雪漠
- 实相大手印
- 执空：无用的冷水泡石头
- 要扫除所有执著
- 如何对治分别心
- 安住真心，随缘应世
- 辱与清除习气
- 资粮与心性
- 解脱是一种生命状态
- 远离戏论
- 什么是见道？
- 智慧的净光
- 常见的修道方式
- 世间法的最高境界
- 登上智慧山顶
- 了解佛教的四个真理
- 喜乐的产生
- 把殊胜的清凉放大或延长
- 明静：沙尘暴中的一线天光
- 散乱修：在乱云飞渡中寻找从容
- 事物本身没有永恒不变的意义
- 悟是铁定的标准
- 由慧摄定
- 说说串习力
- 什么是修行的关键？
- 资粮道的其他方法
- 发四无量心
- 仪轨的修习
- 浅谈菩萨
- 谈野心与利众
- 发愿：独上高楼望尽天涯路
- 功德是清净行为的反作用力
- 信心是修道的资粮
- 红尘累：从大梦中醒来
- 没有对立的世界
- 放下觉受的标签
- 有执著必无解脱
- 贪是诸恶之源
- 不要让仇恨蒙蔽双眼
- 疑心是修道的大敌
- 我执是最大的敌人
- 真正的主人翁
- 一场游戏一场梦
- 出离是解脱的渴望
- 对岸的恶犬
- 因缘的波光中藏着解脱的秘密
- 天下没有不散的筵席
- 执著与解脱也是一体两面
- 寻找警觉与放松的契合点
- 清净三业
- 亲近善知识
- 用通达：让世界成为调心的道具
- 明师：点燃你智慧之火的人
- 把所有的概念与束缚都打碎
- 变化是世界的主题曲
- 自主是修行的目的
- 如何看透身体的虚幻无常？
- 身体是最大的谎言
- 用智慧之剑斩断烦恼的纠缠
- 杀去烦恼之贼
- 暗示：警觉的智慧提醒
- 敌人不是世界，而是你的分别心
- 通俗地说说三身五智
- 每个当下的安住便是离苦得乐
- 让妄念如风
- 烦恼与菩提是一体两面
- 当下的轮回与涅槃
- 业力：行为的反作用力
- 在调心中寻找中道？
- 真正的快乐秘诀
- 空是流动的变化？
- 如何息灭妄心？
- 妄心是真心的同胞兄弟
- 空寂明朗的真相
- 真心不是无情的镜子
- 真心帮助你更好地面对世界？
- 不管你明不明白，真心都在那里
- 有没有一种不变的东西？
- 行为是心灵的明镜
- 一切都是心的游戏
- 发现自家的宝藏
- 什么是心？
- 佛教、智慧与灵修——大渡网专访
- 与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越
- 香巴文化走出尘封历史
- 松涛寺与两任主持
- 关于香巴噶举的对话
- 你是否冷落了你的灵魂？
- 老婆婆为什么赶走和尚？
- 藏传佛教要做到“九个面对”
- 浅谈“根本上师与三昧耶誓约”
- 有感于教派纷争
- 大手印——绝对真理的胜义观
- 大手印法喻和恒河大手印
- 杂谈大手印见与明空
- 究竟解脱的大手印
- 如何在日常生活中修道？
- 如何从凡夫成为觉悟的圣者
- 为信仰贡献一生的优秀女性值得尊敬
- 求师也要抓住“当下”
- 如何达到“佛我合一”的大手印境界？
- 我们靠什么来防护心灵污染？
- 擦去蒙在佛教文化上的灰尘
- 我们为什么会心累？
- 简谈佛教解脱的含义和次第
- 大成就者为什么喝毒酒？
- 做好“人”是修行的底线
- 不读书与心灵死亡
- 定力是成功的决定因素
- 关于“光明大手印”精语
- 利众就是最大的利己
- 无执无伪的信心
