大乘無量壽經簡注易解 德遵普賢 第二

德遵普賢第二

　　淨空法師講述

　　【德遵(１)普賢第二】

　　《解》這些大菩薩們的德行，都是遵守、依照普賢菩薩的十大修行綱領(十大願王)，一門深入，長時薰修，並以導歸極樂為目的。

　　《注》

　　(１)(德)道德行為。(遵)遵守、依照，也是榜樣的意思。

　　又賢護等十六正士(１)，所謂善思惟菩薩(２)，慧辯才菩薩(３)，觀無住菩薩(４)，神通華菩薩(５)，光英菩薩(６)，寶幢菩薩(７)，智上菩薩(８)，寂根菩薩(９)，信慧菩薩(10)，願慧菩薩(10)，香象菩薩(10)，寶英菩薩(11)，中住菩薩(12)，制行菩薩(13)，解脫菩薩(14)，而為上首(15)。

　　《解》這一段的(賢護菩薩〉是與釋迦佛同時代的此方世界的菩薩，其他十五位菩薩則是他方世界來此參加法會的菩薩。由前面十四位菩薩的名號含義中，讓我們認識這部經典的殊勝，第十五位(制行菩薩〉教我們修行下手的方法—『持名念佛』，最後一位是代表修行的果報。這十六位菩薩都是在家菩薩的上首。

　　《注》

　　(１)(賢護)即能保護自己純正的思想行為，又能樂于護持他人的意思。他是釋迦佛在家修學淨土的學生，地位與普賢、文殊相同。(等十六)就是連以下列出的十五位來自他方世界有學問、有道德、有修有證的在家菩薩。(正士)『正』正知正見，『士』知識分子。知見同佛的知識分子稱為正士，亦稱大士，是菩薩的別號。

　　(２)(善思惟菩薩)他的思想見解都是純善的。代表專修淨土的人具有正確的思想見解，與阿彌陀佛相應。

　　(３)(慧辯才菩薩)有智慧、有口才，能把淨宗教理說得讓人相信。

　　(４)(觀無住菩薩)觀察這個世間一切法都是無常。在此代表修淨土的人對一切法，心不執著、不留戀，念佛才能往生。

　　(５)(神通華菩薩)表靈活應用。他有很善巧的教學能力，能因材施教，把念佛成佛的法門介紹給廣大群眾，讓大眾都能明白接受。

　　(６)(光英菩薩)表光明英發。光明是智慧，英發是發揮。表這部經能顯發我們深廣的智慧。

　　(７)(寶幢菩薩)『幢』是圓筒形的旗幟。古時候道場有講經時，就把幢掛在寺院外的旗桿上，通知大眾來聽經，所以『幢』表宣揚佛法。『寶幢』表宣揚最殊勝的佛法，在此表宣揚本經的法緣最是無比的殊勝。

　　(８)(智上菩薩)『智』是智慧，『上』最上第一，在此代表修學本經就能得到無上的智慧。

　　(９)(寂根菩薩)『寂』是寂靜，『根』指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根寂淨是修行的根本，在這里代表依照這部經修學就能身心清淨。

　　(10)(信慧菩薩)表能深信本經。(願慧菩薩)表肯發願學習求生淨土。能深信發願，就是有真實智慧的人。(香象菩薩)是比喻念佛的力量很大，能幫助我們超越十法界。這三位菩薩是代表往生的三個必要條件—信、願、行。

