怎樣念佛才能自在往生(一)

今天是第三天了，我講的這個題目是關于我們怎樣念佛才能自在往生西方極樂世界的這件事。各位同修、各位大德，我們今天繼續在這里講佛學的講座。今天的題目是怎樣念佛才能自在往生。今天所介紹的，是教我們怎樣將佛念好，才能夠幫助我們到最後的時候生西方極樂世界沒有障礙。定這個題目是關系到我們每一位學佛的同修最重要的一個問題，我們人生活在這個世間，誰都免不了有走到盡頭的一天，但是我們要怎樣學佛才能夠得益呢？這個念佛法門是佛所講的法門，是八萬四千法門其中的一個法門，但是這一個法門比起其他的法門來講就容易得多了，成就的機會很大。其他的法門要憑自己的力量才能夠成就，只有這個法門借靠他力，有自力又有他力，成就的機會就很高。對我們來說怎樣靠自力，靠自力我們最起碼要斷煩惱消業障。煩惱斷了業障消了，你才能證得初果，就證得初果來說，起碼就不用輪迴了。但是，還是要繼續修，要修多久呢？至少從初果開始算，要三大阿僧祗劫才能夠成佛。我們學佛的人一定要知道，憑自力如果我們今生不能消業障斷煩惱，我們今生學佛就沒有指望了。想成佛的話，最多下世來繼續。所以以前，在我還沒有正式專修淨土之前，我對其他的宗派法門也有所研究，去看，其實佛所講的每一個法門都是能夠幫我們成就的，不能夠成就的問題是我們本身。現在我們在這個末法時代，眾生的根性業障深重，智慧淺薄，就是說我們的福報很薄，障礙很深很厚。如果想單憑自己的力量來修證果，真是難上加難。為什麼說是難上加難？佛在講經時有個比喻，想憑自力就象一個瀑布，從山頂上流下來的水有多寬？有四十里這麼寬。如果誰有能力將這迅猛沖下的水一刀斬斷，不讓這四十里瀑布的水繼續往下流，假若你有這樣的能力那就恭喜你了。斷煩惱就象這種情形，山上的水流著下來，你要攔腰斬斷它，不讓它繼續流，我們做得到嗎？這是非常之難的，所以佛說，靠自力想成就的機會是非常微弱的，如果靠他力就容易多了。說到我們這個淨土法門，又可以講是帶業往生的，除了這個淨土法門帶業往生之外找不到第二法門。所以這個淨土法門是佛出生在這個世間講的次數最多，其他的法門佛只講一次，講過一次就不再重複講的了，只有介紹西方極樂世界，介紹我們念佛，重複又重複地講。據我在《大藏經》上看到的，有兩百多部經附帶介紹西方極樂世界。介紹念佛專講西方極樂世界念佛的有三部，就是《無量壽佛經》，《觀無量壽佛經》，《佛說阿彌陀經》。這三部經是長期專門介紹的，對其他的法門不是如此，講完了就不再講了。如果西方極樂世界不殊勝，不究竟圓滿的話，我們的本師釋迦牟尼佛不會重複地講。很多種經典里面都有記載，所以我們才知道，西方極樂世界是要度我們十法界所有的眾生。今生度不了你，經過了無量劫，你照樣要到西方極樂世界，我是根據阿彌陀佛四十八願這個根據來講的，阿彌陀佛第十七願講，若我能夠做佛的話，十方世界所有一切佛都要讚嘆我阿彌陀佛極樂世界的殊勝莊嚴，如果有哪一尊佛不讚嘆我西方極樂世界的莊嚴，我阿彌陀佛決不成佛。意思講，以後無論哪一尊佛成佛都一定要介紹西方極樂世界，如果有哪一尊佛不介紹西方極樂世界，我決不成佛。所以這是阿彌陀佛發四十八願時自己說的。阿彌陀佛成佛至今已經十劫了，就能夠滿了他的願，意思是說，往後我們每一個人要想成佛，必定要經過西方極樂世界。如果你不到西方極樂世界你就不可能成佛。所以十方諸佛共同來勸我們，讚嘆介紹西方極樂世界的莊嚴，我們才知道阿彌陀佛的願大，能夠令所有一切諸佛都要介紹。在座的各位同修，如果你有深入淨土三經的話，今天我所講的你會相信。以前我還沒有搞清楚的時候，你叫我來念佛，我還不肯死心。只有在我搞清楚之後，我才會死心踏地地念佛。