共修開示

高雄道場共修 91.12.10

我們一般人在修行的時候，習慣性的，會在身體裡面找一條中脈，而且會在身體裡面，感覺冷、熱、或氣，跑到眉尖輪了，或是那裡那裡，或是去感覺身體裡面這個心輪在發光了。很多人一輩子褝定、修觀、都離不開身體裡面，不管如何褝定，把它弄成沒有了，可是冥冥之中還是有一個身體的影像，然後在身體裡面做觀想、修行，包括如何把心輪打開、喉輪打開，或是定在空、光、明定中，就是身體亮亮的。雖然修到最後，或許已經變成一個光體。但是我要跟各位講，那是一個微細的我執，很微細的識縕。很多人一輩子很可憐，就守在這個已經變成光，自認為夠微細了，不執著了吧！其實是一個很微細的我執、微細的識蘊，所認知的這個我的代表體。這樣子修行，一輩子修不好，但是在臺灣有多少人，不是這樣修行的，這是一個非常錯誤的修行方式。

所以各位要體認，縱使成為一個光體，它仍然是你一個微細的我執， 微細的識蘊，而我們佛教講，修行的第一步，就是去除我執，先把我放空、若是以外面修禪定的論調，把這個小我換成一個大我，再把大我換成無我，無我才能得到真正的禪定，進入到所謂的空。外面的禪宗大概都是這樣講，小我、大我、無我，進而到空，體證到空。何謂空？若我感覺處在空光定中，則這個空光明定，即是我微細的識蘊，不叫空，很多人修到這裡，落在自己的我執窟窿，還搞不清楚，還以為空光亮亮，遍體光明就是定，這是不對的。

我在這裡要跟各位提出個警覺，不要在體內做功夫，要以整個法界的理趣，做為我們的法身，我即法界，法界即我。或許有很多人會講，極力的把自己變成一個光體，空空的，已經是很不簡單了，更何況把它變成很大。但我現在跟各位講，我們的身體是四大，地、水、火、風，加上我們處的環境叫空大，五大加上我們的意識就是六大，所以嚴格來講，我們的身體可以分解成無量的地、水、火、風分子所組合而成的，這句話相當重要。

大家都念過物理，目前的物理學，每個都有最小的單位，我們人體最小的單位，就是地、水、火、風，各位看這面牆壁，它是實在密集嗎？錯誤的，若是用精密的顯微鏡去看，它是千蒼百洞的，所以下雨下久了，雨水還是會滲透進來，所以我們的肉體，就像這面牆，是不實在的，是千蒼百洞的，也是地、水、火、風，只不過每個器官的組成分子比例不同。以此理論，大自然所組成的也是地、水、火、風，還有依住的空。如此我們請問各位，身上的地、水、火、風和大自然的地、水、火、風有兩樣嗎？

實在是一體的，所以在理論上別無一體，如此一來遍法界，就如佛法講的，當一切眾生放下多生以來的執著，以及分別，而能重新的回到原點，讓一切物質發揮它本有的性光，注意！讓它恢復本有的性光，風歸風、火歸火、地歸地、水歸水，於是乎整個法界進入了無分別，進入了最原始的狀態，那是一切的根本所在之處，地、水、火、風就是﹝a、ba、ra、ha、kaya﹞就是胎藏界大日尊，所以各位為什麼大日如來是一切的起源。我現在做一個很簡單的解釋，﹝a、ba、ra、ha、kaya﹞就是地、水、火、風、空。所以各位要打破對身體的執著，不要被眼睛所朦騙。如此你應該可以感覺得到，當一切恢復到原來的面目，你的身體只是無量的地、水、火、風，而宇宙之中也充滿了無量的地、水、火、風，這些地、水、火、風彼此之間並沒有兩樣，互相完全的交融，隨著行者對執著的放下，對一個我的感覺的放下，你就可以感受到此身心，乃是無量無邊的地、水、火、風所凝聚而成，因緣聚，則聚；因緣散，則散，聚散無常。

當我們在修行時，一切迴歸到最原始的那一面，這時覺得地、水、火、風充滿一切，我們放下我的感覺，隨著一呼一吸之間，感覺到大自然法界中的地、水、火、風，一種原有性光，充份的、完全的、透徹的、直接的、毫無阻礙的穿透你的身體，跟你體內的地、水、火、風徹底的融合在一起，你從這當中感覺到我們本俱有的地、水、火、風和法界的地、水、火、風，一切眾生佛性本來無二，每個人的佛性都是平等的，每個人的性光都是一樣的，所以如你聽懂師父講的這些，你就不會再執著這個肉體，將身心解開，將一切回到原始，地歸地、風歸風，徹底的隨著你的法界，在禪定之中一呼一吸中彼此互相交融，完全的、直接的、透徹的、沒有妨礙的、讓彼此的地、水、火、風的性光互相交應，互相交媾，互相加持，這個也就是﹝、、、、 光明真言。﹞宇宙之間只有這五字性光，遍一處光明，所以不再在這肉體。因為整個法界都是，不分彼此跟我們做徹底的交融，從我們的每一個毛細孔，每一個微細認知。

