其它
- 苦與樂的因緣―離苦得樂(王家軒)
- 居士佛教的使命(蔡明田)
- 修行急務見為先(夏法聖居士)
- 學修答疑(夏法聖居士)
- 五行性——王鳳儀言行錄節要
- 虛云和尚與藏傳佛教(歐陽鎮)
- 如何正確看待學經習教(劉克宇)
- 縉云桃李艷獅峰——緬懷惟賢長老(李弘學)
- 淺談阿閦佛國品(紫幻居士)
- 介紹普賢菩薩(紫幻居士)
- 孝道的真實意義(開願法師)
- 護法與盡孝道：房山石經雕刻的原動力(李尚全)
- 革命先驅 佛門棟梁——宗仰上人傳略(朱哲)
- 化雨注南海 塔波歸故國——廣洽法師生平述略(陳全忠)
- 太虛大師的佛教觀(李明友)
- 《弘明集》中因果報應論爭述評(劉立夫)
- 太虛人生佛教思想及其現代意義(劉澤亮)
- 隨順修德，自然任運——從《周易禪解》看智旭的和諧觀(張慧遠)
- 關于《牟子理惑論》的著作年代(劉立夫)
- 略說修學菩提心(趙越塵)
- 修學菩提心札記六則(趙奉心)
- 甘雨滋泉廈 法露潤菲新——廣安法師生平述評(陳全忠)
- 楚山禪詩一首解讀(王紅濤)
- 《法苑珠林》異文及校勘札記(曾良)
- 紫柏大師與云居寺(戴繼誠)
- 閩南育僧才海外傳佛法——瑞今法師生平述評(陳全忠)
- 陸九淵的佛教觀(劉立夫)
- 《仁王護國般若波羅蜜多經》在中國的傳譯(蔡宏)
- 佛教中的「多聞」概念(冉云華)
- 佛學研究的時代性(李映庭)
- 佛學基本問題的五個辨析(楊全)
- 當代台灣的佛學研究(藍吉富)
- 修行態度小語(梁國雄)
- 給初學佛法人士的一些提示(梁國雄)
- 因果的俗諦與真諦(陳昌祈)
- 試論慈航法師對台灣僧教育的貢獻(何綿山)
- 紫柏大師簡譜(戴繼誠)
- 清宮佛堂中的西方極樂世界道場(王子林)
- 梵本《大乘二十頌論》研究(韓廷杰)
- 論學佛必須福慧雙修的重要意義(游有維)
- 由呼吸通達實相——佛教安般念對空性的開顯(覃江)
- 從演譯雜阿含經論原始佛教禪定學的特質與意義(黃連忠)
- 《虛云和尚年譜》讀後記(呂沛銘)
- 佛教對本體問題的探討(呂沛銘)
- 論依法不依人(呂沛銘)
- 佛說正觀察五陰(智銘)
- 從不淨觀到息念觀–安那般那法門初探(蔡文熙)
- 密宗與禪宗(陳士東)
- 論中國佛教懺悔倫理的形成及其理念蘊涵(游祥洲)
- 論印順學與佛教全球化(游祥洲)
- 「空」義辨析(王新水)
- 緣分·功德·共同體——佛教信仰的私人性與社會性(李向平)
- 佛家的輪迴學說(李潤生居士)
- 湯用彤有關印度佛教的研究(屈大成)
- 佛教思想的傳承與發展–印順導師九秩華誕祝壽文集(郭朋)
- 「印順思想」——具有劃時代意義的佛學思想(郭朋)
- 物理學步入禪境-緣起性空(中國科學院院士 朱清時)
- 余秋雨:佛教與我的生命俱在(《鳳凰周刊》獨家專訪)
- 佛教的四大魅力(余秋雨)
- 一心與多門(王志遠教授)
- 煮云法師的佛教經驗與佛教事業─1949年大陸來台青年僧侶個案研究(丁敏)
- 關于《金剛經》中的「冥世偈」(顧偉康)
- 論圓瑛法師的佛教對聯(劉福鑄)
- 涅槃思想研究 第一章 涅槃思想的起源
- 涅槃思想研究 第二章 涅槃思想的展開
- 涅槃思想研究 第三章 大乘經典的涅槃思想
- 涅槃思想研究 第四章 涅槃思想的完成—大般涅槃經的涅槃思想之總匯
- 蓮池大師思想研究(劉紅梅)
- 生活與修行(夏澤紅居士)
- 一心與多門(王志遠)
- 印度早期宗教源流略講(于曉非)
- 努力實現無悔的人生(蔡日新)
- 也談生活禪(馮學成)
