其它
- 苦与乐的因缘―离苦得乐(王家轩)
- 居士佛教的使命(蔡明田)
- 修行急务见为先(夏法圣居士)
- 学修答疑(夏法圣居士)
- 五行性——王凤仪言行录节要
- 虚云和尚与藏传佛教(欧阳镇)
- 如何正确看待学经习教(刘克宇)
- 缙云桃李艳狮峰——缅怀惟贤长老(李弘学)
- 浅谈阿閦佛国品(紫幻居士)
- 介绍普贤菩萨(紫幻居士)
- 孝道的真实意义(开愿法师)
- 护法与尽孝道：房山石经雕刻的原动力(李尚全)
- 革命先驱 佛门栋梁——宗仰上人传略(朱哲)
- 化雨注南海 塔波归故国——广洽法师生平述略(陈全忠)
- 太虚大师的佛教观(李明友)
- 《弘明集》中因果报应论争述评(刘立夫)
- 太虚人生佛教思想及其现代意义(刘泽亮)
- 随顺修德，自然任运——从《周易禅解》看智旭的和谐观(张慧远)
- 关于《牟子理惑论》的著作年代(刘立夫)
- 略说修学菩提心(赵越尘)
- 修学菩提心札记六则(赵奉心)
- 甘雨滋泉厦 法露润菲新——广安法师生平述评(陈全忠)
- 楚山禅诗一首解读(王红涛)
- 《法苑珠林》异文及校勘札记(曾良)
- 紫柏大师与云居寺(戴继诚)
- 闽南育僧才海外传佛法——瑞今法师生平述评(陈全忠)
- 陆九渊的佛教观(刘立夫)
- 《仁王护国般若波罗蜜多经》在中国的传译(蔡宏)
- 佛教中的“多闻”概念(冉云华)
- 佛学研究的时代性(李映庭)
- 佛学基本问题的五个辨析(杨全)
- 当代台湾的佛学研究(蓝吉富)
- 修行态度小语(梁国雄)
- 给初学佛法人士的一些提示(梁国雄)
- 因果的俗谛与真谛(陈昌祈)
- 试论慈航法师对台湾僧教育的贡献(何绵山)
- 紫柏大师简谱(戴继诚)
- 清宫佛堂中的西方极乐世界道场(王子林)
- 梵本《大乘二十颂论》研究(韩廷杰)
- 论学佛必须福慧双修的重要意义(游有维)
- 由呼吸通达实相——佛教安般念对空性的开显(覃江)
- 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义(黄连忠)
- 《虚云和尚年谱》读后记(吕沛铭)
- 佛教对本体问题的探讨(吕沛铭)
- 论依法不依人(吕沛铭)
- 佛说正观察五阴(智铭)
- 从不净观到息念观–安那般那法门初探(蔡文熙)
- 密宗与禅宗(陈士东)
- 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵(游祥洲)
- 论印顺学与佛教全球化(游祥洲)
- “空”义辨析(王新水)
- 缘分·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性(李向平)
- 佛家的轮回学说(李润生居士)
- 汤用彤有关印度佛教的研究(屈大成)
- 佛教思想的传承与发展–印顺导师九秩华诞祝寿文集(郭朋)
- “印顺思想”——具有划时代意义的佛学思想(郭朋)
- 物理学步入禅境-缘起性空(中国科学院院士 朱清时)
- 余秋雨:佛教与我的生命俱在(《凤凰周刊》独家专访)
- 佛教的四大魅力(余秋雨)
- 一心与多门(王志远教授)
- 煮云法师的佛教经验与佛教事业─1949年大陆来台青年僧侣个案研究(丁敏)
- 关于《金刚经》中的“冥世偈”(顾伟康)
- 论圆瑛法师的佛教对联(刘福铸)
- 涅槃思想研究 第一章 涅槃思想的起源
- 涅槃思想研究 第二章 涅槃思想的展开
- 涅槃思想研究 第三章 大乘经典的涅槃思想
- 涅槃思想研究 第四章 涅槃思想的完成—大般涅槃经的涅槃思想之总汇
- 莲池大师思想研究(刘红梅)
- 生活与修行(夏泽红居士)
- 一心与多门(王志远)
- 印度早期宗教源流略讲(于晓非)
- 努力实现无悔的人生(蔡日新)
- 也谈生活禅(冯学成)
- 《心经》讲解(杜大威)
- 人生与佛学(杨勋居士)
- 玄奘法师的西天之行及其伟大精神(王邦维教授)
- 佛陀——觉者(于晓非)
- 二谛与三性——觉悟人生、奉献人生与人间佛教(于晓非教授)
- 疑问解答(于晓非教授)
- 佛学的基本理解(乐崇辉)
- 铸造菩萨的人格 做生活的大丈夫(明尧居士)
- 佛法在世间 不离世间觉(于晓非教授)
- 加强教团建设 提高自身素质——复旦大学哲学系王雷泉先生访谈录
- 为善最乐(李焯芬教授)
- 十二因缘(潘宗光教授)
- 简述中国佛教的涅槃思想(方立天)
- 佛学之我见(胡晓光)
- 佛学思想教学中的几个问题(汪道波)
- 怎样学古文(陈世忠)
- 新时期佛教医药事业的回顾与展望(陈全忠)
- 谈尊师重道(田光烈)
- 闽南医僧述略(陈全忠)
- 性愿大师对闽南与菲律宾佛教的贡献(陈全忠)
- 会泉大师及其门下在闽南和东南亚佛教界的地位和贡献(陈全忠)
- 《佛说医喻经》译释(陈全中)
- 佛学与医学(陈全忠)
- 读太虚大师大乘三宗说之感想(单培根)
