小心「常邊」與「斷邊」的危崖

在增長智慧以達遍知一切的過程中，第一步是理解所有一切有為法皆為空性，也就是破萬物實有的「常」邊；這也是最難的一環。但是，從破「執著有的常邊」而落入「執著無的斷邊」也不是究竟的空性。所以還要破執著「無」的「斷」邊。

然而，究竟的空正見，是超越「有」、「無」、「有無皆是」、「有無皆不是」，或是說超越「存在」、「不存在」、「不存在的存在」、「不存在的不存在」這四邊；這是超越語言、思惟所能表達的境界。以這樣的方式理解空性，稱為「破四邊，入中道」。而密法在以中觀破四邊而證悟空性後，不只停留在空的境界，而是「明」、「空」無別。「明」是將「空」以遊戲虛幻的方式，安立在一切顯相之上。

世尊之子羅睺羅說：「無言語、思惟，般若度；無生、無滅，如虛空之本質；各各自證智慧之所行，頂禮三世諸佛母。」對尚未證悟空性的人來說，所謂的「中觀」，在世俗諦上是以如夢如幻、沒有實體的方式來理解。但是在勝義諦上，它超越言語、思惟所能表達；雖然沒有生滅，但卻是在以智慧破除執著後，而可以各自證悟的道理；這就是「三世諸佛之母」的「般若」。

開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。