大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.世出世护摩法品第二十七白话注解
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
世出世护摩法品第二十七
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 药师山紫云居士批注
前言 大日经第二十七品前段叙述天界所使用的火；后段则描述菩提本心所现的光明。菩提成就时须有十二种火显现，强调内护摩烧除妄想、分别、执着，此为净菩提心法。 第二十七品是大毘卢佛对菩萨开示护摩。
◎「复次，秘密主！往昔一时，我为菩萨行菩萨行，住于梵世时，有梵天来问我言：『大梵！我等欲知火有几种？』 从前我在行菩萨道时，那时在梵天天界度生，梵天来问：「大梵！我们想知道火有几种」？大梵：是指尊称大毘卢佛。
◎时我如是答言：所谓大梵天，名我慢自然： 当时我如此回答：「所谓大梵天众生，本性显现骄慢好名。」慢：骄慢、傲慢。名：好名。自然：本性。
◎次大梵天子，彼名簸[口缚]句，世间之火初： 其次介绍大梵天子，其名字叫簸[口缚]句，是在天界最早使用火的那一位。
◎其子名梵饭，子名毕怛啰，吠湿婆捺罗： 大梵天子有子叫梵饭及毕怛啰、吠湿婆捺罗三人。
◎复生诃[口缚]奴，合毘[口缚]诃那： 大梵天子又生诃[口缚]奴、合毘[口缚]诃那。
◎簸说三鼻[者见]，及阿闼末拏： 簸[口缚]句说三鼻[者见]及阿闼末拏(大梵天修行的内心清净法)。 ‧簸：指大梵天子名叫簸缚句。 ‧三鼻[者见]：教导大梵天君消业障。 ‧阿闼末拏：教导内心清净法。
◎彼子钵体多，补色迦路陶： 簸[口缚]句儿子钵体多，补色迦路陶。
◎如是诸火天，次第以相生： 诸火天用火的方式，由此开始修行，次第而生(火具有多种功能，以精神幻化火的形式做事及修行)。
◎复次置胎藏，用忙路多火： 装藏时所用的火。
◎欲后澡盥身，[口缚]诃忙囊火： 洗澡用的火。
◎浴妻之所用，以瞢蘗卢火： 浴妻子所用的火。
◎若生子之后，用钵伽蒲火： 生儿子后所用的火。
◎为子初立名，用簸体无火： 为儿子取名字用的火。
◎饮食时所用，当知戍脂火： 饮食用的火。
◎为子作髻时，应用杀毘火： 为儿子作发髻用的火。
◎次受禁戒时，三谟婆[口缚]火： 持守戒律用的火。
◎禁满施牛时，用素哩耶火： 守戒后圆满成就，施牛时用的火。
◎童子婚媾时，以瑜赭迦火： 孩子结婚时用的火。
◎造作众事业，跋那易迦火： 作事业用的火。
◎供养诸天神，以簸[口缚]句火： 供养天神用的火。
◎造房以梵火，惠施扇都火： 造房子用的火。
◎缚羊之所用，阿缚贺宁火： 缚羊用的火。
◎触秽之所用，以微吠脂火： 触摸不干净的东西用的火。
◎熟食之所用，以婆诃娑火： 熟食用的火。
◎拜日天时用，合微誓耶火： 拜日天用的火。
◎拜月天时用，所谓尔地火： 拜月天用的火。
◎满烧之所用，阿密栗多火： 圆满火供用的火。
◎彼于息灾时，用那噜拏火： 息灾时用的火。
◎作增益法时，讫栗旦多火： 增益时用的火。
◎降伏怨对时，当以忿怒火： 降伏时用的火。
◎召摄诸资财，用迦摩奴火： 增加法财资粮，寻找各种材料用的火。
◎若焚烧林木，应用使者火： 焚烧林木时用的火。
◎所食令消化，用社[口宅]路火： 消化食物用的火。
◎若授诸火时，所谓薄叉火： 传授各种火时叫薄叉火。
◎海中有火名，缚拏婆目佉： 海中的火神名叫缚拏婆目佉。
◎劫烧尽时火，名日瑜干多： 劫火烧尽时所用的火。
◎为汝诸仁者，已略说诸火： 现已为修行者介绍各种火；此处指大梵天所使用的火。
◎修习韦陀者，梵行所传读，此四十四种，尔时我宣说： 修习韦陀的法，要以梵行为主；内有四十四种法，我已于此说明。
◎复次秘密主！我于往昔时，不知诸火性，作诸护摩事，彼非护摩行，非能成业果： 我往昔于天界度生时，不知火的特性而作护摩事，那不是护摩的法，结果也不能成就事业。
◎我复成菩提，演说十二火： 当修证菩提本心时，即演说十二种火。(此为本心显出火的性质)。
◎智火最为初，名火因陀罗，端严净金相，增益施威力，焰鬘住三昧，当知智圆满： 第一智火叫因陀罗。由空现出端正严谨、洁净金色光明的佛身相，并能使度生能力增强，此佛住于三昧中，且佛心智圆性满，佛的光焰光照无边。(由空起用)。
◎第二名行满，普光秋月花，吉祥圆轮中，珠鬘鲜白衣： 第二种叫行满(即度生圆满)。在月轮中现菩萨相并普照光明，此光明如同秋月般柔和，菩萨身穿鲜白衣珠鬘(代表功德福报圆满并安住此圆月轮中)。(由月轮起相用)。