我看過很多部經，但是千經萬論講到最後都是講西方極樂世界。 　　《華嚴經》這麼一部大經，說到最後都是介紹往生西方極樂世界。很多經典都有介紹，其實呢，我們門門都通，要專修的是淨土三經。如果你們不專修的話，你們修其他經，其他法門都可以。如果你們修的法門，念的經不能夠成就，你還有一線希望，回向發願生西方。所以說這個法門不需要考試，阿彌陀佛知道末法時期的眾生經不起考驗，稍稍考考你們就不及格了。你看藥師佛，他的國土很莊嚴，琉璃世界。大家都讀過《藥師經》，都知道他發了十二個大願。他沒有說，我們世間的眾生臨命終時，我親自到你們的面前來接引你。如果你們修藥師法門的話，你們達不到藥師佛的標準，你們修行而達不到他的要求，他最多派八大菩薩送你先到西方極樂世界，然後呢，才能夠倒回藥師佛的國土。意思說你們修行的功夫不得力，你們很想生我藥師佛的國土，我最多派八大菩薩送你先去那里，要拐一個彎才能倒回藥師佛的國土。所以我們要細心聽清楚深入了解，每一尊佛成佛都是一樣，皆是大慈大悲，但是願不一樣，好象我們的本師釋迦牟尼佛發了五百個大願，其中沒有說，你們念我本師釋迦牟尼佛，我本師釋迦牟尼佛就親自來接引你，他沒說這一句話。我在《大藏經》其他的經典里面研究，看到只有阿彌陀佛一尊佛，你念他的名號，你有心願想往生西方極樂世界，阿彌陀佛一定到你的面前迎接你。所以阿彌陀佛慈悲，慈悲到了極點。不是說其他的佛不慈悲，不是這個意思。我們說，成佛是佛佛道同，只不過願力不同。為什麼說佛佛道同呢？我經常這樣解釋讓大家明白，我們從讀書的角度來講，你現在正讀博士學位，那麼我們學校里有二十個同學，大家都是讀博士學位。以後讀圓滿畢業出來，你們的文憑是否叫博士？每一個都是博士，不錯，大家都是同班同學出來的，你是博士教授，我也是博士教授，大家一樣，所以佛佛道同，大家同一間學校畢業出來，一樣的，但出來社會各人的願就不一樣了。有的要做國家領袖，有的想當總統、首相，有的做專業人士，有的當教授教書。所以每一個人的願不一樣，但他們的身份都是同一間學校畢業出來的，每一個都是博士學位，都是讀博士出來的。所以我以這樣的解釋你們就知道，每一尊佛都是大慈大悲，只是每一個人願力不一樣。所以阿彌陀佛發四十八個願，念念是為十方所有眾生，所以說他立的願最方便，只要你念我的名號，有這樣的心想生到我西方極樂世界，我一定來接你，怎麼接，親自到你的面前來迎接你，如果我不來接你，我阿彌陀佛就不成佛。聽清楚了嗎，是十方世界的眾生，連三惡道的眾生，地獄、餓鬼、畜生，你們念佛，想生到西方極樂世界，我阿彌陀佛都會帶你們走。其實，三惡道的眾生根本沒有機會，他要聽到名號，遇到淨土這一法門，他修行一定有成就。你看我們淨土記載的印證者，近代、古時畜生念佛往生西方極樂世界的例子很多。 　　在古時候的朝代有人放生一只大公雞在佛堂，這只大公雞每天都跟著那些出家人一起上早晚課，它在後面，你們念佛，它也跟著念，念了一段不長的時間，幾年吧，就站著在大雄寶殿往生了。所以，畜生都會念佛往生西方。我們看見有一些鸚鵡掛在佛堂每天教它念佛，一只鸚鵡都會念佛，念到最後預知時至站著往生。你看，這樣的例子我們見過很多。老鼠也會念佛，它聞到這淨土法門，它修行，一樣能夠成就。何況我們是人，我們念佛如果不生西方極樂世界，我說你比不上這些畜生，連畜生修行都能走，人走不了，你們說是不是很悲哀，真冤枉！為什麼畜生能夠生到西方極樂世界？因為它們明白，具足了善根福德因緣，它今生遇到這樣的法門，就老老實實的念，走了。一只畜生的壽命有多長？很短，我們人在這世間的壽命有幾長？都是很短的。如果你們真真正正有善根、因緣、福德，很深厚，你們今天聽完我說，應該自己做好準備。