一些省思
一些省思(一)
見于時下諸人于經論中滔滔辨之，于見地上爭于更上一層樓。雖說明辨佛理乃入道之初，見地上爭于更上一層樓，乃是精進之心。于經論中滔滔辨之，但往往卻迷失于浩瀚佛法仗陣中，落于推理而不自知。爭于見地上，卻流于爭奇斗玄之迷霧，流于遂境見相為勝之失。不可不慎！
今日抄寫一則，供大眾參考！
有位弟子總是如實，向師父報告自己的修行進展。第一個月，那位弟子報告「我感受到意識無盡擴展，與宇宙合而為一。」師父只瞥了一眼，就將那份報告扔了。
下個月，弟子又報告「我已領悟萬物皆有佛性。」師父對此，似乎大失所望。
第三個月，弟子又報告「我在專注中，領悟了一與多的奧秘」這時師父不耐煩地打呵欠。
第四個月，弟子又報告「世間無出生、存在或死亡，因為無我故」師父看完了，既絕望又束手無策。
時又過了一年，師父提醒徒弟，該向自已報告修持近況了。這次弟子回報：「如今只是老實過日子，至于修行，誰還在乎呢？」
師父聽完了，不禁喜極而泣，「感謝老天爺，他終于開竅了」
看完這一則故事，不知你是否，仍像那弟子一至四月間，忘卻己心，專注于所謂勝義勝境追求之迷失呢？還是已能如實面對己心，一步一腳印的生活呢？
再提一例供參考
以前有位禪師在行腳路途，歡喜接受一杯茗茶供養，感覺非常的好。于是他向主人要了一棵茶樹，帶回後山種，並學會制造此茶的技巧。
不久禪師制造出來的茶，遠近聞名，很多人都慕名前來品茗。可是禪師自己老是覺得這茶不對勁，跟以前喝的不同味。
于是禪師用盡一切方法，研究改進，可是茶還是不對勁。雖是如此，但大家卻覺得禪師的茶愈來愈好喝，簡直像甘露一般。
禪師一直納悶，『到底我遺漏了些什麼？什麼地方對勁？』
終于有天禪師于靜思中，壑然領悟了！原來，『到底我遺漏了些什麼？什麼地方不對勁？』答案即是—【我要作成跟那杯一樣】
打開心結後，禪師坐下來泡一壺自己種的茶。 發現原來竟然如此美味，比以前喝過的茶，更加甘醇獨特。
注：看完這段故事，不知你有省思？
你還在為你的修持，達不到上師的標準而苦惱嗎？可不要像那位禪師一樣，為自己設下一個至高無上藩籬，而舍棄你目前擁有的一切？適時溶入眼前的你，你將會發現，每一刻的你，一切是如此奇特禮富地。為何你要盲目追求，現在不屬于你的一切，為此而苦呢？把目光收回來，掌握擁有現在的你—禮富生命，溶入並享受它，你會有意外驚喜，充滿法喜。若你能如此，你就再也不去理會那道至高無上藩籬了。
人常為一個現在達不到的追求，整日愁眉苦臉，無形中路愈走愈窄，愈來愈偏，終究背負著遺憾走完一生，過度追求完美，會讓自己更加混亂，終究嘗不到完美的滋味。修行如此，生活亦如此。
現在擁有的一切你卻棄之如蔽鞋嗎？
你曾好好享受現在你所擁有的嗎？
還是被自己不務實的追求綁死了？
忘了嗎？現在的你，可以過得很豐富很精彩地，不是嗎？
安止于現在，息諸妄求，放開心完全溶入現狀。泡壺一茶，跟自己幽會一番？茶香！心香！還有嘴角的上弦月！
晚安！是該歇歇腳的時候了！
一些省思(二)
在真理的討論中，每一個人都不可能代表全部。我們只能就自己認知的，做一個忠于自己完全的表達。因為我們的認知只是局部的，這也包括我在內。因此面對一些討論時，只要忠實表達自己的認知，不用強逼他人認同。若強逼他人認同，縱使是真理，對他人而言，也是一種痛苦的加諸，無以忍受的暴力，不是嗎？反而因討論，我們可以認識到，心靈不同層次面的面貌。從這當中，我們更加了解自己的內心，也學會去欣賞各種層次的表達，那真是一個豐盛的晚宴。也打開自己視野，彌補自己在菩提道上，碰觸不到的死角。于菩提道有了更明確的認知，令自己更趨圓滿。共勉之！
一些省思(三)
以下片言補充，禮拜一普傳上課未提及部份
