佛光普照眾生心 3

佛 光 普 照 眾 生 心

——師父開示要點筆記(3/6)

(6月17日上)

【要點導讀】：

◎ 如何透過發心、修行提升心力？

◎ 心與法相應的覺受應該是怎樣的？

◎ 為何說「所長即所短」？

三、佛法微妙勿執取·莫著言說心契法

1、心行處滅不可取·心法相應法即心

【如理思維】：

——佛以一音演說法，眾生隨類各得解，小乘人聽它是小乘的法，大乘人聽就是大乘法。

——最初五比丘聽四諦法，證聲聞果，但是有八萬諸天，聽了四諦法以後，證了無生法忍。那麼無生法忍就是大乘法。

——釋迦牟尼佛得到的菩提是無為法，滅諦；釋迦牟尼佛所說的法也是無為法，滅諦。

——那麼對釋迦牟尼佛所說的法，我們不能去執取，執取它就是煩惱。

——取就是煩惱，無明、愛、取，三煩惱嘛，十二因緣里面有取，

——也就是我們不能以煩惱心去緣佛法，佛法是要來對治我們的煩惱的心。

【心行處滅】：

——那麼釋迦牟尼佛所說的法通過我們凡夫的內心的境界，要做到什麼呢？心行處滅！

——我們常常講，言語道斷，心行處滅。心行處滅，我們才能夠心領神會。

——心行如果不能滅的話，就是煩惱去除不掉，就是我們內心的狀態如果不把它止息掉，那麼這佛法就進不來。

——所以為什麼說佛法是心行處滅，言語道斷？你只要去說，它就不是真正的佛法，就不是一種境界了，你說了話就落入一種文字相。

——心、行、處什麼意思呢？就是行、行蘊，就是內心的活動。

——我們內心的煩惱的活動，這樣子的一種狀態沒有掉了，就變成佛法的狀態，變成清淨光明的狀態，

【如法思維】：

——那麼我們的心如何才能夠滅呢？念佛念到什麼程度，才能夠心跟法兩亡？才能夠心行處滅呢？

——如來所說的法既然不可以妄心取，那麼我們能不能用口頭來講呢？

——從究竟了義上面來說，我們也是不可說的，不可用口來宣說的。

——為什麼呢？如來所說的法是超過我們凡夫的語言的境界，不能用凡夫的語言來表達出來的，所以說「不可說」，是言語道斷的境界才能夠明白如來的法。

——那麼我們言語未斷的時候，還就是在我們語言的這樣一個狀態當中，那麼這個同佛的境界，同覺悟的境界還是不同的。

【觀照自心】：

——我們內心如果是有執取，內心如果還是一種有為法的狀態，這樣子的話，我們就是落入到生滅法，落入到生死之法，落入到有為法。

——如果內心是無為的狀態，才是滅諦的狀態，才是不生不滅的狀態，

——如果不是這樣子的話，我們都是一種分別心，都是一種妄想心，

——《法華經》面講，「此法非思量分別之所能知」，它不可以思量心、分別心去取如來的法，

——只有思量心、分別心盡，才能夠領會如來的法，所以說「不可取」。

【辨析相應】：

——凡夫心就以妄想心來緣取佛陀的不生不滅的法，所以我們念佛也好，念經也好，磕頭也好，聞思也好，剛剛開始它有對立的，有人有法，有心有法，

——最後他完全進入到佛法的一種狀態，就心跟法相應，

——心跟法相應，他是分不出來的什麼是心？什麼是法？

——他完全相應，內心里面就是佛法，佛法就是心，它叫做相應。

——如果我們內心當中，還知道說，這個是我的心，那個是佛法，這個心跟佛法還是對立，這個心還是煩惱，

——也就是所有的佛法本身我們內心里面就是具足了，只是透過外在的因緣來啟發，啟發了以後，我們的心跟法相應。

——心跟法相應，如果我們能夠很好地用功，它會一直持續的。

2、文辭演說難趣法·應棄空談唯修心

【依法自省】：

——我們佛經固然是佛講的，它是要來描寫佛的境界，來描述無上正等正覺的境界，來描述從人如何進入到正等正覺這樣一個境界，這是肯定的。

——但是，我們通過佛經來用法，自己的心能不能契入到那樣子的一種境界當中去？

【學修誤區】：

——如果我們心不能契入到佛法的境界里頭去，就會變成言說啦，就是所有的佛法就會變成一套理論。

——所謂理論，就是我們口頭的佛偈，大家在說來說去，你說一套，我說一套，你說一段，我也說一段，就會變成這樣子啦。我們常常說，不要搞理論，就這樣一個意思啦。

——因為你只有自己的心跟理論相應，而沒有跟理論里頭的境界相應。

——如果我們真正同理論里頭的境界相應的話，那我們不會在乎那個理論啦。

[喻]：打比講，我們一本書當中，寫到吃糖怎麼甜，吃糖有什麼好處，它描寫得非常的實際——這個只是宣傳單，書本上面來描述的。那麼實際上，我們真正，要去吃這個糖，你才知道說，這個糖是什麼味道，你那個想象是不一樣的。

【如理認識】：

——所以我們要能夠通過這些語言、文字，通過這些經論，內心里邊能夠去契入到這樣子一個境界當中去。

——「諸法寂滅相，不可以言宣」，就是不可以用言語來表達。

——但是為了讓我們能夠修行上面的方便，讓我們能夠有一個準則，所以佛菩薩、祖師大德們還是苦口婆心，講了很多的佛法，翻譯很多經典，為我們提供很大的方便。

——古人講，「達摩西來一字無，全憑心里用功夫，若于紙上談佛法，筆尖點乾洞庭湖」，

——就是，如果是我們在筆墨上面來談佛法，在口頭上面來談佛法，沒有在心里面去用功夫，這個跟佛法是不相干的。

——所以，我們在寺廟里邊用功修行、學習佛法，絕對要用心，要去了解我們心是怎麼回事。

【破邪分別】：

——如果我們內心不能在佛法境界上面真正去用功的話，我們就非常容易經常在分別什麼是佛法，什麼不是佛法？什麼是如法，什麼是不如法？什麼是究竟了義，什麼是不究竟了義？什麼法可靠，什麼法不可靠？什麼法有傳承，什麼法沒有傳承？

——天天都是講這些不切合實際的、沒有用的東西，實際上面你自己內心都是非常的空洞，

——自己內心本來就一無所有，沒有真正領會到佛法的要旨究竟是什麼。

——只有你自己的功夫很高很深，你才能夠知道別人的功夫怎麼樣。

——如果我們自己的境界很低，別人的境界，我們是不知道的，肯定是不知道的。

【學佛要旨】：

——所以我們學佛法要有一顆信心非常重要，

——而不是在理論上面去推理，也不是在理論上面去分析、比較，

——更不是道聽途說、自以為是。

『附錄·思考題』：

1．為什麼說佛法是心行處滅，言語道斷的？

2.為什麼我們不能去執取佛法？

3.心與法相應是一種什麼狀態呢？

4.什麼對于學佛法來說非常重要？