大乘無量壽經簡注易解 堂舍樓觀 第十六

堂舍樓觀第十六

　　淨空法師講述

　　《解》這一品是介紹西方極樂世界的講堂、住舍、樓觀，是阿彌陀佛與菩薩們的住處環境。

　　又無量壽佛講堂(１)、精舍(２)、樓觀欄楯(３)，亦皆七寶自然化成。復有白珠摩尼以為交絡(４)，明妙無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復如是。

　　《解》佛又對阿難說：無量壽佛說法的講堂，居住的精舍，以及一切樓觀欄楯，也都是七寶自然變化而成。又有白珠摩尼寶作的瓔珞，交叉懸掛如同網絡，互相輝映，互作裝飾，光明美妙無比。諸菩薩眾，所居住的宮殿也同佛一樣，顯示西方極樂世界是平等的法界。這一段文是說明佛與菩薩住處的莊嚴。

　　《注》

　　(１)(講堂)講經說法的場所。

　　(２)(精舍)指精進修行人居住的地方。

　　(３)(樓觀欄楯)『樓』樓台，『觀』台榭。『欄楯』是欄杆，直的叫欄，橫的叫楯。

　　(４)(交絡)交互網絡。

　　中有在地講經、誦經者；有在地受經(１)、聽經者；有在地經行(２)者；思道(３)，及坐禪(４)者。有在虛空講誦受聽者；經行、思道及坐禪者。

　　《解》極樂世界的大眾，時時都用功修行，當中有的在地上講經、誦經；有的在地上授受經教、聽經；有的在地上經行、思道、坐禪。也有的選擇在虛空中講經、誦經、受經、聽經、經行、思道、坐禪。這是說明，在極樂世界修學任何法門都不會有障礙。

　　《注》

　　(１)(受經)能接受經典的理論和教訓，又能實行。

　　(２)(經行)邊念佛邊散步。

　　(３)(思道)思惟經典中的義理。

　　(４)(坐禪)靜坐修禪定，把心安住一處遠離散亂，讓心達到清淨。

　　或得須陀洹(１)，或得斯陀含(２)，或得阿那含(３)，阿羅漢(４)。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道(５)、說道(６)、行道(７)，莫不歡喜。

　　《解》前面一段是講修行的狀況，這一段是講修行所證的果位。有的證須陀洹果，有的證斯陀含果，有的證阿那含果、阿羅漢果。還沒有證得阿惟越致(位、行、念三種不退轉)的，就證得阿惟越致。這些聖眾各自念道、說道、行道，隨意自在，莫不歡喜。

　　《注》

　　(１)(須陀洹)印度話，譯為預流。就是從凡夫初入聖流，已斷三界一切錯誤的見解。是初果羅漢。

　　(２)(斯陀含)印度話，譯為一來。這是斷欲界九品思惑中前六品的二果羅漢。修行證到此果位，還要來欲界再受生死一次，所以稱一來果。思惑即是對人事物等一切錯誤的思想。

　　(３)(阿那含)印度話，譯為不來，是斷了欲界後三品思惑，不再來欲界受生死，這是三果羅漢，亦稱為不來果。

　　(４)(阿羅漢)印度話，是小乘中最高的果位，也稱四果。阿羅漢有三種意思：

　　１、『殺賊』即斷除三界一切見思煩惱，賊是比喻煩惱。

　　２、『應供』應當受天上人間的供養。

　　３、『無生』于一生中解脫生死，不會再來三界輪迴受生。

　　(５)(念道)在本經指念彌陀聖號。

　　(６)(說道)說經講道，稱揚阿彌陀佛的功德莊嚴。

　　(７)(行道)身體力行。