- “开悟”的前前后后
- 心是万缘之“开关”
- 为什么谈“空”色变？
- 大手印、大圆满、禅宗
- 没有禅修便没有证悟
- 三昧耶誓约与守戒
- 小善、中善、大善
- 作家需要智慧的修炼
- 冷漠的时代
- 人类的堕落
- 从拉登之“死”谈暴力英难的终结
- 雪漠:让违缘成为调心的良机
- 当下关怀与心灵超越
- 雪漠为啥一再强调破执？用心何在？
- 信仰的“魔桶”与破执
- 文学的精神
- 我向往的智慧——《大手印实修心髓》跋
- “疯话”雪漠:是佛是魔？
- 人类所有烦恼都源于分别心和执著
- 向内看，因爱实现超越
- 真假信仰者的分水岭
- 别让身体影响心灵的明白
- 信受奉行才是真正的修行
- 以警觉对治无记与昏沉
- 知识是另外一种障碍
- 祈请发愿，与更高的力量相应
- 永远要把眼前的事情做好
- 改变，从心开始
- 不要执著，但要精进
- 专注而享受的做事也是修行
- 一味，不分你我的智慧
- 保持警觉，区别真假明空
- 止观双运，才能对治习气
- 解脱就是明白与放下
- 开悟后，还要在生活中磨炼
- 点亮心头的那盏明灯
- 喜乐与安忍：智慧的超越
- 顺其自然，等待觉悟
- 别害怕，这是黎明前的黑暗
- 世界需要的，是你的附加值
- 心清净，才能生起功德
- 命由心造，大善铸心
- 用誓约之力坚定你的信心
- 出离红尘，追寻人生的意义
- 世上没有一样东西能够永恒
- 不要指望自己能握住流水
- 将大爱种入心田
- 善与恶，如光明总与黑暗相伴
- 恶学说是滋生罪恶的土壤
- 信仰与现实本无冲突
- 做好当下，是最好的终极关怀
- 以出世之心，做入世之事
- 在虚幻中建立相对的永恒
- 自主命运的清醒与力量来自于真心
- 明白人生如梦，善待自己与他人
- 保持清醒，倾听内心的声音
- 修炼的对象，应该是你的心
- 真正的成长，是心灵的成长
- 让善行改变你的心灵
- 善知识是灵魂的灯塔
- 出离心不是一时的情绪
- 擦亮双眼，远离恶友
- 愤怒与傲慢是自由的绊脚石
- 疑是快乐的大敌
- 从妄念的幻觉中醒来
- 分别心是万恶之源
- 别落入欲望与贪婪的蛛网
- 雪漠为什么会痛？
- 痛说张万雄之死
- 不是解决问题，而是没有问题
- 朗然真心，与你常在
- 自由在于“心心相印”
- 人生是不断与“自己”交战
- 真正的快乐，是心中的一点光
- 生命的宝藏，每个人都拥有
- “我”是一个巨大的幻觉
- 生命是一个巨大的梦境
- 流转的因缘，是变化的母亲
- 无常无法抗拒，但它并不可怕
- 世界是你调心的道具
- 别叫当下之外的世界干扰你
- 为人做人，都应学会取舍
- 从我的“墨家”经历谈真心的“光”
- 当爱与信仰纠结
- 心灵修炼与人格修炼
- 心灵瑜伽对治都市心理病
- 《金刚经》的三种境界
- 没有行为，所有的心都没有意义
- “念佛往生”的误区
- 混世虫与天才的区别
- 大手印文化的传承与载体
- 打碎自己就是超越
- 大手印文化与宗教的区别
- 生命是一根绳子
- 超越之后才有平常心
- 香巴噶举与大手印
- 大爱是对整个人类群体有好处 大爱是对整个人类群体有好处
- 智信是一种宗教情怀
- 虚怀若谷又目空一切
- 让心灵的静水映射出世界
- 心灵与精神的真实
- 暗夜中的火把
- 人类需要良知