你們同自己發個願，我今生是否一定要生西方極樂世界？如果你們今生一定要生西方極樂世界，你就老老實實去修行。我提醒你們一門深入，先將這一法門搞清楚、搞明白，對我們自己念佛往生西方有把握，有多少成的把握，真正今生你一定走得了，這樣你做其它事是不相干的。如果將我們人生大事，想往生西方的大問題都沒有解決，還沒有把握，你們就不再搞這麼多奇奇怪怪的事，不要耽誤了你們自己的時間，到你要修的時候，就來不及了，障礙重重的出現。如果你今生不想往生西方極樂世界，你的業障不會這麼快現前。如果你今生必定要走的話，我跟你們說，你的怨親債主聽到消息，就立刻來障礙你，搗亂你們，使你生煩惱，不讓你修行，出現種種障礙。所以我們要趁自己健康，業障還未現前，快快勤力修福，積福積德，對自己念佛的功夫早日成就，最少起碼你要念到功夫成片。什麼叫功夫成片呢？就說我們平常念佛吧！能夠念到二十四小時，從早上到夜晚佛號不間斷，不論你行、住、坐、臥，你心中一直都有佛號，你能夠念到這樣的功夫成片。雖然你的煩惱未斷，無明沒破，但是你們往生西方的希望一定很大。果位在哪里？下品往生，下品有三品，下上品、下中品、下下品。你們念佛念到功夫成片，佛號沒間斷。我們怎樣做到佛號不間斷呢？大家要明白，念佛這兩個字，大家看到這個「念」字，念佛的「念」字上面是今，下面是心字，沒加一個口。如果我們今天看到念佛的念字加上一個口字，就口念佛，心未念佛，不屬于念佛，口念佛要心中有佛，你這樣念佛才叫真念佛人。念佛不一定出聲的，出聲念佛是藉自己的聲音來攝我們的耳根。如果我們不聽佛號聲，我們必定聽外面的是是非非。 　　所以念佛人真的會念佛，是自己念自己聽，心里面清清楚楚、明明白白，這樣念佛就有利益。所以睡覺能否念佛？一樣可念。你會念佛的人，六根都能念佛，不會念佛的人，什麼都不會。念佛法門看起來很容易，實際上是很難的。但是難與容易，只在一線之間，明白與不明白，不明白就很難，你明白了就很容易。你明白了，就看你肯不肯干。學什麼法門都是萬事起頭難，參禪也是一樣。最簡單，說到吃飯，也是很難，你看你小時候剛出世，你說很難，我不想學，飯很難吃，我不想學，不學吃飯就會餓死。所以我們現在學佛的人就有這樣的心態，我們想不想做呢？你想做就容易，你不想做就難了。其實這個法門是最容易的法門你都沒本事，給你其他法門，你更加不用說有機會。我研究過這麼多法門，參禪、打坐你能入定嗎？你能大徹大悟嗎？問問自己。你念咒，能夠念到身口意三密相應嗎？持戒，出家人我們男眾有二百五十條戒，女眾三百四十八條戒，是否持得穩？破一條就下地獄。所以我今生就選擇淨土法門，因為我們的戒律很多，持不穩，單單講一條就好啦，從沙彌戒一直到比丘戒，其中一條戒過午不食，即過了中午十二點就不可以吃。現在吃三、四、五餐，死定了，不下地獄才奇怪。如果以戒律來講，我們沒辦法持穩，我們男眾二百五十條卻持不穩，你們女眾比我們還多，三百四十八條，再加上菩薩戒四百多條，你們持吧！能走得掉嗎？《地藏經》講凡是破戒必定入地獄，按理說是走不掉的。我都跑不掉，死定了，我坦白跟你說，如果我今生不念佛，憑著阿彌陀佛的力量往生西方，我必定下地獄，按照戒經來說是這樣。所以我很清楚、很明白，自己心里面有數。如果說憑持戒能成就的，非常之困難，我們現在的年代，外面的引誘太多了，除非怎樣，除非在山頂上躲著修行。我們的眼所看到的都是造罪業，我們的心所想的也是造罪業，我們的耳朵所聽的一樣是造罪業，每一個地方都是造罪業。我們走路不小心踩死一只螞蟻也是殺生，誤殺也有果報。 　　我講一個故事給你們聽，講一個誤殺果報，誤殺都要受果報，如果你有心要殺它的，你們的果報更重。