空觀、中觀和總相觀

空觀、中觀和總相觀

前言：《中觀》真的有那麼難嗎？

答言：如真懂了，也不過是法爾如是而已！

如何下手，先得大意。

偈頌都看不懂，云何知大意？

先問過來人。「略說大乘」

大意：從「眾因緣生法」，去破「個體見」。

云何立「眾因緣生法」？

如蓋房子，如種子發芽，如水火的存在。

以上的說法，容易被誤為「唯物論」。

事實上：眾因緣者，不只是器界的緣，還包括眾生的根與識。

以上的說法，也容易被誤為「極微論」。

事實上：極微者，亦是眾因緣生法。不同的理論，不同的儀器，所見的極微亦不同也。

云何破「個體見」？

既眾緣所生，即無自存的個體。

既眾緣所生，即無孤立的個體。

既眾緣所生，即無永遠不變的個體。

如破「神造萬物」。

破「唯物論」，科技的唯物論。

破有我論─非自生，不只父母所生，乃萬物所生也。

─非孤立，恆與萬物互動也。

─非不變，生命能有更大的彈性。抗壓、耐磨，超神勇。

再其次為破邊見！

眾生於萬化之緣起中，習用「二分法」去看世界。

且常於「二分法」中，取一舍一，而成為邊見。

云何為「八不」中道？

不生不滅、不常不斷、不一不異、不去不來。其實為四對，即四種中道也。

既非世界是主觀的，也非世界是客觀的；

既非生命是偶然的，也非生命是必然的─即宿命論。

既非因中有果，也非因中無果。

這破來破去有何意義？

破執迷、斷煩惱、增福慧。

《中論》表面上似從頭破到底，好象「趕盡殺絕」。

事實上，全破即是「全收」。

作個比喻：如誰想當皇帝，誰想當老大，我們就將他踹下來！

到最後，是所有人都死光了，還是反而能彼此尊重，和平相處呢？

真瞭解《中論》者，乃謂：非所有人都死光了，反而是能彼此尊重，和平相處。

不只彼此尊重，和平相處；而且各就各位，相輔相成。

從緣起入諸法總相

故何謂空：以緣起故，諸法既無自體，也無自性。

云何謂中：以緣起故，諸法不偏不倚，相輔相成。

事實上，不從緣起，無法究竟瞭解：云何為空？云何為中？云何為無我？

所以真入緣起者，不只能意會無我；更能體證無限的我，無盡的我。

云何體證無限的我，無盡的我？雖無我，但外有眼、耳、鼻、舌、身。內有心、肝、脾、肺、腎。

雖無我而士農工商，各安其職，各盡其能。

雖無我，而於生態食物鏈中，恆共轉也。

總結：

以總相觀故，能破執迷、斷煩惱、增福慧。

譬如天人，坐天而觀，地上萬物，無不了若指掌，無非「桌上拈柑」。

這總相觀與現代的資訊社會，能更相應也。

但於資訊社會中，能作「總相觀」者，無乃太稀也。