雪漠
- 實相大手印
- 執空：無用的冷水泡石頭
- 要掃除所有執著
- 如何對治分別心
- 安住真心，隨緣應世
- 辱與清除習氣
- 資糧與心性
- 解脫是一種生命狀態
- 遠離戲論
- 什麼是見道？
- 智慧的淨光
- 常見的修道方式
- 世間法的最高境界
- 登上智慧山頂
- 了解佛教的四個真理
- 喜樂的產生
- 把殊勝的清涼放大或延長
- 明靜：沙塵暴中的一線天光
- 散亂修：在亂云飛渡中尋找從容
- 事物本身沒有永恆不變的意義
- 悟是鐵定的標準
- 由慧攝定
- 說說串習力
- 什麼是修行的關鍵？
- 資糧道的其他方法
- 發四無量心
- 儀軌的修習
- 淺談菩薩
- 談野心與利眾
- 發願：獨上高樓望盡天涯路
- 功德是清淨行為的反作用力
- 信心是修道的資糧
- 紅塵累：從大夢中醒來
- 沒有對立的世界
- 放下覺受的標籤
- 有執著必無解脫
- 貪是諸惡之源
- 不要讓仇恨蒙蔽雙眼
- 疑心是修道的大敵
- 我執是最大的敵人
- 真正的主人翁
- 一場游戲一場夢
- 出離是解脫的渴望
- 對岸的惡犬
- 因緣的波光中藏著解脫的秘密
- 天下沒有不散的筵席
- 執著與解脫也是一體兩面
- 尋找警覺與放松的契合點
- 清淨三業
- 親近善知識
- 用通達：讓世界成為調心的道具
- 明師：點燃你智慧之火的人
- 把所有的概念與束縛都打碎
- 變化是世界的主題曲
- 自主是修行的目的
- 如何看透身體的虛幻無常？
- 身體是最大的謊言
- 用智慧之劍斬斷煩惱的糾纏
- 殺去煩惱之賊
- 暗示：警覺的智慧提醒
- 敵人不是世界，而是你的分別心
- 通俗地說說三身五智
- 每個當下的安住便是離苦得樂
- 讓妄念如風
- 煩惱與菩提是一體兩面
- 當下的輪迴與涅槃
- 業力：行為的反作用力
- 在調心中尋找中道？
- 真正的快樂秘訣
- 空是流動的變化？
- 如何息滅妄心？
- 妄心是真心的同胞兄弟
- 空寂明朗的真相
- 真心不是無情的鏡子
- 真心幫助你更好地面對世界？
- 不管你明不明白，真心都在那里
- 有沒有一種不變的東西？
- 行為是心靈的明鏡
- 一切都是心的游戲
- 發現自家的寶藏
- 什麼是心？
- 佛教、智慧與靈修——大渡網專訪
- 與時俱進的大手印文化——當下關懷與終極超越
- 香巴文化走出塵封歷史
- 松濤寺與兩任主持
- 關于香巴噶舉的對話
- 你是否冷落了你的靈魂？
- 老婆婆為什麼趕走和尚？
- 藏傳佛教要做到「九個面對」
- 淺談「根本上師與三昧耶誓約」
- 有感于教派紛爭
- 大手印——絕對真理的勝義觀
- 大手印法喻和恆河大手印
- 雜談大手印見與明空
- 究竟解脫的大手印
- 如何在日常生活中修道？
- 如何從凡夫成為覺悟的聖者
- 為信仰貢獻一生的優秀女性值得尊敬
- 求師也要抓住「當下」
- 如何達到「佛我合一」的大手印境界？
- 我們靠什麼來防護心靈污染？
- 擦去蒙在佛教文化上的灰塵
- 我們為什麼會心累？
- 簡談佛教解脫的含義和次第
- 大成就者為什麼喝毒酒？
- 做好「人」是修行的底線
- 不讀書與心靈死亡
- 定力是成功的決定因素
- 關于「光明大手印」精語
- 利眾就是最大的利己
- 無執無偽的信心
- 「開悟」的前前後後
- 心是萬緣之「開關」
