索達吉堪布·問答釋疑
- 如何克制不清淨的意念？
- 既然自己的力量如此微不足道，這種付出有意義嗎？還值得堅持下去嗎？
- 在家居士怎樣才能保持精進？
- 我是一名藏傳佛教徒，每天都修上師瑜伽。請問：上師瑜伽是否相當于禪修？
- 讀佛書與磕頭，哪一個更有功德？
- 六道輪迴像一台巨大的機器…誰制造了這個機器？又是什麼動力使它不斷地運轉？誰制造了這個機器？又是什麼動力使它不斷地運轉？
- 既然「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，那了知幸福的心可得嗎？
- 人生有三重境界，第一重是『看山就是山，看水就是水』…請您解釋一下這三重境界
- 問：何為大乘佛教？何為小乘佛教？我們應該信仰大乘佛教還是小乘佛教？
- 在修上師瑜伽時，是否可將蓮花生大士觀為根本上師？
- 為什麼夢中犯錯不算犯錯，現實中犯錯卻算犯錯？
- 我總感覺自己這半輩子太苦了。請問，有沒有辦法改變下半輩子的命運？
- 吃素的人可否食用雞蛋和牛奶？
- 我長期吃素，兼修八關齋戒，可是經常會遇到被動殺生，比如朋友請吃飯時要點殺。我該怎麼辦？
- 我媽媽患了癌症，有什麼方法能幫助她？
- 佛教提倡出世，儒教提倡入世，佛教追求精神上的財富，儒教追求現實的東西。您如何評價儒教？
- 如何才能生起往生極樂世界的信心和希願？
- 在助念的時候，我們能不能受用亡者家中的齋飯和交通費用？
- 遇到蟑螂、蚊子、蒼蠅的時候，是和它們相處呢？還是把它們驅逐出去？
- 有句話叫「道高一尺魔高一丈」魔到底又是什麼呢？
- 如果舍棄上師的話，就會下金剛地獄。我們以前學黃教，現在又學紅教，這算不算是舍棄上師呢？
- 上師答疑兩位復旦大學老師提問
- 佛教徒究竟是應該和社會接觸，還是不接觸？
- 為了一些事，我和組長吵了起來，我很痛苦，我能轉其他學佛小組嗎？
- 為什麼從佛經上看，佛陀在世的時候，有很多人成就小乘的四果，而不是大乘的菩薩果位呢？
- 和上師語言不通，會影響弟子的修行成就嗎？
- 我和人接觸時，常常對這個世界更厭離，請問，這是出離心的標志嗎？
- 什麼才算是學佛？
- 為什麼做事之前不能先讓人知道呢？
- 怎麼來分析萬法的空性呢？
- 修行人日常的言行舉止有沒有一個標準來衡量呢？
- 我很想向我的上師求一生修行的大法，我應該做哪些準備？
- 佛教講「人成即佛成」，能具體說說嗎？
- 要讓人相信他們現在殺生等行為，會招致地獄等惡果，真的很難。我應該怎麼勸導他們？
- 我經常說錯話，把事情弄糟，請上師告訴我，應該怎麼樣說話？
- 一位師兄剛學佛，覺得空性法門沒有什麼用處，我應該力勸他學習般若嗎？
- 見過幾位上師，但後來都沒有什麼聯系。只是通過看書，上網，選擇一些法門修行，這樣可以嗎？
- 現在書店中各種書籍很多，請問，我應該看什麼方面的書呢？
- 學習佛法需要多久？
- 我們香港習慣把藏傳佛教稱為密宗，漢傳佛教稱為顯宗，您覺得這個稱呼有沒有問題？
- 想請教您有關于聞思修行的問題，祈請堪布仁波切慈悲開示。
- 無論是內地還是香港，藏傳佛教的信徒們都很喜歡灌頂，不太喜歡聽聞教法，對此，您對香港弟子有什麼建議？
- 藏傳佛教有一種入座觀察修的竅訣…能否開示一下觀察修的具體修持方法？
- 香港有些行者認為：「讀太多的經論沒有用，因為那些都是妄念…」您是怎麼看的？
- 在戒殺吃素、放生護生方面…能否再請堪布仁波切做一個勉勵大眾的開示？
- 理論只是在頭腦里，沒有進入到心中…怎麼樣才能讓佛法的意義在他們的相續中真正生起呢？
- 當培養什麼樣的人生觀與價值觀？應當具有何種思想與精神，才能夠走上一條真正安樂之道？
- 從凡夫到成佛的次第、條件是怎樣的？光靠灌頂行嗎？
- 歐洲菩提小組應該怎樣攝持更多有緣的眾生？
- 不同教派的法在一起弘揚是否合適？
- 在學佛道路上，應該怎樣看待家庭？如果找一個伴侶，是否會影響修行？
- 接受灌頂之後要守誓言，可是香港有些弟子不是很重視誓言…請您開示。
- 您對于一般社會大眾做慈善事業有什麼樣的建議與指導？
- 請問您在學院教學的時候，有什麼有效的方法，可以使大眾透徹地深入法義？
- 要向香港市民尤其是年輕人弘法，您認為應該怎麼做？
- 在家居士沒有條件像佛學院的僧眾那樣，長時間聞思修行，對于甚深的般若空性感到困難。請您開示應當研讀的中觀典籍。
- 對于一般在家的修行人，怎樣才能更好地修學，您可以給一個建議嗎？
- 漢地過去在學習印度佛教的聖祖、論師們的教法方面比較缺乏，對于如何改善這種現象，請您給予開示。
- 學習了那麼多經論，又做了那麼多《大圓滿前行》的座上觀修之後，在日常生活中，應該怎麼應用佛法？
- 由于網絡色情的泛濫，有許多年輕朋友過去曾經失足犯錯…祈請堪布仁波切為大眾開示。
- 最後一個問題是關于堪布您個人的，堪布您的母語是藏語吧。那您的漢語從哪里學來，可以說得那麼好，學得比很多漢人還好。
- 我的師兄經常說我，過午不食不重要，不要執著在相上，他說得對嗎？
- 現在國內有些學者，尤其是學術界，只承認因明中的現量和比量…對于聖教量，您的觀點是什麼樣的？
- 我是德國曼漢姆大學的老師。藏傳佛教在西方特別有吸引力，在德國的傳播，特別是80年代比較成功，為何它這麼容易就能被大家接受呢？
- 福報可以消業障嗎？
- 超度亡者是用七天好，還是四十九天好？
- 常與無常不可能同時並存，但經中又說眾生的佛性常有不壞，而眾生的色身是無常壞滅的。這不是自相矛盾嗎？
- 日食、月食時，修善法的功德極大，這種說法對嗎？
- 如果一切唯心，上師也是心的自現，為什麼還要報答師恩？既然心外無有眾生可度，還需要發菩提心嗎？
- 光盤做成轉經輪，功德會更大嗎？
- 如果不喜歡佛像的顏色和面容，把它改成自己喜歡的樣子，是否有過失？
- 松贊干布，都曾親自到戰場上殺敵，那他們是為了利益眾生而發動戰爭，還是為了自己的利益而發動戰爭呢？
- 國家受到外敵入侵時…也不能去傷害眾生？
- 修行人越精進，違緣障礙越多？
- 破密乘戒是極重的罪業，但許多懺悔法門中都說「五無間罪也能懺淨」，卻沒有提過破密乘戒，是不是五無間罪比破密乘戒更難懺悔？
- 「壇城」的含義是什麼？應該如何認識？
- 有人看《米拉日巴尊者傳》後很感動，但是對「上師沒說一句法，弟子也沒修一座法，卻能得到殊勝成就」不能完全理解。
- 倘若看了這些大德的經論後，也發了利益眾生的菩提心，不知道是否具有菩薩戒？
- 現在廣泛流通的某些經中，多處地方把「阿耨多羅三藐三菩提」縮短為「三藐三菩提」，不知道這樣是否如法？
- 上師應該如何對待在家弟子？上師與上師之間應保持什麼關系？
- 會供需注意哪些細節？
- 顯宗很多佛教徒，對密宗最大的懷疑就是即身成佛…生不起信心
- 作為在家居士，應如何對待自己的根本上師？
- 佛陀大悲周遍，為什麼不代眾生受苦，讓一切眾生都脫離輪迴？
- 為了利益眾生而流通法物，在此過程中賺取基本的生活費用，也是造地獄的因嗎？
- 有的出家人還俗了，他的出家衣服該怎麼處理？是否可以給剛出家的人穿？
- 有位老居士學密多年，突然瘋狂地毀謗高僧大德…會不會受她破戒晦氣的染污？
- 有一位居士吃素多年，但他妻子極力反對…到底該不該答應她呢？
- 在修持佛法的過程中，專修金剛薩埵可不可以？這對現世和未來有什麼好處？
- 有些道友念《助念往生儀軌》給亡人助念時，偶爾會見到陰間的眾生；或者念了之後頭暈、嗜睡，第二天的精神各方面受到影響。請問在助念時是否有一些注意事項？
- 給亡人助念期間，需要做火施嗎？
- 有人說修行理應一門深入，以一句佛號攝心一處，學習《入行論》是繞大圈子。您如何評價這種論調？
- 有些居士的佛堂里，老鼠鬧得很凶，把供佛的水果都吃了。趕也趕不走，這該怎麼辦？
- 世間上的慈善事業不一定以菩提心攝持，這是否都成了「魔業」？