所以你可以感覺到，用整個心靈跟法界交媾，跟法界相通，也是用整個心靈在呼吸，而你的呼吸也是法界的呼吸，你就是法界，法界就是你，所以在這時沒有我，在整個法界之中，我們感覺只剩下一個微細的我，有如法界的中心軸一樣，只要安住在這個中心軸，不要管你肉身的形象，一直放開，這種放開的感覺，各位有沒有體受到？從整個身心的中心軸，從整個思緒，隨順你的吸吸，跟整個法界是這樣密合的交融在一起，所此時若安住在心輪，心輪就是整個法界的中心，不要再找一個身體，心輪的位置來安住，因為我本身就是法界的中心，這裡也是，那裡也是中心，不分內外，渾然一體，此刻的你聽了 師父的話，我相信你們可以完全不用理會身體的感覺，有也好，沒有也好，你直接去認取，每一個都回歸到地、水、火、風，直接認取你們的身體，本來就沒有一個地方是完整的，像牆壁一樣，暫時的組合，是依往昔業力糾結而成的，如果我們回覆到原始，放下一切執著，將歸於本來的清淨，將恢復本有的光明，這樣各位就會很清楚，瞬息之間，你可以感受到全身上下都在呼吸，都徹底的與大自然在交媾，大自然的光氣，法界的光明，很直接的從四面八方，從你毛細孔滲透進去，身體的光，也從毛細孔發出來，跟整個法界徹底的交融，於是乎在這一進一出當中，隨順呼吸，你可以感覺得到，你也不用去理會，因為他們本來就是一家子，自然就存在，互相的交融，互相加持當中，於是乎慢慢的把心放開，才發現到原本就恢復到原始，本來就是一體的，而當你開始唸咒語時，很重要的一點，那個咒語是來自內心的聲音，我們一個完全的聲音，完全的心，唸咒語就是要用完全的心去唸，所以唸咒語時，是我們從的丹田念出來，很自然就會想到 師父跟我們講的，讓聲音從你的心靈深處振盪出來，讓你的咒音跟整個法界產生共振，因為你就是地、水、火、風，法界也是地、水、火、風。

大眾唸咒語的頻率是一樣的，在共振當中，大家都體證到大日如來，每個人的原始佛性，都體證佛法，那不是很好嗎？所以盡情的唸誦咒語，在唱誦當中，可以感覺整個法界都在唱誦，整個法界的地、水、火、風都在唱誦著如意輪菩薩，而你所感受的，就是本尊的性海，在真言宗來講，就是本尊的三昧，本尊的氣場，本尊的靈光，本尊的慈悲加持，而你正在這個本尊的無量無邊的光氣之中，受到加持，而慢慢的也被同化，你也轉成了如意輪菩薩，因為從你的內心裡面，已經發出了跟如意輪菩薩，共同頻率的本尊咒語，在振盪，所以密宗裡講，修法修到最後，整個法界之中，沒有釋迦牟尼佛，沒有過去千佛，只有所有的佛，所有的眾生，所有的物質界，全部都變成如意輪菩薩。

法界中無量無邊的如意輪菩薩現前，不要在身體下功夫，以整個法界為壇場，以整個法界做為法身，整個法界就是本尊的氣場，而用你的咒音，完全的聲音，完全的心唱誦出來，從每個毛細孔，每個地方，發出共振的頻率，跟本尊共振，跟法界共振，大家同時注入如意輪的三昧，整個就只有本尊咒語，在振動在唱誦，每個眾生乃至於過去諸佛，都在這裡受到本尊如意輪菩薩的加持，於是乎整個法界，都顯現出如意輪菩薩的光，這樣各位聽得懂嗎？

各位我常講，要有佛意，要感覺佛心，充滿法界，內心充滿佛的感覺，這樣的人再加上 師父剛才講的理論，會很容易就跟法界相應，本尊相應，不用修多久，就可以馬上跟本尊相應、你等一下唸咒語時，就可以感覺得到，前所未有的殊勝，以及從來沒有感覺得到，我們的能量、氣場，竟然可以是如此的寬廣，簡直跟佛菩薩一模一樣，因為我們已進入如意輪菩薩的三昧，因為我們內心，已充滿了如意輪菩薩的佛意，因為整個法界已充滿如意輪菩薩的性德，所以整個法界充滿如意輪菩薩的氣場，各位講到這裡，不妨盡情的唱誦一番，好不好？以上所講乃是方便引入之法，亦是執，但當契入時，自然無執，希大眾能體會。