常聽人云：「依法不依人」，窮究其據乃視佛典為法之依據。但有個問題—–佛經之白紙黑字即是法嗎？以佛說之法為依據，是對的，不違［自性］即是［佛說之法］，但白紙黑字依迷者之深淺不同，亦有誤解之處。戴有色眼鏡看任何景物，皆是有色，故金剛經有云：「––若于色見我、以聲音求我，是人行邪道，不能見如來––」。又有人以佛經未提到，則視為外道之說。何為外道？心外求法，謂之外道。
法乃無盡藏，世間所有之佛經，僅佛法之鳳毛麟角也。傳聞尚有些在龍宮尚未取出呢？不管真假與否？執以白紙黑字為據，忘卻自心即是一切法源，乃是值得警惕之處。若不明佛旨，正法變邪法，亦是可怖！據文字而推敲，無經由實証契入之說，害人尤甚！畢竟佛經乃綱提，展演于心，心外無別法。真言一字含千理，又豈寸紙能表盡？
在修行路上，除了面對生活上的形形色色沖擊外，在修行上每個人也將求成就及相應，視為一生追求的目標。每個人初學時，心中總有一個素描成道圖。這個成道圖，包括了成道者的人格特質及身心狀態。對于成就的憧憬預設一個立場，這對一個初學者，是一個不必要的心理負擔。一個修行中之人，往往會據己所知之資訊，建立一個成就捷徑圖騰。但也往往因為認知的不正確，有自我導向于歧途之虞。
修行須先息諸妄念，此追求成就的目標，亦是一種妄念，一種負擔。我們不必一方面求自在，一方面卻給自己加上一個十字架。如此豈不是背道而馳，愚蠢至極？
精進之心是必要的，但卻不是為自己，加上一些目前不適合的期許。安止于眼前這步，完全溶入並享受目前，如此修行會帶來的喜悅的。千萬不要，于目前的修持中，邊修邊尋找，自己預設的成就圖騰，是否出現？若你是如此修，那你將永遠得不到法喜，永遠會在得不到的十字架中，沉重的、低沉下去！如是那樣，修行已不是享受了，與世間的名利追求，又有何異呢？
故提醒大眾『安止于現狀，安止當下的修行，勿撿擇好壞，一切之呈現，皆是自心風貌，如實面對並溶入，如此法喜必充滿』
繼前修行之收放心
對于修持上有目的追求，乃至在修持當中，潛意識乃放不下追求勝境之心，如此修行必帶來壓力，以致原本快樂的修持活動，變成了每天必需面對的沉重功課。常有很多人在初發心後，即陷入此種狀況，因此而打退堂鼓。乃至有些雖未退心者，亦在每天無勝境及進展的壓力下，咬緊牙根硬撐著，以為是自己根器差，用功不過，于是每日發更多的時間去用功。日復一日，終究如同嚼臘，了無趣味。或許有人云：【可能世事牽絆，以致用心未能專一】，那麼來個三年或一個月或一星期的閉關，應該可以在悟境勝境上，有所突破。其實以上皆非，其未能深入之原因乃是在修行心態的問題。
何以故？汝將悟境勝境當成一個目標，在修持當下的你，雖口誦真言，但心卻往外冀求殊勝妙境，如此一來，以念起念，念念相互追逐，終致身心疲乏渙散，一無所得而下座。修行應全心投入每個步驟中，照顧好每個程序而不作其他之想，放任心于每個步驟，成為一體，如此即能享受其中的法喜。若不能了解，吾今試舉一例，為各位解說：
從前有位老牧童，天天帶著一群牛，到大草原來吃草。有一天老牧童病了，只好叫小牧童帶著牛去吃草，小牧童因耽心牛群走失，拚命的把牛圍成一圈，一下子把牛趕往那邊吃草，一下子把牛趕往這邊吃草，就是唯恐走失了牛只。結果一整天下來，那群牛一點也沒吃飽，小牧童也累得不行，一直呼吃不消。過了一陣子，老牧童病好了，一看小牧童瘦得不成人形，牛只也瘦了一圈，看得老牧童直搖頭。
隔日老牧童又親自帶著一群牛，到大草原來吃草。只見老牧童舒服的，在陰涼的樹下躺著，隨興喝幾口酒，悠哉地！看著四散的牛兒，各自悠閒地吃著草，好一幅原野風光，不是嗎？沒多久時日，牛兒又恢復了以往的豐腴，更茁壯！
故事完了，不知你的修行是像小牧童，還是像老牧童？汝修行之追求【如那牛】，是像老牧童善牧投入其中，並享受在其中呢？還是，像小牧童整日繃緊神經，一點樂趣也沒有呢？