　　(11)(寶英菩薩)『寶』是智慧寶藏，『英』是精華。所以『寶英』是代表阿彌陀佛的四十八願。四十八願就是一切妙法中的精華，能令凡夫在一生當中往生不退決定成佛。

　　(12)(中住菩薩)『中』中道，『住』安住。把心安住在此經、佛號中，就能得到中道第一真理。

　　(13)(制行菩薩)『制行』是指控制我們的思想行為。念佛就是制行，在這里代表持戒念佛。

　　(14)(解脫菩薩)『解』解除煩惱，『脫』脫離六道、十法界。表示依照這部經的理論、方法修行，就能往生淨土，永離妄想、分別、執著，得大自在。

　　(15)(而為上首)是指這十六位大菩薩代表在家菩薩眾的上首。

　　咸共遵修(１)普賢大士之德(２)，具足無量行願(３)，安住一切功德法中(４)，游步(５)十方，行權方便(６)，入佛法藏(７)，究竟彼岸(８)。

　　《解》這一段經文是說，與會的大眾，都以普賢菩薩為榜樣，學習他的修行十大綱領(願王)，發願往生極樂世界。他們遵修普賢菩薩十大願行，自然也具足如普賢菩薩同樣無量的大行大願，把心安住在一句阿彌陀佛名號上，也就能成就如來果地上一切究竟圓滿的功德法。他們都能通達明了宇宙人生的事理真相，成就佛果。

　　《注》

　　(１)(咸)都。(共)共同。(遵)遵守。(修)修行。

　　(２)(普賢大士之德)普賢菩薩之德無量，說之不盡，總歸納為十大願王，名目如下：

　　１、禮敬諸佛　　２、稱讚如來

　　３、廣修供養　　４、懺悔業障

　　５、隨喜功德　　６、請轉法錀

　　７、請佛住世　　８、常隨佛學

　　９、恆順眾生　　10、普皆回向

　　(３)(具足無量行願)以上參加大會的菩薩們，人人都遵修普賢菩薩十大願王，所以也如普賢菩薩一樣具足無量行願。

　　(４)(安住一切功德法中)『安住』是安住不動。『一切功德法』是菩薩修行成佛以後的圓滿功德。

　　這里教導我們，只要把心安住在一句佛號上，就是安住在一切功德法中。

　　(５)(游步)游戲神通。

　　(６)(行權方便)很善于教導，能隨眾生不同的程度給予不同的教育。這是指菩薩們的神通游戲、自在游行，感化救度十方世界一切眾生，隨順眾生的需要來協助教化他們。

　　(７)(入佛法藏)對一切眾生真心自性里面含藏的一切佛法都通達明了。『佛』是覺悟、明了，『法』是世間和出世間的一切法，『藏』是含藏。

　　(８)(究竟彼岸)達到究竟圓滿的成佛果位。

　　願(１)于無量世界成等正覺(２)。

　　《解》他們具備上面所說的智慧與能力，所以都發願到十方無量無邊的世界，示現成佛，普度一切眾生。

　　下面是菩薩們示現度眾生的情況。他們可以做到隨順眾生的願望，應以什麼身分得度，他就現什麼樣的身分為眾生說法。這里只舉出一種最殊勝的佛身來作例子，因為能現佛身，其他的身分就沒有不能示現的了。

　　《注》

　　(１)(願)誓願。

　　(２)(成等正覺)就是示現成佛。

　　舍兜率(１)，降王宮(２)，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故(３)。以定慧力(４)，降伏魔怨(５)，得微妙法(６)，成最正覺(７)。

　　《解》這些菩薩們示現成佛，首先要從兜率天內院下生到人間來，他們都選擇降生在王宮，身為太子，這樣世間一般人希求的一切富貴，他全都得到了。但是這些富貴，解決不了生死問題，所以又現出家相，去勤苦的修行，尋求解決生死的真理。

　　這些示現都是為度我們這個世間的眾生而作的表演。菩薩以定和慧的力量，降伏種種的魔怨，到最後徹底明白，唯有一心念佛，往生淨土，親近阿彌陀佛，才能在一生成就無上圓滿的佛果。意思是告訴我們，人間的富貴榮華並不是最好的，成佛才是最好；也顯示我能成佛，一切眾生也一樣可以成佛。

　　《注》

　　(１)(兜率)印度話，中文是『知足』的意思。知足是于人無爭，于世無求，無爭無求才是真正的快樂。菩薩修行必須知足才算圓滿。兜率天是欲界的第四層天，分內院和外院。內院是彌勒菩薩說法的地方，外院是天人住處，享受快樂的環境。(舍兜率〉是菩薩示現作佛，八相成道的第一相(第一個示現)—『下生』相，是補處菩薩從兜率天下降人間，這是一切諸佛示現成佛的一般形象。