- 一位學員因學《入行論》而對佛法生起極大信心…遭到父母極力反對…
- 個別學員在集體學習時愛說神通，以顯示自己的境界不同一般，這種學員應該怎樣對待？
- 淨土宗的臨終助念，與六中陰有何不同？
- 有個學佛精進的檢察官…該不該做這種直接涉及到人命的工作？
- 有個婦產科醫生，因為工作原因，一天要碰到幾次損害人命的事情，這種情況該怎麼辦？
- 菩提心來源于大悲心，那大悲心來源于哪里？
- 在密乘誓言中，誹謗金剛上師的罪過極為嚴重。那這個「上師」是指賜予大圓滿灌頂的上師，還是一般結緣性灌頂的上師？
- 靠殺生、偷盜得來的財物，可否用來造壇城或經堂？
- 人死之後，用天葬的方式處理尸體，這個有罪過還是有功德？
- 有位大德說，我們造了罪業以後，不能再去想它，否則，想一次就算再犯了一次。這種說法對嗎？
- 聽說有人出家後，十多年都不受沙彌戒，或一輩子都不受比丘戒，那我們作為出家人，什麼時候受戒最合適？
- 做夢偷東西犯不犯盜戒？
- 凡夫人有沒有資格講法？
- 有個居士修行非常好，常做慈善、放生、行持善法，但他對密法有嚴重邪見，並且影響了很多人。這樣的人，來世的果報會上升還是下墮？
- 為什麼有的經論中說，有些人法爾是大乘種性，有些人法爾就是小乘種性或不定種性？
- 淨空老法師在漢地影響非常大，但近年來許多人對他很有非議，請問他是不是具德的善知識？
- 現在有些傳密法的上師不強調聞思，甚至說自己從來沒看過書。遇到這種情況，我的選擇是暫時遠離他、保持恭敬心，這樣對嗎？
- 如果平時對父母很孝順，但夢中卻惡口謾罵父母，這個有沒有罪過？
- 如果上師仍健在時，把上師的照片做成唐卡供奉，這是否會對上師的壽命有影響？
- 在骨灰盒旁邊放轉經筒，對死者有沒有利益？
- 聽說女眾出家人如果還俗，就再也沒有出家的機會；但男眾出家人卻有七次機會，這是不是一種歧視？
- 聽說養寵物可以替主人消災，這種說法對嗎？
- 違緣到底是怎麼回事？怎樣甄別呢？
- 平時看佛經或您的著作時，很愉悅也很欣喜，但真正碰到一些事時，比如生病或人際關系的問題，就想不通看不進書。我應該如何改進呢？
- 我聽說有一個法，聽了這個法以後，再學各方面的學問，就會突飛猛進。有沒有這樣一個法？
- 他不是我殺的，卻因我而死。這算不算是我造的業呢？
- 我本來是準備讀研、讀博的，可是連著升到副科級干部，就身不由己了。我應該怎麼辦呢？
- 請索達吉堪布為我們講解一下咒語的功德好嗎？
- 如果地球毀滅了，輪迴在哪里寄托呢？
- 藏傳佛教中存在著一些假活佛的現象，既然轉世制度的弊端是這麼嚴重，是不是一定要以活佛的名號來弘揚佛法，以一般出家僧人的名義，難道不能弘揚佛法嗎？
- 如果每個人都出家，這個世界還能夠正常運行嗎？怎麼理解和看待這個問題呢？
- 您覺得九年義務教育在藏區要不要發展？
- 佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？
- 整個大千世界生命體的數量是恆定的，還是有變化的？它們之間是什麼關系？
- 如果每一世都有前生後世，生命是不是就會一直持續不斷地存在？
- 我們的生命，最初是從何而來？
- 您是否知道自己的前世？吃植物是不是殺生？
- 輪迴的因是什麼？既然六道輪迴是痛苦的，那為什麼會有輪迴存在呢？
- 如果一切外境都是自己的心，那輪迴和我們所見的一切，都是我們想出來的嗎？
- 任何事物都有發展和消亡的過程。從古至今，六道輪迴有沒有發展？比如變成七道輪迴、八道輪迴？又有沒有消亡？
- 根據馬克思主義哲學，一切事物都在運動、變化和發展中，最後都會消亡。佛教對這個問題是怎麼解釋？謝謝。
- 前世真的存在嗎？如果真的有前世，那後世的性格、面容會改變嗎？
- 在史蒂文森教授的1700多個案例中，只有二三十個案例是動物轉世，沒有天人、阿修羅或其他道的轉世。這是為什麼？堪布能不能解釋一下？
- 有一個很疑惑的問題：汶川地震有十萬人死亡、南京有三十萬人被屠殺，這些不能僅僅用一個共業來回答吧？
- 美國一般只能買到從其他地方運到那里的活物種。如果放生，就會被一些環境保護主義者質疑。他們認為，引進他方物種會導致本地物種滅絕。放生時，怎樣處理這個矛盾呢？
- 有人說不能和上師合影，因為和上師合影的照片，放在高處會損耗自己的福報；放在低處會對上師不恭敬？
- 很多人都說，自己有靈魂出竅的體驗，以此來證實輪迴是存在的。靈魂出竅真的存在嗎？
- 很多調查說，因為前世被槍殺或其它原因，轉世後，身上有前世遺留的標記。這種說法有沒有根據？
- 據說藏歷能推算日食月食，但有些人認為藏歷在科學性方面有其局限性，請問堪布對藏歷科學性的看法。
- 如果把桌子燒了變成了煙，這還是同類相生嗎？為什麼在有情和無情之間不能非同類相生呢？
- 藏傳佛教有寧瑪、噶舉、格魯等宗派…佛學院老師在授課時，是怎麼處理派系觀點的沖突的？
- 據說佛教的因果學說，屬于眾生的法執。這樣，因果就成不了義之法。但佛教又說，反對因果是一種邪見，這兩種觀點如何圓融呢？
- 我不承認「我不存在」的觀點…希望您能解除我的疑惑。
- 我養了一只狗，狗身上長滿了蟎蟲。如果不治療，狗肯定要死；給他治療，很多蟲子要死。我不知道怎麼辦？
- 有沒有所有眾生都成佛的那一天？如果有，世界是不是永恆不壞？六道再無眾生？
- 販賣佛像有多大的罪業？
- 怎做才能做到「以無所住行于布施」？
- 轉世時，是不是一對一的關系？比如，一頭牛是轉世成一只青蛙？還是幾只青蛙？
- 我在聽您講法時，常常走神，甚至不知道講法已經結束…我這神去哪兒了？
- 我想問梵高的藝術境界已達到了一種極致，那他能不能感悟一些佛理呢？
- 有人說，如果生活很優越，說明前世積累了很多福報，這一輩子應該精進修行。如果各方面比別人差，也應精進修行，消除前世的業力？
- 佛陀已成就圓滿佛果，是否還會受報？
- 五明佛學院是哪五明？五明之間的關系是怎樣的？有沒有一個核心或基礎？
- 搜狐訪談：索達吉堪布談佛教的倫理觀
- 索達吉堪布-新浪佛學微訪談：如何減少生活中的煩惱與壓力
- 既然有意義的人生跟無意義的人生，到頭來都是一場空，那我們為什麼還要賦予人生意義呢？
- 整個世界本來就是一場大夢？
- 如果佛的愛是普度眾生，那誰來愛佛呢？
- 眾生愛佛是對佛有寄托，但佛愛眾生，是無欲無求的…
- 夢里有太多的誘惑…我們應當如何生起出離心？
- 如果我繼續忍辱，別人會把我看作最愚蠢的人，我該怎麼辦呢？
- 對方不理解我，跟我的想法不同。這時候我是想辦法改變他，還是一味地遷就他呢？
- 我先修顯宗，後修密宗，或者顯密同時修，會不會影響修行的效果呢？
- 菩薩的夢，和凡夫的夢有什麼區別？
- 我在修安忍的時候，覺得應該讓對方知道自己的錯誤，告訴他這麼做是不對的，不知這樣是否可取？
- 如果想跟隨您到佛學院學習，不知要具備什麼樣的條件？應該如何做？
- 最近我上了中學，是基督教辦的，我跟同學說自己信佛，就會遭到歧視。請問，我應該如何面對？
- 作為藏傳佛教的信徒，大家會在特定的日子戒肉，就像齋戒一樣，您對此有什麼看法？
- 信佛帶有一種功利性，並不是真正的信仰。請問，什麼才是真正的信佛？
- 整個社會的道德水平在不斷下降…我們應該怎樣運用佛教思想去教育人們，乃至改變政府管理的理念和模式呢？
- 辯經是不是藏傳佛教的不共特點？
- 有沒有可能通過對物質世界的邏輯思考，解開佛教的奧秘並解釋佛教真理呢？
- 既然世間的快樂都是短暫的，為什麼單單佛教徒的快樂、成佛的快樂是永恆的？
- 請問，在家修行、到寺廟修行或閉關，還有就像您這樣云游，這幾種修行方式，哪種比較適合我們？
- 為了消除痛苦，就要減少欲望，但減少欲望本身又帶來了新的痛苦，這個矛盾怎麼解決？
- 我想問您：超越性的事物，占佛教思想的多大部分？…理解能力范圍內，是可以成立的？
- 佛教在和法律共同合作，使社會更加和諧方面，應該起什麼樣的作用？