以前有一個國師，他和當時的皇帝非常之好，經常在一起討論佛法。有一天，這位出家人想找皇帝坐坐聊天或者討論佛法，剛好走了一半的時候，被侍衛捉去了。因為皇帝和另外一個人正在下棋，在下棋，下得高興之時，剛好吃到對方的一個棋子，即說「殺！」，正巧出家人走到門口，皇帝一聲殺，侍衛不知道馬上捉住出家人拉出去殺。這樣，出家人就被侍衛捉出門口要斬頭了，要殺他，但是出家人就對侍衛講：「等會兒皇帝問到我為什麼這麼久未來，你就照我的話對他說，說什麼呢，說我前生是一個小沙彌。」他的師公講經說法時，他就拿著一根錫杖，一根拐仗。以前講經是很莊嚴的，拿一根拐仗，佛教講錫仗。這根拐杖不小心放在地上，正好一條黃鱔也在聽經，它是爬著來的，每次法師講經，它都出現，爬出來聽經聞佛法。這位小沙彌沒有注意到，將錫杖放地下，剛好壓中了黃鱔，黃鱔死了。「這就是誤殺。黃鱔轉世了，變成現在的國王，皇帝，因為他有聽經的福德，所以他有大福報，轉世做了皇帝。而我誤殺了他，我就轉世做了國師，兩個都有很大的福報。因為我誤殺，我曾經宿世誤殺過他，今生我來還命債，都是一樣的誤殺法。」這樣講出來這個因果報應，不可思議。只是時間未到，時間到，因緣和合就一定受報。出家人跟侍衛講了之後被斬頭死了，誤殺死了。皇帝等了很久怎麼沒見到出家人，就問侍衛： 　　「出家人來了沒有，國師來了沒有？」 　　侍衛說：「有啊！」 　　「你剛才為什麼不通知我叫他進來？」 　　「我聽你說殺，就把他殺了。」 　　皇帝說：「我剛才說的是殺棋子，不是說殺出家人，他被殺之前有什麼話交代？」 　　侍衛說有，就將他宿世的事情對皇帝講：「他做一位小沙彌，你做一只黃鱔，大家在一起聽經。這樣因為一個意外的誤殺，殺死了你，所以今生你又一樣誤殺了他，你們怨怨相報，所謂欠債還錢，欠命還命。」 　　誤殺都要受果報，何況你有嗔恨心，有惡心去殺他，你的果報怎樣？所以我們每一個人，如果依戒律來說，我們能逃得掉嗎？走不脫的。我不是恐嚇你們，你們不信去看《地藏經》或者《楞嚴經》，凡是犯戒的人將來果報怎樣，你們好自為之。我是找到了出路，除了這一條路是生路，逃得脫之外，其他的路對我來說是沒作用的。大家聽清楚，這是對我來講，不是對你們講，可能你們的根性好，修行的功夫比我好，你修其他法門逃得了，恭喜你。所以說我的能力、我的根性很差，我沒有智慧、沒有定力。所以我只有選擇最簡單的念佛法門。現在我每天都不斷地訓練，訓練自己行、站、坐乃至睡覺都要念佛，念佛不一定出聲的，心中一定有佛，不要忘記佛號。你一直這樣訓練，訓練到你在睡覺的時候也能念佛，你就有希望。煩惱，你不用去想斷，你念佛念到一定的功夫，它自然會斷，你不用刻意去斷，到最後就斷了。所以說念佛能否有把握往生西方，最起碼念到功夫成片，下品往生就有希望。功夫更得力的話，你能念到事一心不亂，什麼叫事一心不亂？斷了貪嗔癡的煩惱，斷了。前面的功夫成片，是將我們的煩惱壓住，壓住不讓它發作。就好象一塊大石頭壓住一堆草，壓久了，那些草，下面的草自然被壓死。如果拿開這塊石頭，下面的草經過幾天又重生。功夫成片就好象大石頭壓住草不讓草生一樣，我們一不念佛，妄想心，貪嗔痴的心全部又發作，又出來了。所以這個道理大家要明白，功夫成片不是很穩當，多少有點功夫，最低的限度，我們能夠將自己的煩惱降伏住。什麼叫降伏住？現在我想發脾氣、罵人了，我能否降伏住脾氣和不罵人。怎樣降伏住？念阿彌陀佛，你想發脾氣想罵人，就馬上念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，念三、四、五聲，你想發脾氣的心就降伏下來了。