　　(２)(降王宮)這一句包括第二相『投胎』到帝王之家，及第三相『出生』為太子。一般世間人所追求的富貴，他全都得到了。

　　(３)(棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故)這四句是第四『出家』相。這是說明世間富貴達到極處，也不能解決生死問題，所以才放棄王位，出家苦行學道。『苦行』就是修習艱難勤苦之行，勤苦學道，尋求明白宇宙人生的真相。『作斯示現，順世間故』，菩薩示現投胎、出生，然後出家修苦行，這些都是隨順我們這個世間眾生的根性而作的表演。

　　(４)(定慧力)『定力』是對于種種魔怨，能不受誘惑。『慧力』是對一切事理因果的真相看得清楚。

　　(５)(降伏魔怨)有定有慧，才能降伏魔怨。『魔』是折磨障礙的意思。心里有貪嗔癡等煩惱，外面有種種的惡緣誘惑。凡是障礙我們學佛的即是魔障。『怨』是冤家對頭。

　　(６)(微妙法)一門深入，長時薰修，念佛往生不退，一生成佛的方法。

　　(７)(最正覺)無上正等正覺，就是徹底明白宇宙人生的事理真相，成就最圓滿的佛果。

　　天人(１)歸仰(２)，請轉法錀(３)。常以法音(４)，覺諸世間(５)。

　　《解》天人知道菩薩示現成佛，他們非常仰慕、歡喜，虔誠恭請佛陀演說正法。佛陀接受天人的請求，就如同釋迦佛為大眾說法四十九年，幫助一切眾生覺悟。這四句是轉法錀的總相。下面經文是轉法錀的詳細說明。

　　《注》

　　(１)(天人)天界的人。

　　(２)(仰)仰慕。

　　(３)(轉法錀)『輪』是轉輪王的武器，這里比喻佛法的威德，能降伏一切外道，破除眾生的一切煩惱，所以演說佛法就叫做轉法錀。

　　(４)(常)不間斷。(法音)佛的一切教法。

　　(５)(諸世間)一切眾生，包括凡、聖、植物、礦物和自然現象。

　　破煩惱城(１)，壞諸欲塹(２)，洗濯垢污(３)，顯明清白(４)。

　　《解》佛陀所說的道理教訓，可以幫助眾生破除貪嗔癡等等堅固的煩惱，降伏眾生錯誤的種種欲望，去除心理、思想、見解的垢污，開顯本有自性的清淨。這是佛講經說法教化眾生的目的。

　　《注》

　　(１)(煩惱)指貪、嗔、癡三毒。(城)比喻煩惱堅固如城堡。

　　(２)(諸欲)指種種欲望。(塹)護城河，比喻愛欲情深。

　　(３)(洗濯)去除。(垢污)心理的污染。

　　(４)(顯明)除邪顯正。(清白)自性清淨無染。

　　調(１)眾生，宣妙理(２)，貯功德(３)，示福田(４)，以諸法藥(５)救療三苦(６)。

　　《解》調和教導眾生，為大眾宣布說明宇宙人生的真相。佛教我們斷貪、嗔、痴，修戒、定、慧，遠離一切妄想、分別、執著，精勤努力，累積功德，指示眾生修福的道理和方法。佛說一切法猶如良藥一樣，可以救治醫療一切眾生的苦難。

　　《注》

　　(１)(調)調伏教導。

　　(２)(宣)演說。(妙理)宇宙人生的真理。

　　(３)(貯)儲蓄、累積。(功德)指修戒、定、慧所得到的清淨心。

　　(４)(示)指示。(福田)能生福的意思。

　　(５)(諸法)佛所說的一切法。(藥)是比喻。

　　(６)(三苦〉：１、『苦苦』—由苦事而生的苦惱。２、『壞苦』—由樂事失去了而生的苦惱。３、『行苦』—由變化無常所產生的苦惱。

　　升灌頂階(１)，授菩提記。為教(２)菩薩作阿闍黎(３)，常習相應(４)無邊諸行，成熟(５)菩薩無邊善根(６)。無量(７)諸佛咸共護念(８)。

　　《解》本經所說的道理和修學的方法，是幫助我們凡夫在此一生中，就可以提升到成佛的階位，將現前苦難的生活，改變為佛菩薩大自在圓滿的生活，並且告訴我們什麼時候成佛的預記。