- 如果選擇節制欲望，那麼，還承不承認經濟發展對人類幸福的貢獻？
- 您說最喜歡做的有兩件事，一是看書，一是以自己微薄的力量，盡量幫助有緣的人。請問，什麼樣的人算是有緣人？和有緣人相對的，是不是無緣之人，對于他們，我們應該怎麼樣幫助？
- 觀清淨心和認真觀察上師是否矛盾？二者如何統一？
- 我媽媽患了癌症，有什麼方法能幫助她？
- 朋友請吃飯時要點殺…我該怎麼辦？ 吃素的人可否食用雞蛋和牛奶？
- 應該保持怎樣的心態，才能達至幸福和得到之間的平衡？
- 社會的壓力如此強大，人人都在為錢而追逐，如果我還保持環保的想法，可能賺不到足夠的錢養家。面對這個矛盾，我該怎麼辦？
- 增強環保意識…我該怎麼辦？
- 我個人覺得，研究農藥與不殺生、低碳等理念是相違的，可是人類又需要農藥來提高產量。您怎麼看待這個矛盾？
- 怎樣才能提高企業家的環保意識？
- 通過抑制人類的欲望，能阻止環境惡化嗎？
- 通過斷食斷水，達到克制欲望的目的。您有過這種修行嗎？
- 我是中加學院的學生。對于歸真堂活熊取膽汁，您有什麼看法？
- 一位修大乘佛法的上師，他懷有慈悲心，並且發起菩提心，請問他心中是否有情？
- 那您是否執著對真理的追求和對內心的塑造？這樣的執著是否會對您造成痛苦？您是否應該放棄這樣的執著？
- 既然佛教認為，什麼都是空的、什麼都是虛的，那我們為什麼還會執著呢？
- 您年輕時，心理狀況和欲望狀況是什麼樣的？
- 佛教講「業力」，講「因緣和合」，那業力又是怎樣發揮作用的呢？
- 看到經典里的這個佛、那個菩薩，就覺得離我們很遠，不太相信是真實的。請問，這些是真的嗎？
- 在香港這樣一個大都市里，人人都忙著賺錢。生活雖然很享受，但我們該如何對治心里的煩惱呢？
- 佛教里有「相」和「心」這對概念，請問「相由心生」是什麼意思？
- 慈悲心或惡心本身也是空的，既然如此，又何必執著善惡呢？
- 佛家講「生死輪迴」、「前世後世」，但我從小受的是唯物主義教育，不知道該怎麼理解這些道理？
- 您是把藏漢以及顯密佛教結合起來，進行傳播和交流的。請問，您是出于什麼因緣來做這事的呢？
- 您有沒有遇到過別人的反對或攻擊？您是怎麼面對的呢？
- 「世上安得兩全法，不負如來不負卿。」…如何評價倉央嘉措的？
- 弗洛伊德曾經說過，人類的兩大原始欲望是性欲和攻擊性…青少年應該怎樣調整自己的心？
- 在我們藏地民間，有很多人信仰佛教，這方面也有大量的儀軌，內容多為修持護法、本尊等。當然，修這些也是佛教的一種行為，但在您看來，這些是不是真正的佛教呢？
- 佛教與科學之間關系是怎樣的？將來社會發展的過程中，科學重要還是佛教重要？
- 沒有任何修證，只是依靠打卦算命等方式來斂財，甚至…我們應當如何對待這一現象？
- 無論是哪個民族的宗教或政治，都是以民眾為基礎的，佛教未來若想被廣泛接受、護持、弘揚，需要民眾的大力支持和發揮作用。在這方面，請問您有什麼想法？
- 對一個學生而言，在學習知識的同時，積累福報有何必要呢？
- 佛教怎樣看待「進化論」？
- 在當今這個經濟時代，我們藏族無論老少，心靈正在被日益侵蝕…有什麼方法可以挽救？
- 懂得人生如夢，可以讓人遠離執著，但追求佛法，難道不也是一場夢嗎？
- 我家也有人出家，但現在許多人，包括親戚在內，都不接受這種行為，認為出家是很悲慘的事情。請問，您對此怎麼看待？
- 總覺得小孩應該以學業為重，等他長大成人後，自然而然就學會如何做人了。這種想法對嗎？
- 作為一名佛教徒，很想自己的孩子從小能接受傳統教育…但這類學校一般沒有開設《語文》、《數學》等課程。這樣做是否妥當？
- 很多人認為世上最難得的是國王般的享受，而對出世修行的人不屑一顧，到底哪一個福報更大呢？
- 對大多數修行人而言，在聞思修的道路上，要花大量時間聞思，是否有此必要？
- 去世多年的親人，也許早就脫離中陰界了，在為他們念經回向時，提不提他們的名字應該沒有區別吧？
- 對于「大圓滿」、「大手印」等境界，僅僅聽到名字，就心生向往，可為什麼上師不輕易傳這方面的法呢？
- 佛教徒要如何才能不迷失于紛繁複雜的世事，不虛度此生？
- 是否存在能確保自己不墮惡趣的殊勝法門呢？
- 如何才能做到從心底諒解一切眾生呢？
- 很多居士自認為，弘法利生只是高僧大德和聖者們的事情，而我這樣業和煩惱纏身的凡夫，對此實在無能為力。這種想法對嗎？
- 有人說自己心很善，從沒有傷害過別人，沒有罪業需要懺悔，對嗎？
- 夏天到了，到處可見一些小含生，除了為它們念瑪尼、灑甘露水，還可以做什麼？怎樣避免誤傷它們？
- 有道友說他是大圓滿根基，在戒律方面不必那麼死板，這種說法對嗎？
- 請堪布對「他空」作個簡短的介紹。
- 請您介紹一下：藏傳佛教在內地及世界各地的弘揚情況，以及五明佛學院的教學近況？
- 修行時要注意什麼？
- 證悟空性就可以獲得自在，請問這與什麼有關系？是實修嗎？
- 每一個宗教都有它的經典之作，但如果人們都抱著一種虔誠之心去讀，會不會因為太過信賴了，從而傷害自己的心智，影響那種批判思考呢？
- 一個沒有宗教信仰的人，可不可以通過自己的善心，在學習以及思考之後，來實現類似于宗教所帶來的那種寧靜與智慧？
- 追名逐利…在我們長大之後，是不是一定要追求這些東西呢？不管它好還是不好。
- 有了慈悲心，是不是就是有了菩提心呢？
- 佛法里講「福自我求，命自我造」，我想知道，命運到底能不能改變呢？
- 基督教與佛教在見解上有什麼異同？作為一個佛教徒，我在和他們交流的過程中，應該注意些什麼呢？
- 我剛上網查了一下您的微博，發現您有65萬多粉絲…您是不是也經常上網？
- 您對高學歷的年輕人出家有什麼看法？
- 《道德經》里說「天下皆知美之為美，斯惡矣」，我想這里把二元對立的美與不美破掉了，這種「既不是美也不是不美」的中間狀態，是不是「不可得」？是不是「空」？
- 如果直接灌輸傳統文化或佛教的內容，多數學生會有點兒反感…
- 我該如何幫助身邊的人，改變他們的命運呢？
- 如何讓更多的人信佛，該如何讓他們相信傳統文化的力量。請問我該怎麼辦？
- 能不能為我們指點一些認識自心的方法？
- 以前我煩惱的時候，出去玩一下、買個東西就過去了，但現在學著反觀的時候，它反而多起來了，這是為什麼呢？
- 當我在修行中遇到了疑惑，該怎麼辦？
- 請問怎樣才能證悟空性？
- 您能不能傳個竅訣，讓我們在積累福慧上來得快一點？
- 出家這麼多年來，您對自己的選擇有沒有後悔過？
- 您說自己是即將畢業時決定出家的，當時老師和同學們都反對。請問：到底是什麼原因，讓您在大家都反對的情況下，作出這樣的決定？
- 既然佛教說「善有善報，惡有惡報」，為什麼總是老實人遭遇不幸？
- 當自己家庭美滿時，要想想一旦失去親人的感受…是不是太殘忍了？
- 佛教包含了大智慧，您能不能介紹一個增長智慧的方法？
- 您覺得我跟佛有緣嗎？
- 經歷是「加法」，修行卻是「減法」，我們要不斷地放下、再放下……您覺得這兩者矛盾嗎？
- 漢地有位叫陳光標的慈善家，他一直承諾自己將「裸捐」，他提倡的是「暴力式」慈善。您如何看待他？
- 當我能幫到他人時，確實感到幸福；當我幫不上忙時，反而會覺得痛苦。您遇到這種問題該怎麼辦？
- 現在哈佛大學設有幸福課，您認為中國高校需不需要開設幸福課？
- 我應該信仰哪個宗派？
- 現在各地都興建了很多寺廟，同時也帶來了很多燒香觀光的居士和游人，出家人的待遇也很有提高。這是不是說明佛教正在興盛？
- 作為大乘佛教徒，平時在語言、行為舉止方面，應當注意哪些問題？
- 什麼樣的修行人才有資格獲得一切眾生的尊敬？
- 那念經、念咒回向給受災的人，真的能化解災難嗎？
- 將自己的善根為高僧大德長久住世而作回向，有用嗎？
- 越來越多的災難…您有什麼證據證明，是人類自身的行為導致了這些災難？
