道一禪師

道一禪師

大師俗姓馬，故後世人稱他馬祖，他的容貌生得奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪紋，自幼便在羅漢寺出家。

馬祖一生，在道業的成就上，的確「踏殺天下人！」使人無隙可乘，無疵可指；這在祖禪下的宗匠們來說，是非常難能可貴的。茲舉出一些例證，看他的思想和言行，是如何地去踏殺天下人。

僧問：「和尚為甚麼說即心即佛？」

師答：「為止小兒啼。」

僧問：「啼止時如何？」

師答：「非心非佛！」

僧問：「除此二種人來，如何指示？」

師答：「向伊道不是物！」

僧問：「忽遇其中人來時如何？」

師答：「且教伊體會大道！」

讀者大德！你說還有不被踏殺的天下人麼？或許你會說：

「換了我也會這麼回答！」

若使真這樣，筆者以為你犯錯了，因為馬祖已踏殺天下人在先，你已沒有機會「這麼回答」了。不信？筆者試言，倘使你遇到了如下的境界，請問你怎麼辦？

你站在一處陡削的絕壁前，腳下萬丈深淵，身後火山爆發，熔岩流向你，蛇虎狼獅湧向你；上天沒有飛機，下跳沒有降落傘，可是，你必須活下去！

有辦法嗎？下面有一則公案，像是一顆啟明星，不妨先去看看，那曙光是如何地隨啟明星而升起。

有一天晚上，智藏、懷海、普願三大師，隨侍在馬祖身邊賞月，忽然馬祖心血來潮，很慎重的提出一個問題來：

師問：「正恁麼時如何？」

藏答：「正好供養。」

海答：「正好修行。」

唯獨普願禪師拂袖而去。

師雲：「經入藏，禪歸惟有普，願獨物外！」

普願禪師拂袖而去，像是向山的那一邊扔下釣竿線端的一枚釣鉤，待他提竿一起，隨即鉤起一輪旭日；頓然萬丈光芒，普照大地，使得這個世界，現出光明燦爛，令人生起蓬勃的精神，為生命展開新生的一頁。

你認取了那一顆啟明星嗎？

現在繼續來探討馬祖的思想。

楞伽經雲：

「佛語心為宗，無門為法門。」

馬祖認為「上乘一心之法」的開啟，不離於以上兩句佛語：所謂「自心是佛」，「即心即佛」，「非心非佛」，「不是物」！其實只是「心意識」的作用罷了，最要緊的還是「體會大道」，他說：

「夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心，不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙，達罪性空，念念不可得，無自性故，故三界惟心，森羅萬象，一法之所印；凡所見色，皆是見心，心不自心，因色故有，汝但隨時言說，即事即理都無所礙，菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色，知色空故，生即不生。」

法性空超於色空義，在中國祖禪的優異境域下，的確是超哲學思想的一種「無上道」！因為，心所有法在佛陀的教法裡，只是「世出世間法」中的媒介

，也就是哲學家一直傷透了腦筋的「心作用」之謎。

所以，馬祖曾有這樣的言句，他說：

「取善舍惡，觀空入定，即屬造作。」

又說：

「向外馳，求轉疏轉遠，但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本，但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。」

又說：

「眾法合成此身，起滅皆非我，如前念後念中念，念念相續，念念寂滅

，即是海印三昧；攝一切法如百千異流，同歸大海，都名海水，住於一味。」

又說：

「一切施為，盡是法性，不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。」

又說：

「性無有異，用則不同，在迷為識，在悟為智，順理為悟，順事為迷，迷則迷自本心，悟則悟自本性。」

由此可見，識能轉智，像大日臨空，一切無明煩惱，一切有為無為，一切妄想執著，諸暗盡除，處處自在，無不明瞭！