- 《心經》講解(杜大威)
- 人生與佛學(楊勳居士)
- 玄奘法師的西天之行及其偉大精神(王邦維教授)
- 佛陀——覺者(于曉非)
- 二諦與三性——覺悟人生、奉獻人生與人間佛教(于曉非教授)
- 疑問解答(于曉非教授)
- 佛學的基本理解(樂崇輝)
- 鑄造菩薩的人格 做生活的大丈夫(明堯居士)
- 佛法在世間 不離世間覺(于曉非教授)
- 加強教團建設 提高自身素質——復旦大學哲學系王雷泉先生訪談錄
- 為善最樂(李焯芬教授)
- 十二因緣(潘宗光教授)
- 簡述中國佛教的涅槃思想(方立天)
- 佛學之我見(胡曉光)
- 佛學思想教學中的幾個問題(汪道波)
- 怎樣學古文(陳世忠)
- 新時期佛教醫藥事業的回顧與展望(陳全忠)
- 談尊師重道(田光烈)
- 閩南醫僧述略(陳全忠)
- 性願大師對閩南與菲律賓佛教的貢獻(陳全忠)
- 會泉大師及其門下在閩南和東南亞佛教界的地位和貢獻(陳全忠)
- 《佛說醫喻經》譯釋(陳全中)
- 佛學與醫學(陳全忠)
- 讀太虛大師大乘三宗說之感想(單培根)
- 試論二諦義為龍樹學的核心思想(張化蒙)
- 永明延壽的生因說(楊笑天)
- 我國南傳上座部佛教倫理的作用與影響(趙玲)
- 從解脫的定義看佛教義理中的意會性特徵(李音祚)
- 水陸法會源流略說(李小榮)
- 和諧，因多樣而美麗(李木源)
- 略論善導往生淨土的境界「報土論」(謝路軍)
- 構建和諧社會：佛教的理論資源與實踐借鑑(李利安)
- 來果禪師叢林建設思想研究(溫金玉)
- 當代印度的新佛教運動(宋立道)
- 《金剛般若波羅蜜經》經題釋義(王孺童)
- 釋道安佛學思想管窺(韓國良)
- 略論原始佛教和諧消費思想(譚苑芳)
- 佛教的慈善事業和生命關懷(李海波)
- 略論「苦行」(趙菲)
- 《俱舍論》略史及綱要(曲世宇)
- 奧義書與大乘佛教中相關思想比較(姚衛群)
- 佛教主張的民主(張大卿)
- 原始佛法之定位(吳老擇)
- 于五受陰平等舍住正念正智經講解(陳重文譯述)
- 解析八正道(宋澤萊)
- [阿含學與阿含道問答篇](45116)
- 阿含的政治觀(楊惠南)
- 阿含道性(楊郁文)
- 心得解脫(呂芳民)
- 判定佛法真實義的準繩——三法印與一實相印(呂勝強)
- 禪觀偶得(羅淑瓊)
- 四念處法門(林武瑞)
- 增上信學(楊郁文)
- 儀式、宗教與佛法(張大卿)
- 如何修行來化解冤親債主心中的仇怨(張慕西)
- 云何「菩薩供養如來(何鵠)
- 放松身心(黃國達)
- 十二因緣與大乘三系(楊云唐)
- 虛云和尚的禪學思想(蔡惠明)
- 五戒(李思宇)
- 在正信的基礎上 發菩提心 學三大尊(吳信如)
- 《佛說生經》譯注(呂有祥)
- 雍正皇帝與《御選語錄》(張文良)
- 慈悲與愛的比較研究(陳星橋)
- 讀誦佛經的「出入法」(黃震銘)
- 培植柔和之心
- 論佛教的財富觀
- 試論聽聞正法的重要性
- 淺論出家的真實意義(源軍)
- 淺談正法久住(繼平)
- 論佛教的孝道思想(遠塵)
- 佛教中鏡花水月的喻像(董良)
- 坦然面對人生的無常(張家提)
- 《水滸傳》中的偈語(國威)
- 佛陀說無常(張家提)
- 淺析「十善業」(鄒相)
- 明智覺觀存念門(聞修)
- 大乘起信論新釋(日本 湯次了榮著)
- 從「須彌藏芥子，芥子納須彌」看中、印佛教區別
- 緣起與空性(劉宇光譯)
- 至尊·法幢吉祥賢著《宗義建立》之譯注研究(廖本聖)
- 談羅漢名稱及意義(鄭有為)
- 何等是首楞嚴三昧?