- 請問該如何學習，才會對佛法、佛教有個完整的了解？收益更大？
- 靈修中心應該開設哪些課程？選擇哪些書籍？舉辦哪些活動？
- 我對空性法門特別感興趣，請問該如何串習這一空性不二法門？由此是否可以證悟？
- 從古到今有很多宗教信仰，這些不同的信仰該如何融通、減少對立呢？請教您的看法。
- 剛才您在講座中提到了拜倫·凱蒂，讓我覺得您的涉獵非常廣泛。請問，您對她的《一念之轉》看法如何？
- 請問如何破「我執」，有沒有行之有效的方法？
- 婚外戀有什麼因果？
- 我是一名大二學生，我該怎樣安排時間，多念些經和咒呢？
- 佛教最重視對上師三寶的信心，但對初學者而言，要生起穩固不退的信心又很難，您在這方面有沒有比較好的建議？
- 前我跟有些老師學過佛法，也看過他的書，但這些老師後來誹謗密法，那對這些老師，我該怎麼看呢？
- 學佛，依止的老師少一點好？還是多好？
- 佛性論與人性論的關系如何？
- 能否請您簡單介紹一下藏醫學的情況？
- 我見過很多佛教徒熱心勸人學佛，但他們的方式讓年輕人無法接受…
- 現在的媒體、網絡中有很多色情內容，以女人的裸體為美…您對這些怎麼看？
- 在您剛才講的那個比喻當中，如來藏和阿賴耶識是不同的，如來藏是大海，那阿賴耶識是什麼呢？
- 如來藏到底是個什麼？
- 對我來講，中觀他空見是非常難的一個思想，能否請您略略地講一下？
- 能否請您介紹一下，您對我們漢傳佛教《六祖壇經》的看法？
- 是不是把佛當作一個可以學習的對象？
- 您剛才說到觀修釋迦牟尼佛，請問該如何觀呢？
- 我對地藏菩薩稍有了解，他的大願是「眾生度盡，方證菩提」，但我想問的是，地獄能度空嗎？
- 佛教講「有生必有滅」，那人類將來的走向是什麼呢？
- 請問如何觀心？
- 識和智有什麼差別？
- 阿賴耶識與如來藏有什麼差別？
- 對于如來藏，我們怎樣才能利用它的一些功能呢？
- 有什麼方法能證實輪迴呢？
- 我看過師父講的《弟子規》，知道您也在弘揚傳統的儒家文化，請問當時您這樣做，是出于什麼樣的發心呢？
- 藏傳佛教的樂空雙運是受了印度性力派的影響，請問您怎麼看？
- 我聽說藏傳佛教中有吃肉的現象，但佛經里說「食肉者斷大悲種」，請問師父，這個您怎麼解釋？
- 空性和如來藏是什麼關系？
- 在藏傳佛教里，為什麼要稱紅教、黃教、花教、白教呢？
- 在藏傳佛教的五大門派里，有四派認同如來藏思想，只有格魯派持中觀應成派思想，反對…
- 菩薩的行住坐臥看上去跟我們普通人差不多，為什麼在菩薩前皈依、讚歎、供養，功德特別大？
- 想想自己以前和現在的行為，心里常常羞愧難過，覺得自己罪業深重，肯定不堪為法器，今生也只能是種一點善根吧。這種想法對嗎？
- 佛法所說的最高境界，我們看不見也摸不著，好像遠不如五光十色的紅塵這樣令人炫目和心醉，我們為什麼還要希求呢？
- 如何才能做到不把佛法與世間法混淆，使自己所作成為解脫之因？
- 摸爬滾打…身心疲憊不堪…如何才能得到快樂呢？
- 有些修行人在每個道場待的時間都不長，心里總以為可能其他道場更殊勝，于是換來換去，這樣做對嗎？
- 自己皈依多年，但一直沒有機會系統聽聞佛法，偶有片言只語的了解，也夾雜著自己的分別念。對佛法和人生，心中總是存在迷惑。我該怎麼辦才好？
- 有些修行人常以為，我是學禪宗的，如果去學習藏傳佛法，這很不合理；或者以為，我這樣去求法，也許會遭到拒絕或歧視。這種想法對嗎？
- 教育孩子應該是學校的責任，家長的任務是儘量給孩子提供優越的學習和生活條件。這種說法對嗎？
- 在修上師瑜伽時，是否可將蓮花生大士觀為根本上師？
- 何為大乘佛教？何為小乘佛教？我們應該信仰大乘佛教還是小乘佛教？
- 人生有三重境界『看山就是山…』請您解釋一下這三重境界。
- 既然「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，那了知幸福的心可得嗎？
- 聞佛法讀佛書與念經磕頭，哪一個更有功德？
- 上師瑜伽是否相當于禪修？
- 在家居士怎樣才能保持精進？
- 自己的力量渺小，有時候無法真正幫助到對方…這種付出有意義嗎？還值得堅持下去嗎？
- 如何克制不清淨的意念？
- 我有一個朋友患憂郁症並失去了工作，還有一個朋友總想自殺。該怎麼辦？
- 既然諸法是空性的，那我們何必執著于幸福？
- 您剛才說，前世的因，造就了今生的果。那我們現在做善事，今生中能否改變命運？
- 有世間的經歷之後出家和從小就出家，這兩種人在開悟方面有區別嗎？
- 出世間快樂與世間快樂有何區別？怎樣才能獲得出世間快樂？
- 被騙錢買高香，藏傳佛教的寺廟是否有類似情況？
- 我喜歡念《心經》和《大悲咒》…誦經過程中睡著了好嗎？
- 我想問，李娜現在快樂嗎？
- 我應該如何與學佛的家人相處？
- 您經常強調要對社會有責任心，要為大眾獻愛心…和他人產生沖突…我該怎麼辦？
- 如果我們努力爭取，就能多分得一些「蛋糕」，如果不努力，所得就會少。您怎麼看待這個問題？
- 我想提升自己的語言能力，請問：您是用大腦還是用心說話？如何才能做到腦、心、口統一，從而侃侃而談呢？
- 我是這樣理解的：禪是一種境界，禪修就是達到這種境界必需的過程。我的理解對嗎？
- 怎樣才能做到「參禪不在腿，念佛不在嘴」？
- 我是菩提學會預科班的學員，請上師對我們組的學員說幾句祝福和鼓勵的話。
- 在寺廟經常能看到「不二法門」四個字，請您開示一下「不二」的涵義。
- 請問怎樣打坐？
- 為什麼有些人的修行能順緣具足，十分圓滿，而有些人卻違緣重重，修行無法成功？
- 修行主要是調心，所謂的祈禱只是種形式，是否有很大必要？
- 有些佛教徒一開始也能看破放下世事，但慢慢就懈怠了，有的甚至出現退失信心的情況。要如何才能讓自己避免步其後塵？
- 修學菩薩道者首先必須依止合格的善知識。主要原因何在呢？
- 有些人在生活中遭遇諸多不順、喪失希望之後，往往選擇一死了之…能一了百了嗎？
- 佛教承認這個世界上存在鬼，那麼作為佛教徒，應以什麼樣的態度對待這類眾生呢？
- 現在這個社會很浮躁，我們當代大學生如何才能拋棄雜念，保持心靈的平靜呢？
- 在跟人吵架時，為了表達自己的憤怒，「我整死你」等惡語常常脫口而出，這樣會不會有過失？
- 有人覺得，在具有出離心的情況下，獨自前往寂靜的地方修行就能獲得成就。這種看法對嗎？
- 密宗有哪些對治嗔恨心的竅訣？
- 佛教到底是有神論還是無神論？
- 常常看見關于大學生甚至研究生出家的報道，心里有些好奇，佛教到底可以教給人什麼？
- 跟發心道友一起做事情時，心里有時免不了有這樣那樣的「小疙瘩」，因此也會產生一些苦惱。要如何才能減少乃至消除這方面的不利影響？
- 現在物質條件越來越改善，但很多人大部分時間內都是一副心事重重的樣子，其實並不快樂。佛法的觀點對此作何解釋？
- 學佛了，就必須要隨順他人嗎？又該如何隨順呢？
- 有些人說：我的脾氣確實是不好，但從內心上講，我真正是為了大眾而發菩提心。這種說法成不成立？
- 在行持布施等善法時，常感覺心力不夠…該培養怎樣的心態才好？
- 大學畢業好幾年了，總感覺自己面臨著「好工作難找、房子難買、家庭難成」等…我該如何是好？
- 藏傳佛教中，除了皈依三寶外，為什麼還要皈依上師？
- 佛法里面講：「一即一切，一切即一」。這是什麼意思？
- 佛教講「上報四重恩」中，就有一種恩叫父母恩。我們應該怎麼樣對待父母？
- 我是個無信仰主義者…您覺得科學發展與佛教文化怎麼樣共存呢？
- 如何看待現在宗教商業化的問題？正統的佛教…應當怎麼樣立足？
- 陳光標做慈善非常高調…佛教里…是否贊成這種高調的慈善行為？
- 佛教對生死持什麼樣的觀點？應該怎樣對待生死？
- 佛教慈悲觀對當代大學生最重要的作用是什麼？怎麼樣才能生起這種慈悲觀呢？
- 佛經是一半騙一半勸…您是否贊同？
- 怎樣證明佛教是真理？
- 滅諦：究竟安樂!?
