一根稻草與說到做到的修行人

一根稻草與說到做到的修行人

當佛法面臨著、經歷著幾乎面臨滅亡,需要重新點燃的時候，我們扮演著一根稻草的角色。用稻草點起後面的燃料：木棍或是木炭。燃燒起來可能很旺，點燃卻並不一定要太大的能量。重要的是，它可以把燃料們點燃。 國內傳教有的時候不象在國外或其它地方，有一定宗教基礎在，不管你怎麼傳播，都會發現它的土地很肥沃，只是很久沒人開墾和播種，你在那裡播種，自然會成長。國內很多人沒有宗教信仰，表面上接觸佛法，進行皈依，人心的和沙漠一樣。師父走了以後，回過頭來已經沙漠化，草都已經幹掉了，再回來播種的時候，並不只是拔草那麼簡單。所以就繼續播種，繼續播種，繼續播種。只要有耐心，肯定能播種出來，就象治理沙漠一樣。

我們自己歡喜，自己願意去做，所以快快樂樂做每一件事情。有人問：這樣會很辛苦嗎？是的，還是會，但是隻要有歡喜，就可以。這並不是說我是很優秀的一個人。從十七歲左右的時候，我一直希望有一些很奇妙的現象出現。比如晚上，那個時候讀佛學院，我又負責做管理，十六歲開始，每天看完佛經，第二天考試，晚上睡覺的時候，沒有電燈，但是你坐在那裡閉上眼睛的時候，前面就有很多智慧跑出來，象電視的跑馬燈一樣，漂出來。伏藏這個時候就可能出現，去把他們取出來。佛法的伏藏，把它記錄下來，就可能變成很多書。我可能比較遲鈍，都放在心上。

西藏有很多對佛菩薩的讚美之辭，因為我小的時候喜歡寫詩，所以有時候，會出現很多形容佛國淨土等等很美麗的詩，有些時候講經說法時，它就象現在電腦上敲出的字，看著它，讓它溜過去。每次就想：這個也很好，我得把它記下來，明天告訴師兄弟，然後又漂出來另外一句，哎呀，這個也很好，我也得把它記下來，後來就變成象熊吃苞谷一樣，抓一個放一個，再抓一個再放一個，最後哪一個苞谷都沒留下來，經常起來的時候，忘記了，但是有一句沒有忘，也就是我經常在講的，對我一生當中影響最大的一句：父母賜予你身體；佛陀指引你道路；眾生給予你責任；信心你給自己吧。

從那以後，我永遠不等待人家來讚美我或者誇獎我。我願意做的事情，我深思熟慮以後，我就努力去做，努力了以後，這件事情沒有成功，我也歡歡喜喜，因為我盡力了。成功了，我也很高興，因為我努力了，不是為成功而高興，而是為盡力付出，努力付出而高興。

做了一件好事，要等待人家讚美；做了一件事情，要等別人肯定；做了一件好事，如果別人沒讚美你，你就難過的要命；做了一些事很辛苦，沒有得到別人的讚美，就掉眼淚了等等。這些是為什麼呢？還是有所求，在等待別人給我們一些認同。對你們來說是正常的，但是我從小就不等待這個，有點我行我素，是個有時有點瘋狂的人。建設佛學院，師父從來不管我，“這個人他有自己的想法，你們讓他自己去做就好了，他不會偏到哪裡去。”從小被師父寵慣了，好處是什麼呢？到後來不管到世界各地，到哪裡傳教，我從來都不會期待什麼。

你不要求它，反而會有人幫你，這也可以看成是佛菩薩的加持力。

大家都知道，蓋佛學院的時候，剛開始一個大功德主問我：師父，你準備用多少錢來蓋這個佛學院？我說大概花四百多萬就可以了。到後來才聽說他回去跟他太太笑我說：那個師父真不懂建築，四百多萬怎麼蓋這麼大一個佛學院？但是他後來雖然花了幾十倍，都成功了。很多居士們都大力協助，大家的願力會實現的。

會有很多奇妙的因緣。自然而然，只要我們去努力，都會成功。

但不代表你不用努力，從剛開始蓋廟，自己到深山裡面去砍伐森林，從深山裡面把木頭運出來，每根木材都差不多，有的十幾米長，就這樣從森林裡面由二十幾個小孩抬回來。最大的也就十九歲，小的五、六歲，七八歲都有。象小蠻熊那樣搬。到最後，肩膀上的肉都煉的一塊一塊，感覺很開心。

有的時候下大雨，泥漿都淹到膝蓋，還在下著傾盆大雨，一邊拖著木頭往前走，一邊很快樂的誦著經，邊誦經邊扛著木頭往寺廟方向跑，心裡覺得：好大的容幸啊！怎麼會輪到我來蓋廟，從來沒想過：我怎麼這麼苦啊，現在是不是業障現前哪，還要我在蓋廟、搬石頭啊！我們當時快樂的不得了。十幾歲從山下看，我們現在坐車，開車都要四五十分鐘那個山路，我們從山下揹著木板上山，有的時候六、七十斤重的木板，從山下背到山頂蓋佛學院，扛著木板走十幾米休息一下，講講笑話，然後繼續再往上背，我們彼此消譴，有的說：你運氣太差了，前世搞不好沒有這方面的發願哪；有的說：你的力氣大，搞不好前世是一匹大象哪，大家覺得很開心，去認真做每一件事情。我們不象你們所想象的那些活佛，從小生下來就在絲綢裡面長大，我們經歷過很多這種修行，苦練。包括零下二、三十度的時候在野外的月光下背書。呼吸出來的氣，沾在身上的皮毛上，都會結成一塊塊的冰。晚上沒有燈光，要等月亮，月亮不按時出來，有時候很早就出來了，很快就沒了；有時候凌晨兩、三點鐘才出來，那就凌晨兩、三點鐘在外面背經書。

藏傳佛教的學習很嚴格，今天學習的，明天就要考。經歷過漫長的時間，十幾年的過程，才有今天和你們講的這些話。

也許很多人都會講，但這是我們親身經歷的，學者們可能是自己講得不能做，修行人是自己講過的自己做，這就是差別。我們現在要學習的是，不管書面的東西，還是在紅塵中的生活，佛教的教育在生活化。如果跟出家人講佛法，就不用說這些話，因為他們不需要像你們這樣面對生活，面對工作的壓力，面對家庭的變化。他們在深山裡修行。對他們來講只有放棄。包括任何對屋子的貪念，對權利的慾望，名啊、利啊，被人的恭維、讚美等等，都應該放下；但對你們來講，這正是你們想放也放不下的東西，說你不要努力賺錢，你肯定需要物質，在努力的過程中，不要把自己變成追求物質的機器，要用思想去控制它，也就是說用你的唯心去控制你的唯物，兩者結合起來，我們就變成一個活生生的人，有血有肉，否則，沒有宗教信仰，又沒有一個道德觀念，現在的法律約束又不那麼強，很多人都變成形屍走肉。不用對任何人負責，不用孝敬父母，對兒女也不用負責，對周邊的人也不用負任何責任，先生對太太不負責任，太太對先生不負責任，這變成什麼了？整個世界都亂掉了。