- 终极关怀就是抓住当下
- 自由是最大的爱
- 信仰需要敬畏和向往
- 如何解决信仰与现实的矛盾？
- 佛教为什么不用武力建立政权？
- 暴力哲学是人类的洪水猛兽
- 好哲学与坏哲学
- 信仰宗教是弱者的表现吗？
- 积极地做事但不要执著它
- 人类最基本的素养是人格修养
- 在明空禅境中写作
- 被误读的佛教
- 如何理解出世与入世？
- 信仰的意义
- 佛学是灵魂的滋养
- 艺术的最高境界是真心的妙用
- 当爱与信仰纠结
- 如何区别骗子与信仰者？
- 百花齐放和与时俱进
- 成就师的非主流生活方式
- 香巴噶举是生命科学
- 文学和艺术如何体现宗教精神？
- 关于“欢喜奉行”
- 世间法与出世间法
- 可能丢失的光明
- 行者为什么不见性？
- 无求与有求
- 观空非明心见性
- 大手印的三种境界
- 打碎自己：我的三次转折
- 宗教的和谐作用
- 宗教的消亡和精神的腐朽
- 宗教的意义和形式
- 成就者为什么越来越少？
- 辩证地看宗教传承
- 宗教光明下的阴影
- 药方随病的变化而变化
- 加持力：传承内的智慧电流
- 根本上师是点燃你心灯的人
- 祈请的力量
- 法不在多，对机就好
- 《金刚经》与真心的妙用
- 要学会享受修行
- 谈谈出世间法意义上的成就
- 什么是真正的平常心？
- 浅谈实相大手印的修证过程
- 妙法是对机的良药
- 契入大手印是不是很难？
- 在诵经声中升华人格
- 说说善知识和恶友
- 别让书本变成生命的枷锁
- 如何破除执著拒绝诱惑？
- 宗教上的“劣币驱除良币”
- 世界是个巨大的梦幻
- 为文也要破相
- 艺术的四种境界
- 用包容的目光看其他宗教
- 分别心与真心的妙用
- 让真理熏染你的心灵
- 戒律是阻挡邪风的墙
- 如何在行为上用功？
- 生活是调心的道具
- 善知识是通向觉悟的桥梁
- 成就者的快乐与凡夫的快乐
- 把世俗行为转化为宗教修行
- 契入大手印“一悟即休”了吗？
- 破执后的“赤条条”
- 在红尘入世中达到“如如不动”
- 什么是破三关？
- 什么是明心见性？
- 如何契入大手印？
- 菩提心和功德
- 现在流行的瑜伽是正修吗？
- 光明大手印是解脱道
- 谈谈“无二无别”的证境
- 以心印心的含义
- 执著神通会障碍道业
- 解脱的真正含义
- 成就本身就是一种表率的行为
- 解脱重要的是智慧
- 全然接受当下的生活
- 见地决定你的行为
- 用行为去印证你的心灵
- 如何鉴别真假善知识？
- 真上师必须明白什么是真心
- 善知识是能教会你破执的人
- 如何对上师生起信心？
- 修行的终极目的是证得大手印光明
- 上师不是弟子的“打工仔”
- 信心是契入大手印的关键
- 大手印只属于佛教吗？
- 让生命创造真正的价值
- 谈谈心印
- 难言的悟境
- 悟者：笑看幻戏的局外人
- 禅：和大爱达成共振
- 觉悟是怎样发生的？
- 暖相：让智慧温暖自己
- 洞悉生命和觉悟的本质
- 把殊胜的清凉放大或延长
- 明静：沙尘暴中的一线天光
- 让心灵得到清凉慧光的滋养
- 人生最大的价值是奉献
- 我是如何造命的？
- 顽石欲成佛，当历千刀功
- 走出迷雾，活出人的价值
- 发现佛性也需要因缘聚合
- 我们都是天生的智者吗？
- 雪漠——从《西夏的苍狼》谈香巴噶举的汉地传承