- 道諦：斷除苦因!?
- 集諦：找到苦因!?
- 十善是不是一種教條？
- 皈依是不是一種迷信？
- 要有一顆感恩心!?
- 吃肉…這種過失有多大？
- 安樂死…這對醫生來說，是在造惡業，還是做了一件功德？
- 唐密很快失傳…您覺得密宗跟漢地的文化是不是有沖突？
- 藏密的一些儀軌和儀式…保密，會讓人覺得很疑惑，您怎麼看這個問題？
- 您說的佛教真理到底是什麼？能不能以概括的方式，再闡釋一下這個真理？
- 作為您這樣的大師，可能很多人都想做您的弟子。請問，您對弟子的要求是什麼？
- 佛教一向提倡普度眾生，那麼請問，怎麼樣才能用佛教來改變國家和民族的命運呢？
- 出家在世間來說，是一種不孝。請問，您如何看待這個問題？
- 作為藏傳佛教的信徒，大家會在特定的日子戒肉，就像齋戒一樣，您對此有什麼看法？
- 我面臨著很多競爭，不會努力爭取，無法在社會上立足…您對這個矛盾怎麼看呢？
- 您有沒有看過《楞嚴經》和《法華經》？藏傳佛教里有沒有這兩部經？
- 背誦一些經文，是種很好的習慣。請問，您對此有什麼看法？
- 食品安全…我們應該怎樣運用佛教思想去教育人們，乃至改變政府管理的理念和模式呢？
- 辯經是不是藏傳佛教的不共特點？
- 有沒有可能通過對物質世界的邏輯思考，解開佛教的奧秘並解釋佛教真理呢？
- 請問，什麼才是真正的信佛？
- 在家修行、到寺廟修行或閉關…幾種修行方式，哪種比較適合我們？
- 我有個疑惑是：痛苦是欲望太多導致的，但如果要禁欲，則會帶來新的痛苦。這個矛盾怎麼解決？
- 我想問您：超越性的事物，占佛教思想的多大部分？為什麼在你們的理解能力范圍內，是可以成立的？
- 佛教在和法律共同合作，使社會更加和諧方面，應該起什麼樣的作用？
- 什麼樣的人算是有緣人？無緣之人，我們應該怎麼樣幫助？
- 請問什麼才是通往幸福的階梯？
- 是什麼原因促使您皈依佛門的？又是什麼契機讓您選擇出家的？
- 如何才能得到幸福？
- 幸福到底是什麼呢？
- 當今科學給人類帶來了快樂還是痛苦？
- 請問什麼叫科學？
- 小時候愛打架…現在夢幻般的溫柔…這種變化最重要的影響因素是什麼呢？
- 市場充滿競爭…企業家…在面臨如此困境時，應該怎麼選擇才是對的？
- 如果我皈依佛教，能不能獲得自己的幸福？
- 佛法是屬于非宗教還是宗教呢？
- 道德淪喪…該怎麼做才是最好的呢？
- 面對浩如煙海的佛法，我們到底應該怎麼樣去學習，才能使佛法真正入于心中呢？
- 我有一個朋友身患絕症，怎麼樣用佛法去幫助他呢？如何面對剩下的日子？
- 我們應通過網絡去…喚醒更多人的正義感，還是把心放在修證上？
- 造惡業的環境實在太多了，我是不是只能逃離這個城市？
- 如何在日常生活中實修大悲心呢？
- 現在很多大學生的價值觀和思維方式有偏差，就希望盡微薄之力影響他們，我該如何去做呢？
- 做些課題研究，要有一顆不滿足的心，才可以繼續堅持下去…如何平衡呢？
- 用什麼方法來駁斥，說你不是在夢中？
- 您有大量翻譯和講解的著作，您最推薦哪一部讓他們先學習，可以獲得最大的利益？
- 對一個學生而言，在學習知識的同時，積累福報有何必要呢？
- 如今，佛法教義與信教群體之間有很大的距離，請問您有什麼想法？
- 佛教與科學之間關系是怎樣的？將來社會發展的過程中，科學重要還是佛教重要？
- 大量的儀軌…修持護法、本尊等…這些是不是真正的佛教呢？
- 有些說是唯物，有些說是唯心，有些說是有神論，有些說是無神論。佛教到底屬于哪一種？
- 年輕一代的身上…高尚的行為化烏有…您有什麼方法可以挽救？
- 世界是怎麼來的？是由誰創造的？
- 我主動去幫助別人，別人會不會因此而欠我的，被動接受了這種因果？
- 請上師開示，您有什麼樣的成就？
- 俗話說：「沒有買賣，就沒有殺害。」放生也是一種「買賣」。怎麼做才對呢？
- 為什麼發心越大，違緣就越大呢？
- 佛教講用利他心來指導我們的行為，明顯強調行為的動機，這樣是否對行為的後果不夠注重呢？
- 怎樣才能真正將菩提心運用到日常生活中呢？
- 怎樣才能做到自在、隨緣呢？
- 認識您，我們主要是通過網絡…我們在內地讀大學的時候，應該注意些什麼呢？
- 佛教以外的宗教，與佛教有沒有一些沖突？藏傳佛教內部也有許多宗派，彼此之間有沒有矛盾呢？
- 您能否通過在漢地、藏地的所見所聞，比較一下漢藏佛教之間有何不同？
- 儒家講的「仁」和菩提心，相同之處在哪兒，不同之處又在哪兒？有沒有一個境界的高低？
- 怎樣找到真我、找到自我？
- 我們怎麼尋找正確的人生方向？
- 對于菩提心，我們應該怎麼修持？
- 如果我幫他，就會耽誤非常重要的事情；如果不耽誤事情，就沒法救他，這該怎麼辦？
- 回顧河南當地佛教歷史？
- 佛教中講的「皈依」是什麼意思？
- 我怎樣才能在現世就得到一些好報，消除這些磨難給我的負面影響？
- 出家人不能喝酒，也不能吃肉，為什麼濟公活佛會說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」？
- 請問宗教信仰和迷信有什麼區別？
- 我過去遇到感情上的挫折，一直困擾著現在的心情，該怎樣擺脫呢？
- 假如有人對一些事情很抱怨，想法也很執著，怎麼樣才能讓他放下呢？
- 隨緣分積極、消極兩種，我們怎樣才能做到積極隨緣？
- 有些人做了很多壞事，卻沒有受到惡報。因果報應真的不存在嗎？
- 她想建立一個佛化家庭，如何才能懺悔業障，感召一個如意的眷屬呢？
- 怎樣通達藏密的思想精髓？
- 請略述藏傳佛教的歷史！
- 藏傳佛教在西方特別有吸引力，為何它這麼容易就能被大家接受呢？
- 學術界，只承認因明中的現量和比量，頑固地不承認聖教量的作用…您的觀點是什麼樣的？
- 時輪金剛的教義，是什麼時間、從什麼地方傳到西藏的？在西藏是如何發展的？
- 藏地傳來的金剛薩埵修法，它要求的前行是什麼樣的？
- 藏傳佛教中強調依止上師，這是否與佛陀要求的「依法不依人」相違？您是怎麼看的？
- 不舍肉身，飛往清淨剎土了。對于這一現象，想聽聽您的看法。
- 整個藏傳佛教到今天為止，對唯識思想是什麼看法？
- 藏密有很多護法神，關于他們的記錄，平常都出自哪里？
- 藏傳佛教在阿拉伯國家的傳播情況怎麼樣？
- 從藏密的視角出發，當前中國教育的主要問題表現在哪里？該如何來解決？
- 《西藏生死書》，您對那本書有什麼看法？
- 學術研究能不能與修持很好地結合起來？
- 淨土宗的目標就是往生，但往生的條件，很多法師講得不一樣，您怎麼看待這個問題？
- 請問藏地淨土宗的教典主要有哪幾部？
- 略述往生淨土的意義。
- 探索未知領域應端正態度！？
- 怎樣證明來世存在？
- 如果我們用催眠等方式，知道了自己的前世，那麼這些前世對今生的意義是什麼呢？
- 如果我們發願這一世成佛，是不是只能修淨土法門，往生極樂世界後再修行成佛？
- 什麼樣的善根是多善根，什麼樣的福德是多福德，什麼樣的因緣是多因緣？
- 現在泰國在發洪水，那是一個佛教盛傳的大國，怎麼還會感受這種痛苦？
- 轉經輪轉反了該怎麼辦？
- 如果輪迴學說真的成立，為什麼人會越來越多？多出來的靈魂是從哪兒來的？
- 佛教中講二無我…輪迴有一個「我」的存在才能成立…這兩者是不是矛盾？
- 到底有沒有輪迴？有沒有來世？
- 人生是由誰決定的？為什麼有些人的人生是快樂的，有些卻是苦難、充滿困惑的？
- 我們今世的人生，主要任務是什麼呢？怎樣才能擁有真正的人生意義？
- 我們生生世世不斷輪迴，到底有沒有最早的第一世呢？
- 若想實現「心淨國土淨」，理應從自他做起。
- 請問當前人類面臨的兩大問題？
- 請略講「心不淨則國土不淨」之理！
- 略講「心淨國土淨」之理。
- 我希望能在當地的山上多掛些經旗，要怎麼樣掛才如法呢？