　　為了教導菩薩，才表現作善法的師范阿闍黎，常常不斷的學習覺而不迷、正而不邪、淨而不染的佛法，並能運用在日常生活的一切行持上。這是讚嘆這些大菩薩能成就其他初學菩薩的無邊善根，所以得到十方一切諸佛的護念。

　　《注》

　　(１)(升灌頂階)以大慈悲心將最高的修學方法傳授給我們。『升』是提升，『灌』指大慈悲心的護念。『頂階』指最高的修學方法。

　　(２)(教)教導。

　　(３)(阿闍黎)印度話，華語『軌范師』，通指教導善法的老師。

　　(４)(常習)恆常不斷的學習。(相應)理論與實踐相結合。

　　(５)(成熟)成就。

　　(６)(善根)『善』是身、口、意三業沒有過失。『根』是譬喻，可以生長善法的意思。

　　(７)(無量)不可限量。

　　(８)(護)保護。(念)憶念。

　　諸佛剎(１)中，皆能示現(２)。譬善幻師(３)，現眾異相(４)。于彼相(５)中，實無可得(６)。此諸菩薩，亦復如是(７)。

　　《解》這一段經文是說明佛菩薩的能力很大。他們能于十方無量無邊諸佛世界中，都能隨類化現無量無邊的身相。就如同善于變魔術的人，能變化出許多不同的形相。這些形相雖然很逼真，但是都實無可得，這些與會的菩薩也是這樣。

　　《注》

　　(１)(佛剎)十方諸佛的國土。

　　(２)(示現)隨類化現。

　　(３)(善幻師)比喻高明的魔術師。

　　(４)(現眾異相)能變化種種不同的形相。

　　(５)(彼相)指上面所說的『現眾異相』。

　　(６)(實無可得)凡所有相皆是虛妄，如夢幻泡影，了不可得，故能不執著。

　　(７)(亦復如是)這是說明菩薩對一切法的看法如善幻師一樣。

　　通諸法性(１)，達眾生相(２)。供養(３)諸佛，開導群生(４)。化現其身(５)，猶如電光(６)。裂魔見網(７)，解諸纏縛(８)。遠超聲聞辟支佛(９)地，入空無相無願(10)法門。善立方便(11)，顯示三乘(12)。

　　《解》在會的大菩薩們，對于一切萬事萬物的本體現象作用，皆能通達明了。又以大慈悲為眾生作孝敬供養親師的示范，誘導眾生悟入智覺境界。他們隨順眾生心意，變化各種不同的身分，像閃電般的快速，又無執著，故能破魔邪知惡見，解除一切煩惱的纏縛。

　　他們的成就，遠遠的超過所有的阿羅漢和辟支佛。他們都是已經證入『空、無相、無願』三種解脫法門，並且善巧建立教學的方法。因為眾生的根性有差別，所以才因材施教，建立菩薩、聲聞、緣覺三種教學方法。

　　《注》

　　(１)(諸法性)一切法的本體。

　　(２)(眾生相)一切法的現相。

　　(３)(供養〉：１、財供養—用財物莊嚴道場、流通佛法、提供修道者的生活所需，稱為財供養。２、法供養—依教奉行，做眾生的榜樣是法供養。

　　(４)(開導)開示教導。(群生)一切眾生。

　　(５)(化現其身)化作種種身形，就是一個人在社會上顯示種種不同的身分，如中國古人說的五倫十義。

　　(６)(猶如電光)比喻菩薩化身的快速，相狀美好，體性空寂。

　　(７)(魔見)邪知邪見，也就是不正確的見解。(網)比喻多、雜。

　　(８)(纏縛)用繩子綁起來的意思。比喻煩惱。

　　(９)(遠超)遠遠超過。(聲聞)聞佛音聲教化而覺悟的一類人叫做聲聞。(辟支佛)印度話，辟支佛的意思就是『緣覺』，是聞佛說十二因緣教法而覺悟的一類人叫做辟支佛。

　　(10)(空、無相、無願)通常稱為三解脫門。修學時隨依任何一門，都可以永斷煩惱，解脫生死，究竟成佛。『空』是從理體上說，一切法都是眾多條件和合而成，並沒有一個實在的自體。當體即空，所以說體空(自性空)。『無相』是從事相上說，一切事相由種種條件和合而產生的，且不斷的在變化，虛妄不實，所以說無相(無有一定不變的現相)。『無願』也稱為『無作』，是從作用上說的，觀察現相起作用時，與空性相應，毫無分別、執著，就稱為無願。