這叫初步功夫，你要念到功夫提升到一層，人家罵我，我都不會發脾氣，動都不動，就當沒聽見，當人家罵跟我沒關系。這樣你就沒有嗔恨心的煩惱，斷了、消了，這樣你能修到事一心不亂，你中品往生有份了。中品有三等，中上品、中中品、中下品。功夫能念到事一心不亂，不起煩惱，沒有貪嗔癡，這樣你的功夫就提升了。再說我們念佛想念到往生上品，你的功夫要做到理一心不亂。不單只煩惱斷掉了，無明也要破一兩分，能夠破無明一分證法身一分。你的無明破的越多，你往生的果位就越高。所以我們要怎樣才能有把握念佛往生西方極樂世界？上述我暫時不討論，我不是說你們做不到。討論一下下品，大家念佛念了這麼多年，最近到處提倡念佛，但是真正有幾個有功夫的人？正所謂古大德云：念佛人多，成就人少。有的人奇怪來問，這淨土法門不是說萬人修萬人去的嗎？怎麼又說念佛人多，成就人少呢？正所謂古大德講，他是怎樣念的？口念佛心中無佛，喊破喉嚨都沒用，所以這些人怎麼生呢，最多種下一個佛的種子，在你的第八識里面。幾時這個種子才能成熟？可能下一世，第二世、第三世也不一定，可能第十世、一百世也不一定。這顆種子要成熟的話，那時你才得到。我們想我的種子早日成熟，你就要勤力，要下功夫，真真正正念佛，這樣的佛號才起作用。這些不是小事，是我們的大事。如果你逃不掉，將來有很多數一條條跟你算。我不是嚇唬你，是事實。天下間沒有這麼容易之事，對我們出家人來說，天下間沒有白吃免費餐的。 　　所以我們佛門，我們的老師經常說一句話給我聽：「今生不了道，來世就披毛戴角還。」這一句話是對我們出家人講的，不是對你們在家人講。這里奉勸大家一句，你們在家的人聽了這一句話，就記住好了，不可以拿出來講，你們在家人沒資格講我們出家人。如果你講我們的出家人，你誹謗三寶，你就下地獄。我現在看到很多在家人看了一點經書，就看到這樣的問題，到處去講出家人，你造這樣的罪業，以後看你們修得如何好，如果你逃不掉，你就下定了地獄。你們大家記住，我今日提醒你，這句話是老師即師父提醒徒弟講出來的。師父關心徒弟就提醒他、警惕他，你今天出家受人家的供養，所吃、所喝、所住、所穿的，每一樣都是在家人辛辛苦苦省吃儉用供養我們，無非想得到一點福報。如果我們今生不能往生，我們欠的的這條數就要還給人家。佛教最注重講因果道理，不要白白接受別人，是提醒我們，如果你們今生走不掉，就一定披毛戴角還。現在這樣的年代，意思說，做牛做馬來還給曾經布施供養過你的施主，那麼現在做牛做馬還有用嗎？在這樣的社會，牛沒人想要了，馬也沒有用了。照《吉凶經》里面說，做什麼呢？做豬、鴨、雞被人宰殺、烹煮來吃。為什麼？現在耕種用機械了，很少用牛耕田。以前，古老的寺院，佛堂自己還有田地，那麼你就投胎來做牛，為佛堂耕田了，還給佛堂，因為你吃佛堂的，用佛堂的。現在佛堂沒有田地了，你投生做牛干什麼？所以現在的人嫌你們做牛的慢，所以做牛沒用，做馬的也沒用，給人騎，拉馬車？現在大家全部用車，出門就開車去，難道還坐馬嗎？馬也沒用了。只有做什麼？你怎麼還？現在的人都喜歡吃，吃雞、鴨、豬，這些才有用，所以就用這些來還。以前古大德提醒我們出家的修行人，要珍惜，好好用功。如果不是的話，就披毛戴角還。當時這句話是提醒我們，不是用來罵人的，所以你們在家人聽了之後，要明白：這句話不是用來罵我們出家人的，是提醒我們出家人好好修行，了脫生死，你成就了，你就有很大的福報，供養我們的也得到大福報。你看古時人講，供養一位阿羅漢功德無量，供養一尊辟支佛，你的福報更大。所以我們修行選擇法門，要選擇合適自己的。但是有的人，認為這個法門是老太婆老太公修的，我們知識分子才不修這個法門。