- 對于被殺的動物，我每天如果記得，都會給它們回向，這種回向有意義嗎？
- 跟世俗人相處比較密切，環境沒有那麼單純，應如何護持別解脫戒？
- 可否請您用佛學來解答一下生命的起源？
- 您講顯宗、密宗對「心淨國土淨」的理解，有極為甚深的含義，可否請您簡要地開示？
- 能否請您簡要介紹一下現在漢藏佛教的交流情況？
- 我信仰佛教，覺得愛情是無常的，對戀愛也沒有太大興趣，那我要不要為了結婚而結婚？
- 為什麼不將時間實際用于幫助別人？念經究竟如何幫人，只是口頭念念就有功效嗎？
- 科技帶來的有利也有弊…那怎麼做才能對這個世界有益？
- 在當今商業經濟當道的社會中，您如何看待環保與消費之間的對立矛盾？
- 勸他們相信因果，真的非常費力…我跟他講第二遍就夠了，接不接受是他的事？
- 帶業往生到西方極樂世界，因為我的我執並沒有完全斷除，到時是否依舊會滿目瓦礫呢？
- 我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
- 這個世界很不清淨…怎樣才能真正去感悟「心淨國土淨」呢？
- 請問大堪布具體該怎樣拔除痛苦呢？
- 請問人類痛苦的分類？
- 怎樣才能使我的情緒不會過多被環境影響呢？
- 往生極樂世界，是不是一定要證悟空性智慧呢？帶業往生，是否也要證悟空性？
- 您人生中遇到的最大痛苦？然後您是怎麼面對它的？
- 工作很忙，又要靜修一些佛法，總覺得時間不夠用。您有沒有什麼好的建議？
- 如果參加網上學習，要遵守哪些密乘戒律嗎？
- 上師置豪宅…我們應當怎麼辦？如何判斷上師的顯現？
- 是否應該主動向上師要求傳授密法，或者放生等等？還有什麼可以做的？
- 與上師見面機會少…這是一種痛苦…怎麼處理這個問題？
- 弟子非常喜歡法王如意寶，希望他很快乘願再來。讓我們祈請他快點回來？
- 為什麼我這個身體這麼弱，好像經常都有病，我該怎麼解決呢？
- 沒有系統學習過佛法…您能否給一個概括的指引…
- 生活和工作壓力很大，怎樣才能平衡各方面的壓力，獲得幸福感呢？
- 是放任她而自己繼續修行，還是盡量用佛法去引導她？
- 儘管也期望有一天能成佛，在這個過程中，經常遇到痛苦怎麼辦呢？
- 植物也是有生命的，我們吃了的話，會不會也像吃動物一樣不好呢？
- 煩惱就是菩提，感受痛苦時要想到別人，不斷地發願、回向，以此培養慈悲心，這樣就不再有痛苦了，對不對？
- 佛法的傳承為什麼很重要？現代有先進的科學記錄手段，還需要強調傳承嗎？
- 很多人認為心識只不過是大腦的產物，大腦死了，心識也就不存在了。請問，如何遣除此種疑惑？
- 用無常觀引導自己真實修行！
- 關于當前佛教徒存在的問題？
- 關于觀修無常？
- 內地的殘障兒童約有817萬人，我們應該如何運用佛法去更好地幫助這個群體呢？
- 我們跟異教徒交往的過程中，應當怎麼樣去跟他們相處呢？
- 我們佛家講萬法緣起、緣起攝諸法，緣起是個什麼法？
- 請上師開示，如果我也想成為這樣的高僧大德來度化眾生，應該怎麼做呢？
- 我們怎麼樣才能把佛教徒聯合起來，將如此殊勝的佛教智慧弘揚出去呢？
- 我希望以後能利益很多小朋友和年輕人，現在也一直在學習您傳講的佛法，除此之外，最重要的還需要學些什麼呢？
- 我有位不信佛的親友，忽然之間得了癌症，如何以佛教去利益他呢？
- 「無常就是這個世界的客觀規律。」那為什麼還要去修呢？
- 在網上聽您的法，不知道通過光碟聽法，能不能得到您的傳承呢？
- 請問，證悟空性和利益眾生這兩者之間，有怎樣一種關聯呢？
- 請問，這是否因為佛教的因果比較嚴厲，三惡道比較可怕，而令他人寧願選其他的宗教？
- 自閉症的孩子越來越多，應該從哪方面正確引導他們呢？
- 大學生需要注意的一些問題？
- 怎樣斷除我執、生起利他心？
- 請問大乘佛教對現代人類的意義？
- 如何在心中生起大乘境界！？
- 請問什麼是大乘佛教？
- 如何快速去除自己的習氣？
- 如何積累福德資糧，有利于我們的修行？
- 賺錢後如果做了善事，是不是就可以彌補在賺錢過程中造的小惡？
- 公益這方面做得太少，而放生所用的錢財太多？
- 在利他和利己之間找到一種平衡，盡量地去利他？
- 怎麼跟上師保持聯系？請上師賜個法名行嗎？
- 我個人認為：從社會學來講，人人若都利他，那社會進步的動力可能就沒有了。
- 眾生是平等的，但也有差異。眾生高高低低的地位，實際上是由前世、包括今生的修行所決定的。這種想法對不對呢？
- 我想在您前面懺悔生生世世的業障，同時想請您給我們皈依。
- 我們在家居士應該怎樣吃素？這是一個比較實際的問題。
- 怎樣才能把心一直保持在恆定的狀態中呢？
- 我們怎麼來分辨，怎麼才能找到自己的上師？
- 我想知道通過什麼樣的途徑，才能知道自己的前世、知道自己的因果輪迴？
- 親人互相殘殺，這是什麼因果造成了這個悲劇？
- 佛教提倡監督自己的內心，與孔孟思想中的「反求諸己」，也就是反省自我，有什麼區別呢？
- 在生活中，常常遇到內心矛盾的時候…該怎麼想才是對的？
- 心平氣和接受…去拼搏、去奮斗，這兩者之間是不是一種矛盾？
- 佛教讓我們放下執著，可每個佛教徒都執著于往生極樂世界，這樣的執著不是執著嗎？
- 我以前聽基督教里有人說：佛教是違背自然的，因為佛教徒不能娶妻生子。對此，不知道您怎麼解釋呢？
- 假設某個人…甚至是殺了他…佛教中怎麼對待這種仇恨？
- 面臨著很多壓力，有家庭的、社會的。怎樣才能保持一種平和的心態？
- 理解佛教的很多東西，應該是靠修行，不是靠文字？我應該怎麼做呢？
- 為什麼會有無明呢？
- 作為老師，我們現在應當怎麼去作心靈教育？
- 人有沒有命運？如果有的話，怎麼突破？
- 佛教是不是應該向基督教學習，對社會的參與更積極一些呢？
- 我想知道藏傳佛教跟漢傳佛教之間有什麼差別？
- 我想知道小乘佛教當今是什麼樣的情況，有沒有繼續流傳？
- 我們藏族人在磕長頭時，會念很多不同的經，請問念哪個比較好呢？
- 這些佛教理論…我們到底對體驗的分享更重要，還是對理論的弘揚更重要？
- 對佛教來說，更強調的是讓大家自然皈依，還是需要一種引導式的皈依？
- 如果是無念的話，那麼得道成佛之人豈不是沒有善心和愛心了嗎？
- 地藏王菩薩發了大願「地獄不空，誓不成佛」，好像永遠也實現不了。這個問題，您怎麼看待呢？
- 證悟空性之後，是不是就不受因果業報了？佛陀示現食三個月馬麥的果報，這是怎麼回事呢？
- 「聚際必散，積際必盡，生際必死，高際必墮。」請問，此偈對我們生活有什麼作用和影響？
- 對于善的評價標準，動機和結果哪個更重要呢？
- 我們走入社會面臨實際利益時，則很難保持和堅定自己的信仰，我們應當怎麼做呢？
- 您認為怎樣才是一個好的修行者，有沒有這個標準呢？
- 導致無明的因是什麼？弄清這個問題，我們可以更好地修行。
- 少林寺住持釋永信把少林寺推向商業化，您是如何看待這個問題的？
- 兩種途徑：一是先信仰、後理解；二是先理解、後信仰。這兩種途徑您怎麼看待？
- 《心經》中的「色即是空，空即是色」…您怎麼看待這句話？
- 「分別的智慧」與「無分別的智慧」有什麼樣的關系？
- 量子力學與佛教的關系…不知堪布有沒有時間給我審定一下，把錯的地方改過來？
- 在走路、坐車或上網時念咒…能不能符合要求？還是非要在打坐的情況下念？
- 中國本土的文化似乎滲透力不強，並沒有引導整個世界的方向，請問大師如何看待這個現象？
- 他們說拿錢去做慈善，別人也不一定領情…我該如何去點化他們？
- 社會很浮躁，如何才能拋棄雜念，保持心靈的平靜呢？
- 我們如何在平時生活中更純粹地行善？如何生活出自己的信仰？
- 您為什麼如此相信這些在世俗世界無法把握的東西？為什麼這麼虔誠地相信？
