大乘無量壽經簡注易解 菩薩修持 第三十

菩薩修持第三十

　　淨空法師講述

　　《解》這一品是說明，極樂世界菩薩們修法與行持的狀況。

　　復次阿難，彼佛剎中一切菩薩，禪定、智慧、神通、威德，無不圓滿。

　　《解》佛又告訴阿難，西方極樂世界的菩薩，他們的禪定、智慧、神通、威德，無一不是圓滿具足。

　　諸佛密藏(１)，究竟明了。調伏(２)諸根，身心柔軟(３)。深入正慧(４)，無復余習(５)。依佛所行，七覺聖道(６)。修行五眼(７)，照真達俗(８)。肉眼簡擇(９)，天眼通達(10)，法眼清淨(11)，慧眼見真(12)，佛眼具足(13)，覺了法性(14)。

　　《解》極樂世界的菩薩大眾，對于諸佛如來所說深秘玄奧的真實語(南無阿彌陀佛)，都能究竟明了。自然能調制眼、耳、鼻、舌、身、意六根，永離一切惡行，得到身心清淨，柔和而隨順于正道。這樣自然契入如來的真實智慧，再沒有殘余的煩惱習氣。

　　依照阿彌陀佛的教化，修習七覺聖道等三十七道品。並修佛果地上的五眼，照見真心本性，洞達宇宙萬法。肉眼善能簡擇念佛法門；天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果；清淨法眼能遍觀一切諸法，及知一切眾生的種種心理行為；慧眼能照見宇宙萬有的事實真相；佛眼具足一切眼的功能，圓滿無缺，覺了一切法的本性。

　　《注》

　　(１)(諸佛密藏)『密藏』是法身如來所說深秘玄奧的真實語，不是小乘聖人所能明了的。『諸佛密藏』這里指阿彌陀佛名號。

　　(２)(調伏)是『調和』控御身口意三業，『制伏』除滅一切惡行。

　　(３)(柔軟)是心柔和而隨順于正道。

　　(４)(深入正慧)『正慧』指真實的智慧。『深入正慧』就是契入真實的智慧。

　　(５)(余習)殘余的習氣。

　　(６)(七覺聖道)『七覺』就是七覺支：

　　１、擇法　２、精進　３、喜　４、清安　５、念

　　６、定　　７、行舍

　　『聖道』就是八聖道：

　　１、正見　２、正思惟　３、正語　４、正業

　　５、正命　６、正精進　７、正念　８、正定

　　這里舉七覺支、八聖道，就包括了整個三十七道品。

　　(７)(五眼)肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圓滿具足五眼，表佛的智慧、德能圓滿。

　　(８)(照真達俗)『真』是宇宙人生的真理，就是真如本性。『照真』就是禪宗所說的明心見性。『俗』是指十法界依正莊嚴。『達俗』就是對十法界的一切萬事萬物都能通達明了。

　　(９)(肉眼簡擇)『肉眼』即凡夫肉身的眼，能見現前的色相。菩薩為大眾示現，所以稱『簡擇』。

　　(10)(天眼通達)這里是佛的天眼，能徹見十方恆沙世界眾生死生循環的業果。

　　(11)(法眼清淨)佛的法眼，能遍觀世出世間的一切諸法。

　　(12)(慧眼見真)佛的慧眼，能徹照宇宙人生萬有的事實真相。

　　(13)(佛眼具足)佛眼是無所不見，對一切事理因果都通達明了，具足一切眼的圓滿功用。

　　(14)(法性)即一切諸法的本性、本體。

　　辯才總持，自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。無相無為，無縛無脫(１)。無諸分別，遠離顛倒。

　　《解》極樂世界的諸大菩薩，都具足自在無礙的辯才，能掌握一切法的總綱領。善知一切眾生的根性與欲樂。並能善巧說法，所說的法誠懇真實，能深入義理法味，為度眾生而表演宣說正法。正法的內容即『無相無為，無縛無脫，沒有種種分別執著，遠離一切顛倒妄想』。

　　《注》

　　(１)(無縛無脫)『縛』是纏縛，這是比喻無明煩惱；『脫』是解脫。『無縛無脫』就是沒有煩惱的纏縛，也沒有解脫，才是究竟解脫。

　　于所受用，皆無攝取(１)。遍游佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。

　　《解》極樂世界的菩薩們對于一切受用都不貪著。他們遍游十方佛剎教化眾生。在順境中沒有貪愛，在逆境中也不生厭棄。沒有希求的念頭，也沒有不希求的念頭。沒有人我之分，更沒有親疏恩怨的念頭。

　　《注》

　　(１)(攝取)這里指貪著。

　　何以故？彼諸菩薩，于一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如(１)。善知集滅音聲方便(２)，不欣世語(３)，樂在正論(４)。

　　《解》這是為什麼呢？是因為極樂世界的諸大菩薩，對于一切眾生有大慈悲利益心的緣故，所以能舍離一切妄想執著，具足成就無量的功德莊嚴。以無礙的智慧，解知一切萬法究竟明了。善知苦、集、滅、道四諦之理。以音聲方便教化眾生。不喜歡世間無義之談，愛好宣說出世大法的真理。

　　《注》

　　(１)(解法如如)『如如』前一個『如』，是指真如本性；後一個『如』是講一切萬相。『解法如如』就是徹底明了一切萬法事(現象)、理(本體)的真相。

　　(２)(善知集滅音聲方便)『集滅』是苦、集、滅、道四諦中的集、滅二諦。

　　１、苦諦—是說明人生多苦的真理。

　　２、集諦—集是集起的意思，這是說明人生痛苦的原因。

　　３、滅諦—是說明成佛才能滅除一切苦難，人生最究竟圓滿的歸宿。

　　４、道諦—是說明達到圓滿成佛的方法。這四諦包括盡世出世間兩重因果，集是世間諸法的因緣，苦是世間諸法的果報。道是超出世間的因緣。滅是超出世間的果證。

　　『善知集滅』就是徹底明了世出世間的因果、事理。

　　『音聲方便』說明四諦的教法是諸佛的善巧方便而說的。

　　(３)(世語)世間無義之談。

　　(４)(正論)講解宇宙人生真相相應的言論。

　　知一切法，悉皆空寂。生身煩惱(１)，二余俱盡(２)。于三界中，平等勤修，究竟一乘(３)，至于彼岸(４)。決斷疑網，證無所得(５)。以方便智(６)，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。

　　《解》極樂菩薩們，了知世出世間一切諸法皆是虛妄。畢竟無所有，了不可得，平等空寂。生身的苦報與煩惱兩種余習都已斷盡，于三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法，從而達到涅槃彼岸。決斷一切疑惑的束縛，證無所得。以方便權巧的智慧增長了知教化一切眾生的方法，安住智慧神通。

　　這些實在是他們自性本具，現前自然流露出來。他們所證得的一乘佛果，也是從他們自心中自然顯現，決不是從外面求得的。

　　《注》

　　(１)(生身煩惱)『生身』是生死之身，即苦報身。『煩惱』即種種錯誤的思想見解而引發的一切煩惱。

　　(２)(二余俱盡)『二余』生身的苦報與煩惱的余習。生身是苦果，煩惱是業因。這兩種都斷盡了，叫做『二余俱盡』。

　　(３)(一乘)唯一能令眾生成佛的教法。

　　(４)(彼岸)是比喻至高無上的佛果。

　　(５)(無所得)了知一切法體空、相幻。故于一切法不執著、不分別。

　　(６)(方便智)方便教化眾生的智慧。