瑪欣德尊者答疑
- 在打坐的時候打妄想，會回憶起很久以前的事情，這樣會鞏固這種業嗎？
- 為了禪修就可以理直氣壯地去做出在世人眼里自私自利的行為，是否也稱為「如理作意」呢？
- 這兩種(慈心禪與佛隨念)是如何達到近行定的，其相狀如何？
- 若以後死時想投生到那里，要如何修行，才能夠萬無一失保證如願呢？
- 在慈心定中可以看見十二類眾生，那麼也就是說如果在散播慈心中范圍中有聖人，他也能夠看出來？
- 在慈心定中見到的非人和用神通(天眼通)看到的非人在外形上一樣嗎？
- 弟子請問回到小廟好多事應酬，每天坐兩個小時禪相和定力會不會退失？
- 人壽幾萬歲是否是個相對的時間概念？否則地球上能容得下嗎？
- 所緣撞擊多個還是僅一粒色聚(淨色)，就可以引起五門的心路過程？
- 植物沒有命根，植物的死亡有什麼標志？
- 呼吸是心生色法，在有呼吸的禪那中，是禪那速行心在維持呼吸嗎？
- 純粹是過去記憶或體驗等內心所緣時產生妄想，此類所緣是從何及如何生起？
- 世間都毀壞時，眾生投生何處？
- 無想有情天是否也沒結生心和死亡心？
- 無色界天人的心所依處是什麼？
- 請問經行時應右拐彎還是左拐彎？
- 色聚中的八不離色是如何產生的，是像愛因斯坦說的由物質能量轉化而來的嗎？
- 純觀行者能證得阿拉漢嗎？
- 阿難尊者遇到摩登伽女咒術迷惑，欲破其梵行，請問南傳有這樣的記載嗎？
- 尊者可否開示一下佛的三十二相、八十隨行好？
- 為什麼會有一類的「男垃圾桶」跟「女垃圾桶」特別有吸引力呢？
- 尊者講菩薩出世必將地震，這種地震和5.12的汶川地震一樣嗎？
- 阿含的巴利文是什麼？
- 在帕奧禪林會有禪修者讓業處導師幫他查過去世的現象嗎？一般業處導師會幫助嗎？
- 天災人禍，是否「一切都是唯心造」？
- 佛陀有沒有憂受？
- 種下惡因，但不讓諸緣成熟，是不是可以避免遭受惡的果報呢？
- 佛陀當初不同意(反對)接受女弟子，建立比庫尼僧團，為什麼呢？
- 怎樣區別佛法究竟諦的見解與世俗諦的見解？
- 微生物屬于眾生嗎？殺滅微生物是不是殺生？
- 惡心出佛身血是五逆罪之一，那麼現在故意燒毀佛像算不算五逆罪？
- 佛法對世俗生活有哪些幫助？修行可以解決現代心理疾病嗎？
- 如果布施的財物，被貪污了。我們還有同樣的布施功德嗎？
- 目前地球上還有初果或以上的聖者存在嗎？
- 外道修行的成就等我們也同樣隨喜嗎？
- 名色都是剎那生滅的，但為什麼我們還能認得昨天的物品，昨天的人呢？
- 您說我們都曾證得過禪那，這是為什麼？如何不退轉？
- 佛教不講本體論？
- 為什麼南傳認為咒語非佛說呢？
- 請問北傳佛教和上座部佛教的教法有什麼差異？
- 請問菩薩若投生為女性，若她那一生修出離巴拉密，是否她舍棄丈夫、兒子和家庭呢？
- 禪那心有三十四名法，請問為何阿拉漢觀禪那心為無常、苦、無我的心有三十七種？
- 無色界的梵天人，沒有心所依處，請問他們心的依處是哪里？
- 請問存在這種可能性嗎？到天界看看天界的三藏，這樣就不用考古學家來研究了。
- 佛陀在六年苦行中，沒有修四禪八定嗎？
- 請開示帕奧禪法的傳承？
- 禪修時內心會安于輕安、愉悅的感受，這樣對麼？
- 我受了五戒後，由于工作中的應酬，免不了要喝酒，我不知道要怎麼辦
- 證初果後再行菩薩道可以麼？
- 若食物營養跟不上，心會不會軟弱無力，而無法長時間專注所緣呢？
- 回家禪修需要素食嗎？需要持八戒嗎？要注意些什麼？
- 通過禪修來達到治病的目的，是否有違佛陀的教法呢？
- 心臟本身的動力強弱與心的定力之間有沒有必然聯系？
- 初果聖者在未來的輪迴中，如果想行菩薩道還會有很多世輪迴麼？
- 是否一定要證得禪那或只作純觀行者證得聖道、聖果才能解脫，除此之外別無它途？
- 沒有記憶輪迴又有什麼可怕呢？應如何看待這個問題？
- 上座部的比庫在臨終時，僧團會有一些臨終關懷活動幫他嗎？
- 可以根據臨終的一些現象來判斷是否往生到善道嗎？
- 對于一個並未證悟到初果的佛弟子臨終時他自己又該如何做呢？
- 對一個不信佛的人來說，在他臨終時如何能增加他投生善道的機率呢？
- 佛陀在入般涅槃之後有沒有再入娑婆度有情？
- 涅槃後的過去諸佛、阿拉漢現在在哪里，他們都在干些什麼？
- 什麼是邪見？