- 藏傳佛教的不共特點，是什麼呢？
- 在藏傳佛教中，是怎麼觀察嗔恨心的？
- 請簡單介紹一下佛教的作用？
- 怎樣將逆境轉為道用？
- 佛教中如何對治我們的煩惱呢？
- 佛教講一切萬法皆空，既然如此，那我們所作所為是不是就沒有意義了？
- 藏地僧人多是不禁肉食的？
- 男女雙修的法門…有沒有佛經的依據？指導思想是什麼？最後所要證得的境界是什麼？
- 在藏傳佛教中，傳法者是否有資格的限定？
- 漢地的弟子們也不懂得藏語，這一障礙是否會影響到傳法的效果？存在結緣灌頂和修法灌頂的區別？
- 在藏傳佛教中，什麼人可以修什麼樣的法，是否有具體的標準？
- 密宗的不共正見是什麼？如果是以顯教為同一正見，又如何在修行上體現它的不共之處？
- 密宗所說的「即身成佛」的「佛」，和禪宗所說的「見性成佛」的「佛」是否一樣？
- 只要通過觀想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩薩道修行？
- 藏傳佛教所使用的咒語，和傳統的婆羅門教及其他外道所使用的咒語有什麼不同？
- 藏傳佛教是否像學術界所說的那樣，包含著許多印度教和苯教的思想？藏傳佛教就是純正的佛教？
- 學術界認為「如來藏」和「佛性」的思想是受到《奧義書》的影響。堪布是怎樣看待學界的意見？
- 藏傳佛教的幾大寺院，深受經濟浪潮的影響…賣門票…您作何思考？
- 藏傳佛教是如何看待佛法現代化的問題？又是如何著手進行的？
- 信徒往往只知供養禮拜，對佛教的信仰含有很多迷信的成分…我想知道的是，這種現象產生的原因是什麼？
- 藏傳佛教在中觀見的指導下，是如何將兩種不同層面的內涵統一在般若中觀的性空見中？
- 藏傳佛教在出離心的培養和信心道念的建設方面，有什麼特殊的方便？
- 我想了解一下，藏傳佛教的教育制度？
- 如何看待藏地民眾在文革中的表現？
- 藏傳之密宗的修行，要以顯教為基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什麼關系？密宗與顯教有什麼不同？
- 我常會看到一些宗派斗爭，包括居士團體里無休止的爭吵…您怎麼看待這些呢？
- 如果別人勸我不要這樣執著，應該隨意一點，那我該怎麼辦？
- 我現在每天做功課，也做了很多善事，但身體還是不太好，您怎麼看這種現象？
- 未經過上師灌頂的人，是不是不能輕易誦密咒？
- 請問，藏傳佛教怎麼看待婦女呢？
- 對真如的理解…希望上師給我一個開示。
- 如果即身成佛的話，那成的是什麼佛？通達一切智慧嗎？
- 藏傳佛教說即身成佛，我一直不是特別理解，這個即身成佛與圓滿佛果有什麼關系？
- 為什麼辟支佛不對人說法呢？是不是他覺悟以後有能力上的差別？
- 佛說每個咒都有很大很大功德，要念多少多少萬遍。那我在修行的時候，該選擇什麼樣的密咒呢？
- 《金剛經》中說應無所住而行布施，不住于有無善惡二邊之見。既然如此，為什麼還要讓我們行善業呢？
- 我們常說這是共業所致。請問，我們看到的都是惡業方面的共業，那在善業方面有沒有共業呢？
- 自空與他空的主要立場是什麼？彼此爭論的差異是在什麼地方？
- 現在的災難非常多，作為佛教徒，對此應當如何看待？
- 佛教中有「如來藏」的觀念。從這個角度來看，「我」又是怎樣的呢？
- 學習佛法應當一門深入，還是博覽群書？怎樣效果會更好一些？
- 藏傳佛教的淨土，與我們漢傳中提倡念阿彌陀佛去西方極樂世界，有沒有什麼區別？
- 佛陀規定犯了什麼戒條，就要懲罰多少多少劫，請問這該怎麼理解？
- 我知道您講過《弟子規》，但有些人認為，學了佛的人不需要學這些，因為人生是無常的，沒有那麼多時間。請問這種說法對嗎？
- 如何尋找前世的印跡？
- 科學家們與宗教關系密切？
- 佛教的生命科學觀是什麼？
- 有時候上師講的教言，我自己去做時，感覺力不從心，那該如何對待呢？
- 佛陀當年根據眾生的不同根基宣說佛法，怎樣從中選擇適合自己的修法呢？
- 怎樣才能在我包容別人與我不郁悶之間達到一種平衡呢？
- 佛法有一個「空性」的概念…空性觀怎麼很好地培養起來呢？
- 生活水平越來越高，內心卻越來越痛苦，這是什麼原因呢？
- 您會讀倉央嘉措的詩嗎？您對他的詩怎麼看待？
- 我是文學院的博士。想問個最簡單的問題：什麼是對、什麼是錯？
- 我們如何才能有這樣的廣大發心，去利益有情、斷除我執？
- 佛學很注重邏輯性…我想問一下，非邏輯的方法是怎麼樣的？
- 既然有轉世輪迴，那我們靈魂最深處的本我，是不是延綿不絕的？我前世的性格會不會有一個繼承？
- 您在修行的過程中，有沒有接近過自己的前世？如果有的話，能不能透露一下？
- 暇滿人身這麼難得，我們的時間實在有限，到底該把精力投入哪個方面呢？
- 大師，我覺得您非常有智慧，您平時喜歡讀詩歌嗎？國外的詩歌也讀嗎？
- 您在修行的時候，會不會有過懷疑或者動搖？您是如何克服的？您有沒有開悟的體驗？
- 您日常是怎麼修行的？能不能介紹一下。
- 現在藏傳佛教和漢地佛教的交流是怎樣一個狀況？學習或爭論？
- 「善有善報、惡有惡報」到底是一種信仰，還是一個真理？
- 從佛學的角度來看，有沒有提過集體目標和個體目標？我們如何更快樂地實現個體目標？
- 怎樣才能讓廣大的沒有信仰的人相信佛祖呢？
- 有些大師說「嗡瑪呢叭美吽」代表一種無上的智慧，到底這幾個字代表什麼意思？
- 王菲曾唱過一首歌叫《心經》，這首歌的要義是什麼？唱出來的話，對眾生有怎樣的利益？
- 在多元價值觀沖突的現代社會中，人們怎樣才能保持一種祥和平靜的心態去面對生活？
- 佛教的見解是否經得起科學觀察？
- 迷信與正見？
- 關于「虹身成就」？
- 藏傳佛教的思想，歸根結底是什麼呢？
- 我讀過一些佛經，只是從語言文字層面接觸了佛教。請問，應該怎樣去實修呢？
- ，您對佛教是僅處于理論上的思辨、哲學觀念的研究，還是像傳統那樣需要修心？
- 法師是一種什麼樣的職業？對您而言有什麼樣的感受？
- 佛教相信六道輪迴，那怎麼證明有地獄存在？
- 您剛才講了《藏文化的養生修心觀》，其中所提及的調呼吸、觀文字等，是否有一些具體方法？
- 因感情而痛苦萬分的年輕人比比皆是。該用什麼方法幫助這些人呢？
- 遇到困難時，祈請諸佛菩薩加持…如果還不成功…怎麼解釋？
- 即使我們相信前後世存在，但在生活中，也很難時時以此規范自己的行為。如何逾越這個鴻溝？
- 能否用更簡單的方式，來闡述前世後世的合理性？
- 善心卻很難擴大、持久，經常就把發心這件事淡忘了，這該怎麼辦呢？
- 若把《般若攝頌》等法寶的掛件送給不學佛的人…有過失？
- 在漢地這種大部分人不信佛的大環境中，我們如何更廣泛地弘揚佛法？
- 天災人禍層出不窮，是什麼原因造成的？
- 市場競爭…違背大乘教義…學佛的人，應當如何調解這種矛盾？
- 您個人如何平衡弘法利生和個人修行之間的關系？
- 既然證悟空性的聖者都生死自在了，那為什麼還要求生西方極樂世界呢？
- 隨理唯識和數論外道的區別又在哪里呢？
- 在佛教十二緣起支中，克隆的眾生有沒有入胎的過程？
- 現在科學技術非常發達，通過克隆可以複制生命…因果輪迴上…
- 請教您：《心經》中有「色不異空，空不異色」…在思想上、修證上是不是有很大不同？
- 無住、生心是什麼樣的關系？這個無住而生的心，又是什麼心？
- 請您開示一下自利和利他之間的關系。
- 您平時非常非常繁忙…您怎樣更好地調節身心，以勇猛精進地去承擔自己的責任和義務？
- 我們佛教徒怎樣更好地讓佛法去利益更多的人？
- 我聽說禪宗是只修法身，密宗是法報化三身都修，不知道您怎麼看待這種說法？
- 請您從法、報、化三身的角度，談一談顯教修行和密教修行的關系。
- 佛教的理論學習和修行實踐的關系是什麼？