- 為什麼談「空」色變？
- 大手印、大圓滿、禪宗
- 沒有禪修便沒有證悟
- 三昧耶誓約與守戒
- 小善、中善、大善
- 作家需要智慧的修煉
- 冷漠的時代
- 人類的墮落
- 從拉登之「死」談暴力英難的終結
- 雪漠:讓違緣成為調心的良機
- 當下關懷與心靈超越
- 雪漠為啥一再強調破執？用心何在？
- 信仰的「魔桶」與破執
- 文學的精神
- 我向往的智慧——《大手印實修心髓》跋
- 「瘋話」雪漠:是佛是魔？
- 人類所有煩惱都源于分別心和執著
- 向內看，因愛實現超越
- 真假信仰者的分水嶺
- 別讓身體影響心靈的明白
- 信受奉行才是真正的修行
- 以警覺對治無記與昏沉
- 知識是另外一種障礙
- 祈請發願，與更高的力量相應
- 永遠要把眼前的事情做好
- 改變，從心開始
- 不要執著，但要精進
- 專注而享受的做事也是修行
- 一味，不分你我的智慧
- 保持警覺，區別真假明空
- 止觀雙運，才能對治習氣
- 解脫就是明白與放下
- 開悟後，還要在生活中磨鍊
- 點亮心頭的那盞明燈
- 喜樂與安忍：智慧的超越
- 順其自然，等待覺悟
- 別害怕，這是黎明前的黑暗
- 世界需要的，是你的附加值
- 心清淨，才能生起功德
- 命由心造，大善鑄心
- 用誓約之力堅定你的信心
- 出離紅塵，追尋人生的意義
- 世上沒有一樣東西能夠永恆
- 不要指望自己能握住流水
- 將大愛種入心田
- 善與惡，如光明總與黑暗相伴
- 惡學說是滋生罪惡的土壤
- 信仰與現實本無沖突
- 做好當下，是最好的終極關懷
- 以出世之心，做入世之事
- 在虛幻中建立相對的永恆
- 自主命運的清醒與力量來自于真心
- 明白人生如夢，善待自己與他人
- 保持清醒，傾聽內心的聲音
- 修煉的對象，應該是你的心
- 真正的成長，是心靈的成長
- 讓善行改變你的心靈
- 善知識是靈魂的燈塔
- 出離心不是一時的情緒
- 擦亮雙眼，遠離惡友
- 憤怒與傲慢是自由的絆腳石
- 疑是快樂的大敵
- 從妄念的幻覺中醒來
- 分別心是萬惡之源
- 別落入欲望與貪婪的蛛網
- 雪漠為什麼會痛？
- 痛說張萬雄之死
- 不是解決問題，而是沒有問題
- 朗然真心，與你常在
- 自由在于「心心相印」
- 人生是不斷與「自己」交戰
- 真正的快樂，是心中的一點光
- 生命的寶藏，每個人都擁有
- 「我」是一個巨大的幻覺
- 生命是一個巨大的夢境
- 流轉的因緣，是變化的母親
- 無常無法抗拒，但它並不可怕
- 世界是你調心的道具
- 別叫當下之外的世界干擾你
- 為人做人，都應學會取舍
- 從我的「墨家」經歷談真心的「光」
- 當愛與信仰糾結
- 心靈修煉與人格修煉
- 心靈瑜伽對治都市心理病
- 《金剛經》的三種境界
- 沒有行為，所有的心都沒有意義
- 「念佛往生」的誤區
- 混世蟲與天才的區別
- 大手印文化的傳承與載體
- 打碎自己就是超越
- 大手印文化與宗教的區別
- 生命是一根繩子
- 超越之後才有平常心
- 香巴噶舉與大手印
- 大愛是對整個人類群體有好處 大愛是對整個人類群體有好處
- 智信是一種宗教情懷
- 虛懷若谷又目空一切
- 讓心靈的靜水映射出世界
- 心靈與精神的真實
- 暗夜中的火把
- 人類需要良知
- 終極關懷就是抓住當下
