07-020佛经佛语选辑

佛经佛语选辑—三 海涛 辑

1.恭敬不生喜，轻慢无瞋恚，智慧如大海，是名真智者。《大乘理趣六波罗蜜多经》

2.种种恶毁佛，佛亦无恶想；种种称誉佛，佛亦无喜想。大慈视一切，怨亲等无异。《大智度论》

3.信佛法众行恭敬，恕己安人善教诲。不恶不恚不放恣，以法自御为常富。《佛说须赖经》

4.法王为第一，众尊无过佛，愍彼众生类，三界佛覆护，可事可恭敬，欲度不度者，如是功德着，佛觉不觉者。《僧伽罗剎所集经》

5.恭敬通于身口意三业。《十住毗婆沙论》云：「恭敬，名念其功德，尊重其人。」此就意业而言；「恭敬，称名尊重礼拜，迎来送去，合掌亲侍。」乃指身业而言；「以大乘法教化众生，名为恭敬。」此以口业之说法教化而名恭敬。

6.《西方要决释疑通规》主张净土之行人须修五种恭敬：

一、恭敬有缘之圣人；二、恭敬有缘之像教；

三、恭敬有缘之善知识；四、恭敬同缘之伴；五、恭敬三宝。

7.修行佛道有四种方法，即恭敬修、无余修、无间修、长时修。此中恭敬修，谓恭敬所学，无所顾惜，亦不憍慢。

8.《八十华严．贤首品》上云：「深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。」

9.《大方便佛报恩经》说，能行慈悲喜舍四无量心，是名知恩，亦名报恩。即：

一、见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故。

二、见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故。

三、见师长父母有德之人，心情欢悦，起喜因缘故。

四、见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。

10.《增壹阿含经．等见品》说：「当知反复，识其恩养，小恩常不忘，何况大者？」

11.《优婆塞戒经》则云：「少恩加已，思欲大报；于已怨者，恒生善心。」

佛经佛语选辑—四 海涛 辑

1.日夜所造行，欲使众生安，究竟怀欢喜，无有若干苦，况当长在世，众患常逼己，不以苦尽智，离俗至彼道。《僧伽罗剎所集经》

2.生老死大海，智慧为轻舟，无明大暗冥，智慧为明灯。《佛所行赞》

3.以欲网自蔽，以爱盖自覆，自恣缚于狱，如鱼入于狱。《出曜经》

4.大悲心为父，菩提心为母，善法为知识，能救护众生。《大集会正法经》

5.人当瞻疾病，问讯诸危厄，善恶有报应，如种果获实。《佛说生经》

6.节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强。《法句经》

7.忍辱是对治瞋恚的最佳法门。《佛遗教经》云：「忍之为德，持戒、苦行所不能及。」又说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」

8.世倘有人，能知惭愧，是易诱进，如策良马。《佛说孛经》

9.《大般涅槃经．梵行品》上云：「惭者，自不作罪；愧者，不教他作。惭者，内自羞耻；愧者，发露向人。惭者羞人，愧者羞天，是名惭愧。」

10.惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。《佛遗教经》

11.惭愧，是能拥护世间的二种善法，如《本事经》上云：「二白净善法，能护诸世间，令不失人天，谓惭及与愧。若无此二法，都不识尊卑，秽杂似牛羊，鸡猪狗等类。由有此二法，能了别尊卑，非如牛羊等，行诸杂秽事。诸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，终不堕三涂。」

12.在《佛说孛经》里，提出人有十事可愧，即：

一、君不晓政；二、臣子无礼；三、受恩不报；

四、过不能改；五、两夫一妻；六、未嫁怀妊；

七、习不成就；八、人有兵不能战斗；九、悭人观布施；

十、奴婢不能使。

13.如《阿毗达磨大毗婆沙论》云：「若作恶时，不羞天者是无惭；若作恶时，不耻人者是无愧。」