佛光普照众生心 3

佛 光 普 照 众 生 心

——师父开示要点笔记(3/6)

(6月17日上)

【要点导读】：

◎ 如何透过发心、修行提升心力？

◎ 心与法相应的觉受应该是怎样的？

◎ 为何说“所长即所短”？

三、佛法微妙勿执取·莫著言说心契法

1、心行处灭不可取·心法相应法即心

【如理思维】：

——佛以一音演说法，众生随类各得解，小乘人听它是小乘的法，大乘人听就是大乘法。

——最初五比丘听四谛法，证声闻果，但是有八万诸天，听了四谛法以后，证了无生法忍。那么无生法忍就是大乘法。

——释迦牟尼佛得到的菩提是无为法，灭谛；释迦牟尼佛所说的法也是无为法，灭谛。

——那么对释迦牟尼佛所说的法，我们不能去执取，执取它就是烦恼。

——取就是烦恼，无明、爱、取，三烦恼嘛，十二因缘里面有取，

——也就是我们不能以烦恼心去缘佛法，佛法是要来对治我们的烦恼的心。

【心行处灭】：

——那么释迦牟尼佛所说的法通过我们凡夫的内心的境界，要做到什么呢？心行处灭！

——我们常常讲，言语道断，心行处灭。心行处灭，我们才能够心领神会。

——心行如果不能灭的话，就是烦恼去除不掉，就是我们内心的状态如果不把它止息掉，那么这佛法就进不来。

——所以为什么说佛法是心行处灭，言语道断？你只要去说，它就不是真正的佛法，就不是一种境界了，你说了话就落入一种文字相。

——心、行、处什么意思呢？就是行、行蕴，就是内心的活动。

——我们内心的烦恼的活动，这样子的一种状态没有掉了，就变成佛法的状态，变成清净光明的状态，

【如法思维】：

——那么我们的心如何才能够灭呢？念佛念到什么程度，才能够心跟法两亡？才能够心行处灭呢？

——如来所说的法既然不可以妄心取，那么我们能不能用口头来讲呢？

——从究竟了义上面来说，我们也是不可说的，不可用口来宣说的。

——为什么呢？如来所说的法是超过我们凡夫的语言的境界，不能用凡夫的语言来表达出来的，所以说“不可说”，是言语道断的境界才能够明白如来的法。

——那么我们言语未断的时候，还就是在我们语言的这样一个状态当中，那么这个同佛的境界，同觉悟的境界还是不同的。

【观照自心】：

——我们内心如果是有执取，内心如果还是一种有为法的状态，这样子的话，我们就是落入到生灭法，落入到生死之法，落入到有为法。

——如果内心是无为的状态，才是灭谛的状态，才是不生不灭的状态，

——如果不是这样子的话，我们都是一种分别心，都是一种妄想心，

——《法华经》面讲，“此法非思量分别之所能知”，它不可以思量心、分别心去取如来的法，

——只有思量心、分别心尽，才能够领会如来的法，所以说“不可取”。

【辨析相应】：

——凡夫心就以妄想心来缘取佛陀的不生不灭的法，所以我们念佛也好，念经也好，磕头也好，闻思也好，刚刚开始它有对立的，有人有法，有心有法，

——最后他完全进入到佛法的一种状态，就心跟法相应，

——心跟法相应，他是分不出来的什么是心？什么是法？

——他完全相应，内心里面就是佛法，佛法就是心，它叫做相应。

——如果我们内心当中，还知道说，这个是我的心，那个是佛法，这个心跟佛法还是对立，这个心还是烦恼，

——也就是所有的佛法本身我们内心里面就是具足了，只是透过外在的因缘来启发，启发了以后，我们的心跟法相应。

——心跟法相应，如果我们能够很好地用功，它会一直持续的。

2、文辞演说难趣法·应弃空谈唯修心

【依法自省】：

——我们佛经固然是佛讲的，它是要来描写佛的境界，来描述无上正等正觉的境界，来描述从人如何进入到正等正觉这样一个境界，这是肯定的。

——但是，我们通过佛经来用法，自己的心能不能契入到那样子的一种境界当中去？

【学修误区】：

——如果我们心不能契入到佛法的境界里头去，就会变成言说啦，就是所有的佛法就会变成一套理论。

——所谓理论，就是我们口头的佛偈，大家在说来说去，你说一套，我说一套，你说一段，我也说一段，就会变成这样子啦。我们常常说，不要搞理论，就这样一个意思啦。

——因为你只有自己的心跟理论相应，而没有跟理论里头的境界相应。

——如果我们真正同理论里头的境界相应的话，那我们不会在乎那个理论啦。

[喻]：打比讲，我们一本书当中，写到吃糖怎么甜，吃糖有什么好处，它描写得非常的实际——这个只是宣传单，书本上面来描述的。那么实际上，我们真正，要去吃这个糖，你才知道说，这个糖是什么味道，你那个想象是不一样的。

【如理认识】：

——所以我们要能够通过这些语言、文字，通过这些经论，内心里边能够去契入到这样子一个境界当中去。

——“诸法寂灭相，不可以言宣”，就是不可以用言语来表达。

——但是为了让我们能够修行上面的方便，让我们能够有一个准则，所以佛菩萨、祖师大德们还是苦口婆心，讲了很多的佛法，翻译很多经典，为我们提供很大的方便。

——古人讲，“达摩西来一字无，全凭心里用功夫，若于纸上谈佛法，笔尖点干洞庭湖”，

——就是，如果是我们在笔墨上面来谈佛法，在口头上面来谈佛法，没有在心里面去用功夫，这个跟佛法是不相干的。

——所以，我们在寺庙里边用功修行、学习佛法，绝对要用心，要去了解我们心是怎么回事。

【破邪分别】：

——如果我们内心不能在佛法境界上面真正去用功的话，我们就非常容易经常在分别什么是佛法，什么不是佛法？什么是如法，什么是不如法？什么是究竟了义，什么是不究竟了义？什么法可靠，什么法不可靠？什么法有传承，什么法没有传承？

——天天都是讲这些不切合实际的、没有用的东西，实际上面你自己内心都是非常的空洞，

——自己内心本来就一无所有，没有真正领会到佛法的要旨究竟是什么。

——只有你自己的功夫很高很深，你才能够知道别人的功夫怎么样。

——如果我们自己的境界很低，别人的境界，我们是不知道的，肯定是不知道的。

【学佛要旨】：

——所以我们学佛法要有一颗信心非常重要，

——而不是在理论上面去推理，也不是在理论上面去分析、比较，

——更不是道听途说、自以为是。

『附录·思考题』：

1．为什么说佛法是心行处灭，言语道断的？

2.为什么我们不能去执取佛法？

3.心与法相应是一种什么状态呢？

4.什么对于学佛法来说非常重要？