　　(11)(善立)善巧建立。(方便)方法便用。

　　(12)(三乘)菩薩、聲聞、緣覺，是佛教化的三類學生。

　　于此中下(１)，而現滅度(２)。

　　《解》這二句是菩薩示現成佛的第八相—『入涅槃』相。這是為了利益中下根性的眾生，所以對他們示現滅度，藉此提高他們修學的警覺。

　　《注》

　　(１)(中下)指中下根性的眾生。

　　(２)(滅度)印度話稱為『涅槃』，中文譯為滅度，也譯為圓寂。滅度就是滅除煩惱，度脫生死的意思；圓寂是功德圓滿，清淨寂滅的意思。

　　得無生無滅諸三摩地(１)，及得一切陀羅尼門(２)。隨時悟入華嚴三昧(３)，具足總持百千三昧(４)。住深禪定(５)，悉睹(６)無量諸佛。于一念頃(７)，遍游(８)一切佛土。

　　《解》這些大菩薩們雖然示現滅度，實際上他們都已經證得不生不滅的境界，同時也掌握了一切事物道理的總綱領。能夠隨時通達明了自己的本心，也具足了無量無邊的三昧。他們安住于很深的禪定，也就是安住在念佛三昧當中，就能見到無量無邊的諸佛。能在很短的時間之內，就可以旅游觀光無量諸佛國土，禮拜供養諸佛。

　　《注》

　　(１)(無生無滅)不生不滅。(三摩地)印度話，古時亦稱『三昧』。中文的意思是正定、正受，沒有分別、執著、憂慮等煩惱；就是正常的享受。

　　(２)(陀羅尼)印度話，中文意思是『總持』。『總』是總攝一切法，『持』是能持無量義。也就是能掌握一切法的總綱領。(門)比喻修學佛法的必經之門路。

　　(３)(華嚴三昧)『華』是比喻菩薩一切殊勝的修學，『嚴』是莊嚴。修行成果，功德圓滿，用圓滿的修行功德來美化生活環境，得到至善的佛果，能如實明白自己本心的體相作用，就是『華嚴三昧』。

　　(４)(總持)就是前文所講的『陀羅尼』。(百千三昧)『百千』不是具體的數字，而是代表多的意思。『百千三昧』就是無量無邊的正定，就是生活、工作、環境等正常清淨平等自在快樂的享受。

　　(５)(禪定)『禪』指外不著相，『定』指內不動心。

　　(６)(悉睹)全部看見。

　　(７)(一念頃)表示很短的時間。

　　(８)(遍游)周遍旅游。

　　得佛辯才(１)，住普賢行。善能分別眾生語言，開化顯示真實之際(２)。超過世間諸所有法。

　　《解》諸大菩薩們，證得與佛陀的無上智慧相應，得到如佛一樣的無礙辯才，安住于普賢菩薩的大行中，以十大願王導歸極樂。對于所有眾生的語言文字都能自然通達，隨機說法，所以能方便開示一切諸法的理事真相，教化一切眾生皆能通達明了。因此讚歎他們超過世間諸所有法。

　　《注》

　　(１)(辯才)能靈活巧妙對機說法。

　　(２)(開化)開導教化。(顯示)明顯指示。(真實之際)一切法的理體現象作用的真實相。

　　心常諦住度世之道(１)。于一切萬物(２)，隨意自在(３)。為諸庶類(４)，作不請之友。受持如來甚深法藏(５)，護佛種性(６)常使不絕。

　　《解》這些大菩薩的心，常安住在幫助一切眾生了生死、出三界，往生不退成佛之中。他們對一切法都不執著，又能通達無礙，隨緣度化一切眾生。並且不等待眾生的請求，主動來幫助勸導眾生發菩提心，修普賢行，執持名號。不但自己一向專念，並且能把這部經的修學方法介紹給一切眾生。

