完整的修行

（一）修法時，每以為持咒感應，為全部之密行，其實非也。若於所修之法本尊性德無法深入，只是在光氣影中打轉，久修必有停頓無力之感，亦得不到本尊殊勝之加持力。對本尊理趣之體悟，生活上本尊性德之落實，實為行者，深入獲取無上菩提之津要。所謂無理寸步難行，加持力及法力之獲得，乃從對本尊理趣之體悟，生活本尊性德之落實，而深入而得證的。

修行不解理趣不解本尊願力，徒在光影中尋找自我，雖名為修行，實則與老太婆唸佛徒個往生無異。若問佛為何？何為密教？意趣為何？皆啞口無言，一代聖教只落個迷信。鳴呼！情以何堪？故勸有心者，除儀軌修持外，宜深入瞭解所持本尊性德，及如何落實於生活中？於顯密諸義也宜會通。必竟解脫，乃智慧之開脫。非由神通及感應加持力。再多的神通及感應加持力，也沒有辦法解決，大德目前的思緒困擾。現世己苦，何託將來呢？唯深入本尊性海及諸經義，令已從煩惱中脫困（此非指滿足私慾之脫困），才是長安久治之道。

（二）修法及深入本尊性海及經藏外，常每日整理所學點滴，務令前後會通。常見行者，隨所學愈多所知見愈多，因其所學皆為差不多而己，未能於受學後，詳加研究，常自以為懂其，實是一知半解掉東掉西。故吾每勸初學法者，於實修一段時日後，再次詳讀法本解說及理趣，必會有一番新發現，此乃因初學無實修體驗，故於聽受法要，未能深入之故，勸有心者，每修一段時日，宜如上重溫法要，如此可省下很多冤枉路及時間。除了法上外，於一切法義，宜常自思考整理，如作筆記或上網發表文章，這是很好的方法。諸位看網上各師兄姐這段時日來，在網上發表之文章，就知其功效了。無論在法義之領受上，或文筆措辭上皆有大進步。為什麼提這些呢？因思想的整理，可讓自己知道，該作些什麼？什麼是有意義的？自己的?跟立足於何？讓所學會通，佛法思想一貫。如此更有助於修法時，般若空慧的契入。否則光念咒語其餘不知，與開佛知見遠矣！不覺得，整日忙著唏喱呼嚕，追求這個法殊勝，那個法殊勝？口唸念有詞、整日在周遭追捕感應，到最後忘了我是誰了？有朝一日猛醒之際，不覺一切空白，不知有何意義嗎？

（三）修行的好壞不在神通感應及往生，在於能溶入生活，落實於生活，於生活中體現本尊的智慧及性德，若只會唸咒於心行處不知檢討，則常見為一般人之嘆！［修法是修法，光影中找，下座又是凡夫一個。］此有如無根之蘭花，久必枯萎！生活中，常處思想矛盾之兩極化，不知此樣學佛有何用？於現實生活中，有何價值？若能除修法及法義探究外，於生活中?加落實奉行。則生活中之體受，必有助於修法時，對本尊性德之契入。對本尊性德之契入，有助於生活中之落實，互得其彰。

（四）從以上吾結論：何為真實修行者，每日之必備四要行，何為完整的修行。

【一】勤於修持所受之法

【二】研讀本尊有關願力及性德法義

【三】深入研讀顯密諸法義

【四】勤於整理所學所悟，融會貫通，並以札記或發表督促之。

【五】落實生活，於生活中之微細處，即知己行有多深了。