◎第三摩噜多，黑色风燥形： 第三种呈黑色叫摩噜多，以蓝黑色光显现出大圆镜智。(现出大圆镜智)。
◎第四卢酰多，色如朝日晖： 第四种叫卢酰多，此本心色彩，如早上的太阳光，有红色光辉，此为卢酰多。(现出成所作智)。
◎第五没[口栗]拏，多髭浅黄色，修颈大威光，遍一切哀愍： 第五种叫没[口栗]拏，本心现出黄色光辉叫没[口栗]拏(现出平等性智)，具有大悲心、大光明。(现出妙观察智)。
◎第六名忿怒，眇目霏烟色，耸发而震吼，大力现四牙： 第六种叫忿怒，护法相现忿怒形，现红色云彩光，头发竖起成大吼状，具大力身形，且现出四根牙齿。 ‧眇目：小眼睛(凝视、细视)。 ‧霏烟色：云气(红色云彩光)。
◎第七阇咤罗，迅疾备众彩： 第七种叫阇咤罗，供养部迅疾准备各种供品叫阇咤罗。
◎第八迄洒耶，犹如电光聚： 第八种叫迄洒耶，入空时所现十方圆明，如电光火石叫迄洒耶。
◎第九名意生，大势巧色身： 第九种叫意生，以意念修本尊，如大势至菩萨身相的光色。
◎第十羯罗微，赤黑唵字印： 第十种叫羯罗微，以红黑色相，持唵种子字。
◎第十一火神，其名梵本阙： 第十一种叫火神，名梵本阙，咒语祈波多。(佛门修行者进行外护摩时的重要护法)。
◎第十二谟贺那，众生所迷惑： 第十二种叫谟贺那，三昧真火(火大三昧)可以烧一切业障。以上为世间众所疑惑不明。
◎秘密主此等，火色之所持，随其自形色，药物等同彼，而作外护摩，随意成悉地： 秘密主！若以火色的显现(心力所现)及药物(咒语)一同作成火供，随着意念，而使成就佛事业、利益众生叫外护摩。
◎复次于内心，一性而具三，三处合为一，瑜祇内护摩： ‧一性：空性、体性。 ‧具三：空性中具有体、相、用三种性质。 ‧三处合为一：在空性中体、相、用，同时起用。 ‧瑜祇内护摩：本心要经常保持在空性中。 再次于内心中，因无明而具有三种业障贪、嗔、痴，表现在八识中合成一个妄心，由此修真心、空性，证出体、相、用的本体。须修瑜伽密法护持内心及消除业障，此种修行叫内护摩。
◎大慈大悲心，是谓息灾法，彼兼具于喜，是为增益法，忿怒从胎藏，而造众事业： 护摩有四种 ‧息灾法：具大慈悲心化解各道恩怨。 ‧增益法：具有大喜心利益六道众生。 ‧忿怒法(降伏)：由本心起护持心，降伏各魔障。 ‧造众事业(敬爱)：做佛事业。 ‧胎藏：本心。
◎又彼秘密主，如其所说处，随相应事业，随信解焚烧： 又秘密主！如坛城处所跟随相法做佛事业要『相信』与了解此方法(修多罗)，是可以焚烧一些业障、怨气、魔障。
◎尔时金刚手白佛言：「世尊！云何火炉三摩地？云何而用散洒？云何顺敷吉祥草？云何具缘众物？： 何谓火供法？如何散洒？如何敷吉祥草？如何找火供物品？
◎如是说已。尔时金刚手，白佛言世尊，云何火炉定？云何用散洒？ 其时金刚手菩萨请大毘卢佛开示：如何修火供法？如何修洒净？
◎顺敷吉祥草，云何具众物？佛告秘密主，持金刚者言： 顺时钟方向敷吉祥草，如何放置供品？
◎火炉如肘量，四方相均等，四节为缘界，周匝金刚印： 火炉如手臂长，四方相均相等的正四方形，四指为高度，四周为金刚印。
◎藉之以生茅，绕炉而右旋，不以末加本，应以本加末，次持吉祥草，依法而右洒： 将生茅草类以右旋绕炉放入炉中；再持吉祥草持咒而洒甘露。不能以末端压根部，应以根部压末端，依法向右洒。
◎以涂香华灯，次献于火天： 以涂香、香华、灯献给火天(火神)。
◎行人以一华，供养没栗荼： 修行人以香华供养本心(没栗荼)。
◎安置于座位，复当用灌洒，应当作满施，持以本真言： 修行者安置座位，以持咒右洒甘露，一直到布施圆满成就。
◎次息灾护摩，或以增益法，如是世护摩，说名为外事： 息灾、增益是世间的护摩法又叫外护摩。
◎复次内护摩，灭除于业生，了知自末那，远离色声等，眼耳鼻舌身，及与语意业，皆悉从心起，依止于心王，眼等分别生，及色等境界，智慧未生障，风燥火能灭。烧除妄分别，成净菩提心，此名内护摩，为诸菩萨说： 内护摩是要灭除业障。要了知第七识，就要远离色、声、香、味、触、法等六尘及眼、耳、鼻、舌、身、意等六根(远离色声等，眼耳鼻舌身，及与语意业)，其主要目的是要灭除业障。业障皆是由于妄心而生起，妄心依止于八识心王(皆悉从心起，依止于心王)，因此才妄生六根、六尘等妄想分别境界(眼等分别生，及色等境界)而造业。其原因乃是智慧还未生出，业障才能出现，用风燥火(智慧火)就能灭除之。以火大三昧烧除妄想、分别心，由此修身、口、意勿使生业障，最后使妄心成清净菩提心，此方法叫内护摩。在此为诸菩萨而说此等护摩法。