大乘無量壽經簡注易解 泉池功德 第十七

泉池功德第十七

　　淨空法師講述

　　《解》這一品是介紹西方極樂世界泉池殊勝的功德。

　　又其講堂左右，泉池(１)交流。

　　《解》又在阿彌陀佛的講堂左右兩邊，泉池環繞，四通八達。這是說寶池功德水的總相。

　　《注》

　　(１)(泉池)指七寶池。

　　縱廣深淺，皆各一等(１)，或十由旬、二十由旬、乃至百千由旬。湛然香潔(２)，具八功德(３)。

　　《解》泉池的長寬、深淺皆各一等的相配調諧。泉池的大小，有的是十由旬，有的是二十由旬，乃至百千由旬。其水清澈、芳香、潔淨，具有澄淨、甘美、安和、長養善根等八種功德。

　　《注》

　　(１)(縱廣深淺，皆各一等)『縱』是豎直、南北，這里指長度。『廣』是寬廣。

　　這是說寶池泉流長、廣、深、淺都能隨各人的心意相配合。

　　(２)(湛然香潔)『湛』是清澈，『潔』是潔淨。這是寶池水清澈、芳香、有潔淨的功德。

　　(３)(具八功德)寶池水具有八種殊勝的功德：一澄淨、二清冷、三甘美、四清軟、五潤澤、六安和、七除飢渴、八長養善根。

　　岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹(１)，華果恆芳，光明照耀。修條(２)密葉，交覆(３)于池。出種種香，世無能喻。隨風散馥(４)，沿水流芬。

　　《解》泉池岸邊有無數的栴檀香樹和吉祥果樹。樹的花果恆常芳香，而且光明照耀，有細長的枝條和繁密的樹葉，覆蓋在寶池上。散發出種種的妙香，這種妙香是世間任何香氣無法相比的。其香隨風吹散，沿著水流，散發出很濃的香氣。

　　《注》

　　(１)(吉祥果樹)原產于印度，狀似瓜萎，黃赤色，相當于中國的石榴。

　　(２)(修條)細長的枝條。

　　(３)(交覆)相接垂蓋。

　　(４)(馥)很濃的香氣。

　　又復池飾七寶，地(１)布金沙。優□羅華，□曇摩華，拘牟頭華，芬陀利華(２)，雜色光茂，彌覆(３)水上。

　　《解》這些泉池都是用七寶所裝飾的。池底布滿金沙，池水上有青、紅、黃、白等無量光色的蓮花。以及種種光色交相輝映，彌滿遍覆在池面上。

　　《注》

　　(１)(地)這里指『池底』。

　　(２)(優缽羅華)印度話，是青色的蓮花。(缽曇摩華)是紅色的蓮花。(拘牟頭華)是黃色的蓮花。(芬陀利華)是白色蓮花。此處經文是略說，四色交雜即成無量光色。

　　(３)(彌覆)彌滿遍覆。

　　若彼眾生，過浴(１)此水。欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋(２)，欲至頸者，或欲灌身。或欲冷者，溫者，急流者，緩流者，其水一一隨眾生意。開神悅體(３)，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。

　　《解》如果極樂世界的眾生，在寶池沐浴，想要池水到足，到膝，到腰腋、頸項，或想池水冷一些、溫一點，急流或緩流，寶池水便能一一隨心所欲。更殊勝的是水能使人心神爽朗，增長智力，舒暢身體。池水清湛、淨潔，如同虛空，沒有形狀。水清見底，池底的黃金寶沙都能徹照映現，無論多深，都能明澈照見。

　　《注》

　　(１)(浴)是沐浴(洗澡)

　　(２)(腋)是胳肢窩。

　　(３)(開神悅體)精神爽朗，身體舒適。

　　微瀾徐回(１)，轉相灌注(２)。波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧(３)聲，波羅密聲(４)，止息寂靜聲(５)，無生無滅聲(６)，十力無畏聲(７)，或聞無性無作無我(８)聲，大慈大悲喜舍聲(９)，甘露灌頂受位聲(10)。

　　《解》泉池里的小波浪，緩慢回流，轉相注入。其波浪能宣揚無量的微妙音聲，廣演法音，能使聞者各個聽到自己願聞的法音。又能聽到佛法僧三寶的音聲及波羅密聲、止息寂靜的音聲、無生無滅的涅槃妙聲、論道實智的十力無畏聲。或聽到無性無作無我的法音、大慈大悲喜舍的音聲、甘露灌頂受位的密法音聲。

