揭示飲酒罪教誨文
揭示飲酒罪教誨文
納摩咕嚕然那亞①！
三時諸佛總體性，頂禮具恩諸上師！
自己對自立誓言：大金剛持能仁王釋王大金剛持尊，
從未開許飲能迷。
真言真實無虛偽，即便天地可顛倒，
因果真實絕不虛。
酒乃眾罪之根源，根本戒之佛所言。
放逸懶散度一生，甚深教誨隨風去，
暇滿人生酒迷損，煩惱惡業由此增。
一切善根因酒壞，拖延修誦行善業。
飲酒無常念減損，執著常見隨之增。
飲酒不明輪迴罪，卻生貪婪愉悅感。
飲酒藐視因果理，隨惡習行積罪過。
飲酒能奪命及顏，速生白髮及皺紋。
飲酒損減諸福報，金銀財物為酒漂。
飲酒隨吐妄念語，無法隱秘諸密語。
飲酒欲食總不夠，無論什麼皆想要。
飲酒分別念更盛，妄念連續不斷生。
飲酒心識不自主，妄說具足諸神通。
飲酒身四大不調，幻言五根八識明。
飲酒成癮樂魔蒙，幻覺識已九倍增。
飲酒無人不迷惑，無論貴賤為其墮。
飲酒自招諸病魔，不治之症夭亡多。
飲酒引來諸邪魔，招致一切戰和亂。
飲酒誘發瘋癲魔，語無倫次似瘋子。
飲酒心亂神經痛，嗔心惱怒如火熾。
飲酒我執傲慢大，自覺高貴等王子。
飲酒無慚亦無愧，失壞三戒行邪淫。
飲酒非理增嫉妒，褒貶空話所左右。
飲酒增生無明惑，令人愚蠢失根力。
飲酒如行屍走肉，隨時倒於怨敵前。
飲酒閻羅王使者，為之喪命多又多。
《安住正念經》有云：
“為酒所惑諸人等，即猶如活死人般。”
此等多招諸災禍。
命脈因入風邪故，靈識隨乘業風馬，
馳騁惡習煩惱坪，誤認歡喜和快活。
業風野駒醉能迷，心之識童因乘彼，
解脫教誨耳旁過。
急往號叫地獄行，恆馳不脫輪迴坪，
任汝不厭其煩行，終必達此目的地。
無虛密續如實雲：
“何人飲用此能迷，其必招來眾邪魔；
瑜伽行者若酒醉，號叫地獄被活煎。
是故飲酒具諸罪，如服劇毒當斷除。
三世諸佛未開許，諸佛菩薩當斷毒，
竺藏大德常貶之，惟五毒化密藥外，
顯密諸宗所禁戒。
佛未開許飲能迷，彼具三十五種罪。
但仍有人喜好此，因皆上癮如飲露，
鹹稱賓宴之勝用。
飲酒離罪具功德，我未曾見何地贊，
是否自境不清淨！
蓮生怙主、布瓦巴②，曾飲五百馱烈酒，
仍然無足不滿意，太陽作押昔公案③。
何人不被酒所迷，如蓮未被煩惱汙，
乃是大乘密法行。
非我愚夫所能飲，何人不信佛所言，
藐視因果損自身！
鄔金蓮師火中坐，飲毒如鳥騰虛空，
亦復如是諸大德，能現無量成就相。
自己是否具勝力？
若具何為酒所迷，須依大乘大力行，
下乘愚者墮惡道。
僅作密乘法物外，蓮師曾宣飲酒罪：
即便見如虛空高，因果取捨細如塵。
《抉擇善惡經》亦云：
“今生飲酒麻醉者，墮入飲烊銅地獄。
遠離慮盼瑜伽師，縱殺百人本不畏，
然實未害一小命。”
“酒屬密教法物故，基本無有實煩惱。
明人豈能飲瘋液？飲酒諸罪墮根源：
一受放逸惡念驅，二如瘋象失戒律，
三損神智如屍痴，成解脫障惡道因。”
《喜樂所問經》有云：
“常迷喜好飲酒者，不能自利及利他，
飲酒令愚變憔悴，猶如草烏④不可飲。
非為瘋子誰飲毒，戲耍邪魔鐵鉤刃，
溶為酒肉作誘餌，若為貪婪我執食，
心識魚兒引誘嫌，引墮號叫地獄中，
三十有五萬年間，恆受焚燒諸酷苦。
若人違反微罪墮，得生五百瘋子身，
此等具有無量罪。”
為除眾生飲酒障，我當持戒斷能迷，
遠離上述諸罪過，身心自在增善根，
具足智慧心舒暢，入正道等功德多。
此斷飲酒罪方便法！
為自開導此教誨，於白巖山虛空窟，
老丐名號為鄧燈，以此記錄諸功德，
惟願放逸諸罪障，三界眾生得解脫。
註釋：
①此句意為頂禮上師寶。
②“蓮生怙主”，指蓮花佛；“布瓦巴”，是印度八十大成就者之一。
③一次布巴瓦尊者曾在一家酒店飲酒，當店主人要求其付酒錢時，尊者說當太陽落下時即付。結果從那天起，太陽連續多日沒有移動過，直到國王聞訊趕來懇求尊者後，太陽才落下。
④“草烏”，指一種毒性很強的植物性毒藥。