　　《注》

　　(１)(諦住)真實安住。(度世之道)教化眾生的理論與方法。

　　(２)(萬物)指一切諸法。

　　(３)(自在)通達無礙。

　　(４)(庶類)指一切有情眾生。

　　(５)(受持)『受』接受，『持』保持不失去。(如來甚深法藏)指如來所說的一切經典，在本宗是指此經與一句南無阿彌陀佛。

　　(６)(護)保護、護持。(佛種性)菩提心和稱佛名號。

　　興大悲，愍有情(1)。演慈辯，授法眼(2)。杜惡趣，開善門(３)。于諸眾生，視若自己，拯濟負荷(４)，皆度彼岸。

　　《解》諸菩薩們發起大慈悲心，憐愍一切眾生，不僅講經說法，還要身體力行，做眾生的好榜樣。並且把自己明了諸法的能力和智慧傳授給眾生，勸導眾生念佛。因此杜絕了眾生墮落到三惡道的門路，開啟大眾往生西方極樂世界的大善門。

　　又因為菩薩看待眾生受苦跟自己受苦一樣，生起同體大悲。所以發大誓願負責、承擔救度一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，從生死的此岸到達究竟安樂彼岸的重大使命。依照本經來說，就是教導一切眾生念佛，求願往生西方極樂世界。

　　《注》

　　(１)(興大悲，愍有情)『興』是興起，『愍』哀愍。就是菩薩發起同情憐愍眾生的心，把念佛法門介紹給眾生，幫助一切眾生了脫生死，就是這兩句的具體表現。

　　(２)(演慈辯，授法眼)『演』是演說，『辯』是無礙辯才。也就是說菩薩發大慈悲心，不僅說法，還要身體力行，做好樣子讓眾生學習。『授』傳授、教導。『法眼』是能夠認識一切諸法的真相，稱為法眼。『授法眼』就是說菩薩見到了一切法的真相，他們把這種能力與智慧傳授給眾生。

　　(３)(杜惡趣)『杜』杜絕，『惡趣』指地獄、餓鬼、畜生三惡道。『杜惡趣』就是杜絕眾生墮落到三惡道的門路。(開善門)是說明往生極樂世界的門路，令一切眾生的智慧、德能都和佛一樣，這才是真正的開善門。

　　(４)(拯濟負荷)『拯濟』救度、幫助，『負荷』承擔。這是說佛菩薩承擔救度、幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的偉大艱巨任務。

　　悉獲(１)諸佛無量功德，智慧聖明(２)，不可思議(３)。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。

　　《解》凡是向往西方極樂世界阿彌陀佛的菩薩們，他們都能獲得諸佛不可思議的無量功德及聖明的智慧。在此處可以見到與普賢、文殊、彌勒的身分、地位相等的大菩薩無量無邊，同時都來參加這一次的大法會。

　　《注》

　　(１)(悉獲)全部獲得。

　　(２)(聖明)正確深明事理。

　　(３)(不可思議)這里有兩個意思：１、不是凡夫眾生的思惟、意識所能想像理解。２、不是世間的語言文字所能言喻表達的。這是說佛菩薩的智慧、德能無量無邊，不是我們凡夫眾生所能推測想像的，也不是世間的語言文字所能形容表達的。

　　又有比丘尼(１)五百人，清信士(２)七千人，清信女(３)五百人。欲界天，色界天，諸天(４)梵眾，悉共大會。

　　《解》又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，還有欲界天、色界天、諸天的天人大眾，都共同來參加這一次佛說無量壽經的大法會。

　　《注》

　　(１)(比丘尼)尼眾，是指出家後受了大戒的女子。

　　(２)(清信士)在家學佛的男居士。

　　(３)(清信女)在家學佛的女居士。

　　(４)(諸天)指欲界、色界、無色界諸天大眾。