　　總的來說，聽極樂世界泉池水流音聲，你要聽什麼法，就能聽到什麼法。也就是說大小權實無量法門都能聽到。寶池水的德用就介紹到這里。下面是聽到波聲說法所得的利益。

　　《注》

　　(１)(微瀾徐回)『微瀾』是指小波；『徐回』是緩慢回流。

　　(２)(轉相灌注)指水波徐緩的來回交流，互相激盪。輾轉產生波浪，水可上升虛空，而後下降，就是轉相灌注。

　　(３)(佛法僧)代表覺正淨，是修學的主要綱領，極樂世界眾生也是依這個原則修行。

　　(４)(波羅密聲)『波羅密』是究竟圓滿的意思，這里是指菩薩修學六個原則。這是說在極樂世界能聽到菩薩大乘圓滿的法音。

　　(５)(止息寂靜聲)『止』是停止，『息』是息滅種種妄想。『寂靜』是內不動心，外不著相，這是佛法一切法門修行的功夫。

　　(６)(無生無滅聲)不生不滅的涅槃真理法音。

　　(７)(十力無畏聲)這是佛所證的境界。極樂世界泉池波聲皆出如此的殊勝大法音聲。

　　『十力』是佛在果地上的十種特殊能力：

　　１、是處非處智力。

　　２、知三世業報智力。

　　３、知諸禪解脫智力。

　　４、知諸根勝劣智力。

　　５、知種種解智力。

　　６、知種種界智力。

　　７、知一切至處道智力。

　　８、知天眼無礙智力。

　　９、知宿命無漏智力。

　　10、知永斷習氣智力。

　　『無畏』又叫無所畏。這是佛于一切大眾說法，得泰然自在，無所畏懼的德能。共有四種：

　　１、一切智無所畏。

　　２、漏盡無所畏。

　　３、說障道無所畏。

　　４、說盡苦道無所畏。

　　(８)(無性無作無我)『無性』性是性體，一切法都沒有實體，所以說無性。『無作』又名無為，就是離一切有為的造作。『無我』，『我』是主宰的意思；『無我』一切法都是隨因緣變化的，不是自己能主宰得了。我們現前的身體是五蘊假合，沒有常一的我體，緣生緣滅，受業力支配，所以說『無我』。

　　(９)(大慈大悲喜舍聲〉慈悲喜舍是四無量心：

　　１、慈—與眾生樂。

　　２、悲—濟眾生苦。

　　３、喜—見他人的離苦得樂，自心生起歡喜的心。

　　４、舍—內心平等沒有執著，于眾生舍一切冤親等等的分別，棄舍一切貪、嗔、癡等過失。眾生修習得無量福果。

　　(10)(甘露灌頂受位聲)這是表法。『甘露』是天人的不死藥，吃了能長生不老，力大體光，這是比喻不生不滅的大法。『灌頂受位』，『灌』是大慈悲加持的意思，『頂』是至高無上。佛以大慈悲心將無上的頂法傳給菩薩，就叫灌頂。菩薩接受 了佛的灌頂傳位之法，就叫灌頂受位。

　　得聞如是種種聲已，其心清淨。無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒(１)獨聞之。所不欲聞，了無所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。

　　《解》極樂世界的人，他們可以聽到前面池水波揚的種種妙法音聲。聽到之後，身心清淨，沒有一切的妄想、分別、執著，心得正直平等，便能成就一切功德善根。隨其所聽的音聲，立刻就能與自己的根性相應，契合于涅槃大法。並且想聽什麼法門，就能聽到自己想聽的；若不想聽，就一點也聽不到，法音都能隨心所欲。極樂菩薩們時時都在修學佛道，永無間斷，所以生到極樂世界，就永遠不退失成就無上佛道的心。

　　《注》

　　(１)(輒)是『就』的意思。

　　十方世界諸往生者，皆于七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體(１)。不聞三涂惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音，是故彼國名為極樂。

　　《解》十方世界所有往生極樂世界的眾生，都在七寶池的蓮花里自然化生，全體都是清虛的身，無極的體質。從此不再聽到三途惡道及苦難的名稱，尚且連假設的也聽不到，何況有實在的苦惱呢！在極樂世界有自然快樂音聲，所以這個佛國稱為『極樂』。

　　《注》

　　(１)(清虛之身，無極之體)『清虛』就是不需要飲食所長養。其身近似虛無，身輕無處不到，沒有障礙，所以叫清虛之身。『無極』是不受老死的殞沒，其體質非常稀有，也就是一旦受身，終無老死，是無量壽的身體。所以叫無極之體。