一個。所以說有的人不想生西方極樂世界，有很多理由來說的，我都講不過他。大家讀經都知道，佛說佛有千百萬億的化身，佛說，阿彌陀佛發願說，現在十方世界所有眾生，同一個時間同一天要往生西方極樂世界，我都有能力一起接你們來。難道就剩你一個接引不了，只怕你不肯去，你肯去佛必定來接你。所以這個念佛法門我們要專修，我說，為什麼要修本尊？為什麼一定只修一尊？你不會亂，因為，如果我們不專修一尊，到了臨命終的時候，有其他的妖魔鬼怪變成佛的樣子，來誤導我們。曾經有位居士，得了癌症，最後遇到善知識，勸他念佛，他從來沒聽過佛法，接受念佛，將近臨命終的時候，第一天，有助念團來幫他念佛，念著念著見到彌勒菩薩來了，他就問旁邊的人，現在我見到彌勒菩薩來了，可否跟他去呀？他的同修說：不可以，不要跟他去。為什麼？我們沒有念彌勒菩薩，怎會有彌勒菩薩過來？這絕對是魔變現的。這樣念佛到了第二天，見到地藏王菩薩來了，他問旁人，可不可以跟他去呀？善知識答：不可以跟他去。因為我們沒念地藏王菩薩。只有阿彌陀佛本人來了你才可以跟他去。到了第三天，見到阿彌陀佛出現了，又見西方三聖同時出現了，他就問：我現在見到阿彌陀佛了，觀世音菩薩、大勢至菩薩也出現了，可不可以跟他們去？善知識說：快跟他去！別等了！講完了這句話之後再念一聲佛就斷氣了。為什麼？這個才是真的。考驗你。 　　所以如果你平時拜很多佛，念很多佛菩薩，到時候每一個都出現了，因為怨親債主他要搗亂你，障礙你，因為你是拜佛人，他如果變成你的家屬的樣子，你絕對不會跟他走的，變成佛菩薩的樣子你就會跟他走了，道理在此。所以你要認定，我念佛，我一定要見阿彌陀佛，那才是真的。如果你沒念過的佛，為什麼他出現了，那絕對是假的，魔是有能力變的，如果我們跟他走就危險了。所以一定是要本尊，本尊一尊你不會亂，你見到佛恭敬合掌馬上就走。有時佛接引你不會跟你說話的，佛站在那兒笑就表示歡迎，歡迎，你就不必說了，趕快禮拜佛，看到蓮花趕快爬上去，包你安全。記住了，一尊佛，不要多。心中有一尊佛，你成佛綽綽有余。我告訴你，一尊佛一句佛號，至多一部《彌陀經》夠了，不必多。專心解決了人生最大這件事，你就了脫了生死。《觀無量壽經》說，我們不要貪心，用至誠心念一聲佛號，能夠消八十億劫的生死重罪。念念當中，我們的罪業全部消掉了。現在，最後奉勸大家一句話：持戒念佛，吃素念佛，安全第一。你具足這個信願行—我今生一定要往生西方極樂世界，你必定能夠生西方，你聽我說。功夫高低在于你平時的努力，世俗的事就提早準備，專修，你如果真心想的話，希望你將淨土經看清楚、搞明白，你就會放下，一心念佛。這幾天，連續講了這麼多，把人生臨終的事大略都講了；又教你們怎樣做一個佛教徒，做一個真正的佛教徒；第三教你們怎樣念佛往生西方極樂世界。從頭到尾，我都簡單講了，這三天的佛學講座就圓滿結束。法宣我在此多謝大家大力的支持，踴躍的聽經！ 　　法宣法師順德開示(圓滿)