- 略講觀修三寶功德及其意義(任傑居士)
- 佛家四禪八定的靜坐工作(楊政河)
- 八宗祖庭
- 談「空即是色」
- 淨業持名四十八法(鄭韋庵)
- 五戒心法(周秉清)
- 無常的啟示
- 修行出現違緣的認知和對治(鄭育能)
- 明代藕益大師《十大礙行》語譯·事理淺釋(王智隆居士)
- 佛學與科學論文集(梁乃崇等 著)
- 佛教各宗大意(黃懺華居士編述)
- 無我與輪迴(學愚)
- 四向四果與菩薩(溫金柯)
- 《雜阿含經》貫珠(溫金柯)
- 解析八正道(宋澤萊)
- 法語擷要
- 學佛的意義及方法(林清玉)
- 見色之研究
- 道場何在
- 佛教中的二十四諸天(謝路軍)
- 我的學佛心路歷程(葉曼居士)
- 佛教中的「多聞」概念(冉云華)
- 失落的理性(恆毓)
- 常樂我淨
- 淨土指導(林俠庵居士編述)
- 《雜阿含經》的精神與內涵(郭守仁)
- 慈悲帶來豐足自在(鄭石岩)
- 業報輪迴思想的倫理意義
- 止觀之修行 安那般那(觀出入息)淺談(林保亨)
- 修行有關的問題(紫虛)
- 修行中的魔事問題(紫虛居士)
- 菩提心是學佛的根本(林克智)
- 現代人如何修行現代人如何修行(林學文)
- 苦行與無益苦行略論
- 大乘理趣六波羅蜜多經要義(劉奕賜)
- 談學修佛法的方向
- 參禪日記 一(金滿慈夫人)
- 參禪日記 二(金滿慈夫人)
- 參禪日記 三(金滿慈夫人)
- 菩提道次第略論
- 宇宙萬有本體論
- 人生最大的一件事
- 金剛般若波羅蜜經講義
- 佛教起信與入門
- 學佛護法的心得及對佛法未來的展望講記
- 眼前的幾件奇事
- 轉世奇蹟
- 博士界的論辯
- 論地藏經是 佛對在家弟子的遺教
- 別云門後的第一封信
- 大佛頂首楞嚴經白話(上)
- 大佛頂首楞嚴經白話(下)
- 可畏可愛的業力
- 佛教聖眾因緣集
- 佛教小常識
- 學佛淺說
- 兒童讀經教育說明手冊
- 人生哲學與佛學
- 請珍惜自己的生命 —認清自殺的真相
- 戒淫修福保命
- 節欲主義
- 救苦救難．絕症不懼的關鍵
- 般若波羅蜜多心經注
- 金剛經百家集注大成
- 向受過現代教育的人介紹佛教 (李恆鉞居士講述)
- 佛教要義 (李恆鉞居士講)
- 淫報啟示錄
- 釋尊的禪修過程