- 试论二谛义为龙树学的核心思想(张化蒙)
- 永明延寿的生因说(杨笑天)
- 我国南传上座部佛教伦理的作用与影响(赵玲)
- 从解脱的定义看佛教义理中的意会性特征(李音祚)
- 水陆法会源流略说(李小荣)
- 和谐，因多样而美丽(李木源)
- 略论善导往生净土的境界“报土论”(谢路军)
- 构建和谐社会：佛教的理论资源与实践借鉴(李利安)
- 来果禅师丛林建设思想研究(温金玉)
- 当代印度的新佛教运动(宋立道)
- 《金刚般若波罗蜜经》经题释义(王孺童)
- 释道安佛学思想管窥(韩国良)
- 略论原始佛教和谐消费思想(谭苑芳)
- 佛教的慈善事业和生命关怀(李海波)
- 略论“苦行”(赵菲)
- 《俱舍论》略史及纲要(曲世宇)
- 奥义书与大乘佛教中相关思想比较(姚卫群)
- 佛教主张的民主(张大卿)
- 原始佛法之定位(吴老择)
- 于五受阴平等舍住正念正智经讲解(陈重文译述)
- 解析八正道(宋泽莱)
- [阿含学与阿含道问答篇](45116)
- 阿含的政治观(杨惠南)
- 阿含道性(杨郁文)
- 心得解脱(吕芳民)
- 判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印(吕胜强)
- 禅观偶得(罗淑琼)
- 四念处法门(林武瑞)
- 增上信学(杨郁文)
- 仪式、宗教与佛法(张大卿)
- 如何修行来化解冤亲债主心中的仇怨(张慕西)
- 云何「菩萨供养如来(何鹄)
- 放松身心(黄国达)
- 十二因缘与大乘三系(杨云唐)
- 虚云和尚的禅学思想(蔡惠明)
- 五戒(李思宇)
- 在正信的基础上 发菩提心 学三大尊(吴信如)
- 《佛说生经》译注(吕有祥)
- 雍正皇帝与《御选语录》(张文良)
- 慈悲与爱的比较研究(陈星桥)
- 读诵佛经的“出入法”(黄震铭)
- 培植柔和之心
- 论佛教的财富观
- 试论听闻正法的重要性
- 浅论出家的真实意义(源军)
- 浅谈正法久住(继平)
- 论佛教的孝道思想(远尘)
- 佛教中镜花水月的喻像(董良)
- 坦然面对人生的无常(张家提)
- 《水浒传》中的偈语(国威)
- 佛陀说无常(张家提)
- 浅析“十善业”(邹相)
- 明智觉观存念门(闻修)
- 大乘起信论新释(日本 汤次了荣著)
- 从「须弥藏芥子，芥子纳须弥」看中、印佛教区别
- 缘起与空性(刘宇光译)
- 至尊·法幢吉祥贤着《宗义建立》之译注研究(廖本圣)
- 谈罗汉名称及意义(郑有为)
- 何等是首楞严三昧?
- 略讲观修三宝功德及其意义(任杰居士)
- 佛家四禅八定的静坐工作(杨政河)
- 八宗祖庭
- 谈「空即是色」
- 净业持名四十八法(郑韦庵)
- 五戒心法(周秉清)
- 无常的启示
- 修行出现违缘的认知和对治(郑育能)
- 明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释(王智隆居士)
- 佛学与科学论文集(梁乃崇等 著)
- 佛教各宗大意(黄忏华居士编述)
- 无我与轮回(学愚)
- 四向四果与菩萨(温金柯)
- 《杂阿含经》贯珠(温金柯)
- 解析八正道(宋泽莱)
- 法语撷要
- 学佛的意义及方法(林清玉)
- 见色之研究
- 道场何在
- 佛教中的二十四诸天(谢路军)
- 我的学佛心路历程(叶曼居士)
- 佛教中的「多闻」概念(冉云华)
- 失落的理性(恒毓)
- 常乐我净
- 净土指导(林侠庵居士编述)
- 《杂阿含经》的精神与内涵(郭守仁)
- 慈悲带来丰足自在(郑石岩)
- 业报轮回思想的伦理意义
- 止观之修行 安那般那(观出入息)浅谈(林保亨)
- 修行有关的问题(紫虚)
- 修行中的魔事问题(紫虚居士)
- 菩提心是学佛的根本(林克智)
- 现代人如何修行现代人如何修行(林学文)
- 苦行与无益苦行略论
- 大乘理趣六波罗蜜多经要义(刘奕赐)
- 谈学修佛法的方向
- 参禅日记 一(金满慈夫人)
- 参禅日记 二(金满慈夫人)
- 参禅日记 三(金满慈夫人)
- 菩提道次第略论
- 宇宙万有本体论
- 人生最大的一件事
- 金刚般若波罗蜜经讲义
- 佛教起信与入门
- 学佛护法的心得及对佛法未来的展望讲记
- 眼前的几件奇事
- 转世奇迹
- 博士界的论辩
- 论地藏经是 佛对在家弟子的遗教
- 别云门后的第一封信
- 大佛顶首楞严经白话(上)
- 大佛顶首楞严经白话(下)
- 可畏可爱的业力
- 佛教圣众因缘集
- 佛教小常识
- 学佛浅说
- 儿童读经教育说明手册
- 人生哲学与佛学
- 请珍惜自己的生命 —认清自杀的真相
- 戒淫修福保命
- 节欲主义
- 救苦救难．绝症不惧的关键
- 般若波罗蜜多心经注
- 金刚经百家集注大成
- 向受过现代教育的人介绍佛教 (李恒钺居士讲述)
- 佛教要义 (李恒钺居士讲)
- 淫报启示录
- 释尊的禅修过程