- 傲慢心、嗔恨心這兩種頑固的習氣，怎樣才能從根本上斷除？
- 怎麼樣才能證悟明心見性的境界？
- 怎樣才能把外語的聽說讀寫也變成修行？這個應該如何觀想？
- 學了佛法或傳統文化之後，覺得自己的專業很沒有意義、特別枯燥，這個矛盾該怎麼解決？
- 失戀自殺…我該怎樣去點化這種人？我這麼執著地幫助他，是不是我自己的問題？
- 現在人單純地追求經濟效益…瘋狂的地步…我們該怎麼做下去？
- 我覺得佛教非常好…但我又不可能讓他們全部信佛，相信有輪迴，那該怎麼做才好呢？
- 藏地的人如何看待做事業積攢財富的意義？
- 怎樣才能既把事情做好，又不增長貪心、分別心？
- 請簡單介紹大圓滿法。
- 現在漢地許多人在學習《菩提道次第廣論》，請您介紹一下這部論在佛教中的地位，以及您對漢地眾生學習這部論的一些建議。
- 請您簡單介紹一下藏傳佛教在漢地的發展，以及您對此發展形勢的評價。
- 對父母最大的孝順就是引導他們信佛，可我覺得自己的力量很不夠，這該怎麼辦？
- 在學佛的過程中，不知道是什麼原因，越來越緊張…我該如何對待這種現象呢？
- 我們用什麼簡單的方法能較快地識別正教與邪教呢？
- 凡事都能看破、放下，那其他國家拿飛機大炮掠奪我們怎麼辦？難道就對其聽之任之嗎？
- 我感覺自己做事優柔寡斷…莽撞沖動、不計後果…該如何用智慧去辨別呢？
- 剛入佛門的修行人，應該看什麼書？
- 怎樣在最短的時間內，將上師的一切智慧融入自己的相續？
- 現在有些女居士，對高僧大德的恭敬心有點過頭了，對此您有什麼看法？
- 您對外面的在家居士有什麼看法和期望？
- 如何判別相續中的菩提心是真實的，還是相似的？
- 受了菩薩戒的在家居士，怎麼樣取舍細微的因果？
- 什麼才叫依止上師？是不是一定要見上師？
- 對初學佛的人來說，依止一位上師好，還是依止多位上師好？
- 現在有些人沒有皈依就去灌頂，後來又誹謗舍棄上師，這樣的話，給他灌頂是利大還是弊大？
- 怎樣以清淨心來調服自相續？
- 有位大德說「禪宗是顯宗的大手印」，您是如何看待禪宗的？
- 語言和意識怎麼供養上師？
- 遇到不太好的上師並已接上法緣，後來又不小心誹謗了，那能不能懺悔？
- 藏傳的「淨土四因」與漢傳的「事持理持念佛」，如何融到一起呢？
- 念佛持咒時對佛菩薩出現不敬念頭怎麼辦？
- 自從學佛以後，周圍人有一些說法，我不知道該如何回答。
- 在工作中大家一起貪污受賄…我學佛怎麼辦？
- 既然造業是自作自受，為什麼高僧大德可以替眾生帶業？
- 如何理解米拉日巴尊者到牛角里去避雨的境界？
- 為什麼不必舍棄煩惱，而煩惱自解脫呢？
- 如果接了一個法，上師明確地說這個法每天必須修…每天事情比較忙，這該如何把握呢？
- 有些人破了密乘戒，我們是遠離他還是幫助他？
- 人死了以後，應該為他做些什麼？
- 如何化解皈依顯宗師父和接受密宗灌頂的矛盾？
- 是在密宗戒律里，不是規定不能隨便說自己的境界嗎？
- 作為一個世間人，怎麼樣將世間法與佛法圓融？
- 通過什麼方式才能得到傳承？
- 為什麼念《心經》能遣除違緣？
- 平時應該如何打坐？眼睛要閉上嗎？
- 定業經過懺悔之後，還會不會承受果報？
- 如何理解神秀大師和六祖的偈子？
- 跟法王結緣的眾生都能往生極樂世界，請索達吉堪布答是何時往生？
- 有些人破斥帶業往生，這合理嗎？
- 抉擇現空雙運，對我們最關鍵的指導在哪里？
- 有位居士請了《大圓滿心性休息大車疏》，未經您開許，可以看嗎？
- 沒有菩提心可以往生嗎？
- 有人認為在懺悔方面，念阿彌陀佛與持金剛薩埵心咒無別，只要念佛就可以了。是這樣嗎？
- 于「見修成正比」與「見比天高，行比海低」，應如何理解才互不相違？
- 什麼叫「現空雙運」？
- 短期出家後再舍戒，是否會形成等流果，對後世的出家造成障礙？
- 您如何看待「短期出家」這一現象？
- 我們應該如何念佛計數呢？
- 在念佛時，印光大師提倡以心計數，不用念珠，對此應該如何看待？
- 不學空性，能否往生呢？
- 漢地很多人接受了密法灌頂，但往往修不下去，這是為什麼？
- 精神文明必須建立在物質文明的基礎上，您怎麼看待？
- 現在西部大開發…否會令外來文化長驅直入？
- 學院的師父們何時能回漢地弘法利生？
- 死後被超度到極樂世界的眾生，生前都發過願嗎？
- 伴隨著改革開放和西部大開發，藏傳佛教是否會受到其他宗教和外來文化的沖擊？
- 如果寺院住持或當家師反對密法，發現我們供養密宗上師或本尊像，是否會帶來負面影響？
- 密宗是純正的佛法，當我們身處不信密法的人群中，該如何護持密乘戒？
- 可不可以說「念佛法門就是聞解脫」？
- 如果我們具備弘法利生的能力，那時主要弘揚寧瑪巴自宗的教法，還是弘揚漢傳佛教呢？
- 在佛法弘揚方面，您對自己及弟子們有什麼期待和展望？
- 開悟和證悟有什麼區別？
- 若沒有出離心和菩提心來攝持，所行一切善法都是造惡業嗎？
- 弟子發了菩提心以後，行持時很困難，怎麼辦呢？
- 某道友的爺爺剛剛去世，瑜伽士說他已轉生為某地縣長。這種說法可靠嗎？
- 會供時可以吃肉嗎？
- 用電話灌頂可以嗎？
- 遠距離灌頂是否存在？
- 藏地有沒有比丘尼戒的傳承？
- 作真實供養，感果肯定是真實的，但如果是意幻供養又沒有等持力，感果會不會是虛幻的呢？
- 現代心理學如何看待佛教？
- 左繞佛塔會怎麼樣？
- 有居士在繞佛塔時，左繞感到身心輕松，右繞覺得有壓力，不是很舒服，這是什麼原因？
- 弟子感到心不安，請上師用密宗的方法幫弟子安心。
- 《喇榮課誦集》里有藏、漢二種語言，以這兩種方法念誦都一樣嗎？
- 道友之間平時應該怎樣和合？
- 什麼叫做金剛道友？在金剛道友之間制造矛盾、破壞和合，會有什麼嚴重後果？
- 出現死相後…耳識滅盡，只是聽到一片嗡嗡聲，那如何接受上師的引導呢？
- 很多活佛、堪布、上師經常到大城市里傳法，卻很少光顧偏僻貧窮的農村，那農村的眾生怎麼辦？
- 對上師生起真佛般的信心，是在凡夫位還是聖者位？怎樣才能生起這種信心？
- 有些上師說：「放生可以代替修五十萬加行，這種善行功德更大，磕大頭只不過是為了鍛鍊身體。」這種說法對嗎？
- 聖者通過自他交換代眾生受苦，那眾生還有沒有痛苦？
- 那為什麼有的人會想自殺，這是前世的串習嗎？
- 自殺能不能獲得解脫？
- 漢地有些寺院是自己耕種，您怎麼看這種現象？
- 我想盡一切辦法轉變我家人的邪見，但他們就是不信，我應該怎麼做呢？
- 家里親人死了怎麼辦，如何利益亡者？
- 凡夫力所能及的最簡單的施食方法是什麼？
- 頂禮哪一尊佛的功德大？
- 人在臨死之前，還需要有哪些準備？
- 一個人要往生，若有親人攔阻，怎麼辦？
- 佛教徒應如何與基督教、道教等其他宗教人士相處？
- 怎樣將佛教與社會結合起來？
- 以什麼樣的驗相來判斷一個人是否往生了？
- 密宗念誦咒語時，為什麼要規定數量，而且還要在念珠上做記號，這樣是為了達到一心不亂嗎？
- 金剛道友不和睦，會不會影響上師長久住世？
- 風水對我們修行有影響嗎？
- 眾生都具足佛性，為什麼學壞那麼容易，學好那麼困難？
- 您如何看待台灣的佛教界？有些人說台灣佛教就像泡沫經濟一樣，只有一些表面形式…
- 對于初學佛的人，不相信佛陀說的話怎麼辦？
- 怎樣以理證成立「一切眾生皆為我們的父母」？
- 若是成天忙于幫助他人，定會影響個人的修行，對此您持什麼態度？
- 藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教之間如何取長補短，以彌補各自的缺陷？
- 正法真正融入自心，它是一種什麼狀態？
- 怎麼樣使佛法很快融入自心？
- 寺院的柱子里長了白蟻，按照戒律又不能殺生，如果不殺的話，怎麼保護寺院的柱子呢？