- 自由是最大的愛
- 信仰需要敬畏和向往
- 如何解決信仰與現實的矛盾？
- 佛教為什麼不用武力建立政權？
- 暴力哲學是人類的洪水猛獸
- 好哲學與壞哲學
- 信仰宗教是弱者的表現嗎？
- 積極地做事但不要執著它
- 人類最基本的素養是人格修養
- 在明空禪境中寫作
- 被誤讀的佛教
- 如何理解出世與入世？
- 信仰的意義
- 佛學是靈魂的滋養
- 藝術的最高境界是真心的妙用
- 當愛與信仰糾結
- 如何區別騙子與信仰者？
- 百花齊放和與時俱進
- 成就師的非主流生活方式
- 香巴噶舉是生命科學
- 文學和藝術如何體現宗教精神？
- 關于「歡喜奉行」
- 世間法與出世間法
- 可能丟失的光明
- 行者為什麼不見性？
- 無求與有求
- 觀空非明心見性
- 大手印的三種境界
- 打碎自己：我的三次轉折
- 宗教的和諧作用
- 宗教的消亡和精神的腐朽
- 宗教的意義和形式
- 成就者為什麼越來越少？
- 辯證地看宗教傳承
- 宗教光明下的陰影
- 藥方隨病的變化而變化
- 加持力：傳承內的智慧電流
- 根本上師是點燃你心燈的人
- 祈請的力量
- 法不在多，對機就好
- 《金剛經》與真心的妙用
- 要學會享受修行
- 談談出世間法意義上的成就
- 什麼是真正的平常心？
- 淺談實相大手印的修證過程
- 妙法是對機的良藥
- 契入大手印是不是很難？
- 在誦經聲中升華人格
- 說說善知識和惡友
- 別讓書本變成生命的枷鎖
- 如何破除執著拒絕誘惑？
- 宗教上的「劣幣驅除良幣」
- 世界是個巨大的夢幻
- 為文也要破相
- 藝術的四種境界
- 用包容的目光看其他宗教
- 分別心與真心的妙用
- 讓真理薰染你的心靈
- 戒律是阻擋邪風的牆
- 如何在行為上用功？
- 生活是調心的道具
- 善知識是通向覺悟的橋梁
- 成就者的快樂與凡夫的快樂
- 把世俗行為轉化為宗教修行
- 契入大手印「一悟即休」了嗎？
- 破執後的「赤條條」
- 在紅塵入世中達到「如如不動」
- 什麼是破三關？
- 什麼是明心見性？
- 如何契入大手印？
- 菩提心和功德
- 現在流行的瑜伽是正修嗎？
- 光明大手印是解脫道
- 談談「無二無別」的證境
- 以心印心的含義
- 執著神通會障礙道業
- 解脫的真正含義
- 成就本身就是一種表率的行為
- 解脫重要的是智慧
- 全然接受當下的生活
- 見地決定你的行為
- 用行為去印證你的心靈
- 如何鑒別真假善知識？
- 真上師必須明白什麼是真心
- 善知識是能教會你破執的人
- 如何對上師生起信心？
- 修行的終極目的是證得大手印光明
- 上師不是弟子的「打工仔」
- 信心是契入大手印的關鍵
- 大手印只屬于佛教嗎？
- 讓生命創造真正的價值
- 談談心印
- 難言的悟境
- 悟者：笑看幻戲的局外人
- 禪：和大愛達成共振
- 覺悟是怎樣發生的？
- 暖相：讓智慧溫暖自己
- 洞悉生命和覺悟的本質
- 把殊勝的清涼放大或延長
- 明靜：沙塵暴中的一線天光
- 讓心靈得到清涼慧光的滋養
- 人生最大的價值是奉獻
- 我是如何造命的？
- 頑石欲成佛，當歷千刀功
- 走出迷霧，活出人的價值
- 發現佛性也需要因緣聚合
- 我們都是天生的智者嗎？
- 雪漠——從《西夏的蒼狼》談香巴噶舉的漢地傳承