所以說我們大家要量力而為，回去稱一稱，看看自己本身有多少斤兩，你的功夫有多少，你自己知道。我就提醒你，我今生就選擇這個念佛法門，我對這個念佛法門很有信心，這個法門很簡單，只是一句佛號不斷就好了。我是真實有研究，就用這個法門幫了很多人往生西方極樂世界。大部分接受淨土法門的人，他們都老老實實地念，不想那些奇奇怪怪的東西，安心念佛，很多走掉了，有的還予知時至。你們在家人，有的最後才來念佛，有的一個月念佛，還有的五分鍾才來念佛，他卻一樣走得了。但是果位高不高我就不知道，這些是他和阿彌陀佛的事了，不關我的事。所以我們成立了一個臨終助念團，就是提倡這個念佛法門，證明了這個末法時代念佛是適用的。所以佛法在這個世間，到了末法時期，正所謂修淨土法門成就的機會很高，修其他法門很難。這句話不是我說的，佛在《大集經》里面說：末法時期，一億人修行，難得有一人得道，這句話是淨土宗的第十三代祖師印光大師一向都是這樣講的。所以我們在這個末法時代，不選擇念佛法門，你們想選擇什麼？我是印證了的，現在你叫我修其他法門，我不要了，我全部放下，我講經講其他法門，說到最後都歸入淨土。 　　我現在專修淨土，專念佛，我為我自己發了個願，我今生做人出家，是最後一生，最後一世，沒有下一世了，下世不用這個身份啦！就算下世來這個世間，來度化眾生，都是應化身來的。所以講，要了生死，你一定要找到一條路，你找到這條路，就向這條路行。所以我們念佛，想自在往生，首先要了解清楚，你念佛才念得好，人家念佛念得對的話，真真正正能夠幫我們改變身體，改變命運，改變種種的問題。念佛念得對，怎樣才算對？越念越想念，越念越歡喜，越念佛我們的心就越清淨，你就越自在，沒煩惱，越來越少。不像你們學佛，我看你們在家居士學佛，越念佛就越煩惱，這個不對，那個不對，這個仇家，那個仇家，你看，你們這樣念佛就已經錯了。現在我發覺你們念佛，越念就越不想念，為什麼？我曾經主辦過精進佛七，我提倡精進佛七是二十四小時不間斷，在我那兒打佛七是二十四小時不停，念足一日一夜，沒有睡覺，不可以休息，就這樣念，正所謂考功夫，但是念開頭的兩三個鍾頭，很有精神，很有氣魄，念到五個鍾頭，妄想就來了。所以念到半夜，就打瞌睡，有的到處走走看看，有的人念得更顛倒，發糖果，大家在念佛、繞佛，手結印，有的人很無聊，不知從哪兒拿來了糖果，人家在繞佛，他就在你手上放一粒糖。因為那里的念佛人是合著眼，沒有睜開的，走著走著，怎麼自己的手多了一顆糖果，不會是阿彌陀佛送來吧！一看清楚，原來有人分糖果。這也是參加精進佛七的，無聊，念得很悶，就找些事來做，還說平常是念佛人。所以真正是念佛得益的，越念越歡喜，越念越想念，不想放棄的。叫你們念二十四小時，就說這樣的念佛哪里行？念這麼久會把喉嚨念痛的。你煲電話粥的時候又不痛。所以我說這些都是業障，叫你們拜佛，不行啊！腰骨痛，跪不下來。出現種種問題。 　　在我們那兒念佛，我的佛堂在山邊，念到悶的時候，走出去看，看什麼？看猴子，看猴子跳來跳去很歡喜，阿彌陀佛這麼莊嚴他不看，阿彌陀佛這麼漂亮，觀世音這麼好看你們不看，看猴子，看那些東西就不睡覺，進念佛堂一坐下就打瞌睡，兩只眼睛睜不開，到外面眼就行。平時說我是念佛人，是真正念佛的，我說試一下就知道了。我不需要多，一日一夜就看到了，過了大半夜就出現。所以說我們是真念佛還是假念佛，有功夫沒功夫，不是用這個口講出來的，是真正做出來的。這幾年跟我學佛，參加精進佛七的，都有很多被我訓練得很倔強。他這樣去拜佛繞佛，我們的時間是一日一夜，很多個可以從一開始念佛，開始拜佛，拜到結束，二十四小時不喝水，不上廁所，不吃飯，兩只腳站在前面的蒲團，就這樣拜二十四小時，有很多個，所以這些……