07-020佛經佛語選輯

佛經佛語選輯—三 海濤 輯

1.恭敬不生喜，輕慢無瞋恚，智慧如大海，是名真智者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

2.種種惡毀佛，佛亦無惡想；種種稱譽佛，佛亦無喜想。大慈視一切，怨親等無異。《大智度論》

3.信佛法眾行恭敬，恕己安人善教誨。不惡不恚不放恣，以法自御為常富。《佛說須賴經》

4.法王為第一，眾尊無過佛，愍彼眾生類，三界佛覆護，可事可恭敬，欲度不度者，如是功德著，佛覺不覺者。《僧伽羅剎所集經》

5.恭敬通于身口意三業。《十住毗婆沙論》云：「恭敬，名念其功德，尊重其人。」此就意業而言；「恭敬，稱名尊重禮拜，迎來送去，合掌親侍。」乃指身業而言；「以大乘法教化眾生，名為恭敬。」此以口業之說法教化而名恭敬。

6.《西方要決釋疑通規》主張淨土之行人須修五種恭敬：

一、恭敬有緣之聖人；二、恭敬有緣之像教；

三、恭敬有緣之善知識；四、恭敬同緣之伴；五、恭敬三寶。

7.修行佛道有四種方法，即恭敬修、無余修、無間修、長時修。此中恭敬修，謂恭敬所學，無所顧惜，亦不憍慢。

8.《八十華嚴．賢首品》上云：「深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至誠供養而發心。」

9.《大方便佛報恩經》說，能行慈悲喜舍四無量心，是名知恩，亦名報恩。即：

一、見惡眾生，心生憐愍，以修慈因緣故。

二、見苦眾生，目不暫舍，起悲因緣故。

三、見師長父母有德之人，心情歡悅，起喜因緣故。

四、見怨家眾生，心不瞋恚，修舍因緣故。

10.《增壹阿含經．等見品》說：「當知反復，識其恩養，小恩常不忘，何況大者？」

11.《優婆塞戒經》則云：「少恩加已，思欲大報；于已怨者，恆生善心。」

佛經佛語選輯—四 海濤 輯

1.日夜所造行，欲使眾生安，究竟懷歡喜，無有若干苦，況當長在世，眾患常逼己，不以苦盡智，離俗至彼道。《僧伽羅剎所集經》

2.生老死大海，智慧為輕舟，無明大暗冥，智慧為明燈。《佛所行讚》

3.以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚入于獄。《出曜經》

4.大悲心為父，菩提心為母，善法為知識，能救護眾生。《大集會正法經》

5.人當瞻疾病，問訊諸危厄，善惡有報應，如種果獲實。《佛說生經》

6.節身慎言，守攝其心；舍恚行道，忍辱最強。《法句經》

7.忍辱是對治瞋恚的最佳法門。《佛遺教經》云：「忍之為德，持戒、苦行所不能及。」又說：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」

8.世倘有人，能知慚愧，是易誘進，如策良馬。《佛說孛經》

9.《大般涅槃經．梵行品》上云：「慚者，自不作罪；愧者，不教他作。慚者，內自羞恥；愧者，發露向人。慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。」

10.慚恥之服，于諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。《佛遺教經》

11.慚愧，是能擁護世間的二種善法，如《本事經》上云：「二白淨善法，能護諸世間，令不失人天，謂慚及與愧。若無此二法，都不識尊卑，穢雜似牛羊，雞豬狗等類。由有此二法，能了別尊卑，非如牛羊等，行諸雜穢事。諸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，終不墮三涂。」

12.在《佛說孛經》里，提出人有十事可愧，即：

一、君不曉政；二、臣子無禮；三、受恩不報；

四、過不能改；五、兩夫一妻；六、未嫁懷妊；

七、習不成就；八、人有兵不能戰斗；九、慳人觀布施；

十、奴婢不能使。

13.如《阿毗達磨大毗婆沙論》云：「若作惡時，不羞天者是無慚；若作惡時，不恥人者是無愧。」