- 夢中說有人明天會送觀音菩薩像來，結果第二天真的就有人送觀音菩薩像來…
- 難道一定要產生定力以後，才可以修觀嗎？止與觀可以同時修嗎？如何修觀？舉例說明？
- 修一切止業處產生定力後，都能見到光，為什麼？
- 福德和功德的異同點？怎樣把福德轉化為功德？
- 為何允許比庫吃魚和肉？是因為這些魚和肉是別人殺的，果報在別人身上嗎？
- 請問沒有神識，是心識在輪迴投胎嗎？為何在緣起觀到有心識的前世、今生、未來？
- 禪那速行可以生起無數次，而色法的壽命僅十七個心識剎那，他們的關系如何？
- 有分心、結生心、死亡心屬于同一類心，可否直觀有分心而了知結生心及前世的死亡心？
- 請問如果生起阿拉漢道智，在此之前是否需要次第生起初、二、三道的道智，可不可以一次性不需要斷五下分結，一次全部斷盡十結？
- 如何了知未來世？
- 請教尊者有關食物手授的問題。
- 他們在禪修報告中都說他們見到光了且無妄想、很寂靜而且都能坐很久，請問這是何現象，果真如此嗎？
- 紅棗、桂圓、枸杞之類的補養品過午後當藥吃是否是被允許的。是否有一定數量的限制？
- 請問尊者今生假如沒有證得初果，來生投生哪一道？是哪個業果成熟？
- 涅槃是無為法，因為它是不依賴任何條件產生而存在的，但戒定慧不就是涅槃所依賴的產生條件嗎？
- 識緣名色，名色緣識中的識在心法中具體怎麼理解？
- 如何將佛法如此殊勝的心理良藥應用于現代心理咨詢？
- 回到世俗生活，如何平衡時間、飲食，如過午不食等戒律是否繼續守持，更有助于禪修？
- 末法時期女眾最好在家修行？
- 見到一本好佛書就想自己擁有，這算貪嗎？
- 請問一位植物人已無身心的痛苦和喜、樂受，但他的命根未斷，那算還有什麼業未受完呢？
- 有人臨終前器官捐獻出去，會有疼痛感，會起瞋恨心嗎？
- 修禪定必須集中精力投入所緣，有師教導弟子即使是掃把倒了你也別管，那樣有利于修禪定嗎？
- 思是監督作用，想是標記作用，那麼是誰在工作？例如：誰在專注這個業處？
- 生活中，當我們的正當權益受到損害時，是通過各種途徑極力爭取還是多思考業果法則做保守退讓呢？
- 目前除了人類有佛法，其它界里也有佛法在傳播嗎?
- 學習不同禪法的人可以在一起組織參加禪修共修嗎?賢友之間經驗交流，是好還是不好？
- 當一個人殺了一個動物，對于這個動物是果報，對于這個人來說是惡業，是嗎？
- 在家做回向可以用中文嗎？尊者為什麼受戒回向都用巴利？
- 怎麼解釋大災難中死亡的人和其他眾生的業？
- 上座部理論中業保存在什麼地方？業需要保存在什麼地方嗎？
- 請問平時禪坐後忘了當天回向功德，有補救的辦法嗎？
- 請問修習悲心用于輔助禪修時，選擇的對象有什麼要求？如不能選擇異性等。
- 身體是禪修的本錢，但過度的呵護身體，也是一種障礙。
- 腿痛如何才能克服？腿痛是業力嗎？除了承受，無法改變嗎？
- 出家了還抽菸？應該當面去制止他？
- 沙馬內莉可以出家幾次？
- 如果去帕奧禪林，家里的房產和工資、存摺要舍棄嗎？放在家里算私藏金錢嗎？
- 發願渡眾生的菩薩是不是一生下來就會以前生的止觀成就，還是要再重新修煉？
- 請問以前造作的殺生的惡業，要生大慚愧心去懺悔嗎？還是忘記為好？
- 修行應具備什麼？最忌諱的是什麼？
- 對北傳佛教的發展是否可以提一點意見呢？
- 請問尊者您到馬祖道場弘揚上座部禪法有什麼感想？
- 以什麼方法來檢驗自己的用心是否正確？
- 觀業處此法門在緬甸是否適合每個人的根基，每個聖者都是觀此法門而契入的嗎？
- 如果身上有裝飾或紋身或某些習俗的原因留下的紋身，是否對出家造成障礙？
- 用神通觀未來是否屬于推論？
- 修觀時，觀照內五蘊、外五蘊、過去五蘊、未來五蘊都是直觀嗎？
- 關于佛陀講解阿毗達摩的疑問。
- 修名色法業處時，可否觀到色法生滅的時間等于名法十七個剎那生滅？
- 《阿毗達摩概要精解》里列出一些論師的不同觀點，那麼這些論師都是經過親證才寫的論嗎？還是推理？如何對待各種分歧呢？
- 佛法的滅盡是否指在人間的滅盡？如果天人還知道佛法，為什麼他們不到人間說法呢？
- 修定時是否一定是從初禪到四禪？什麼樣的修行者才能做到跳禪？
- 呼吸生起的愉悅會影響心的平靜。如何處理這種情況呢？
- 是什麼業導致一個人在外道中流轉，即使能遇到正法也歷盡艱辛？
- 如何避免修行中遭遇冤親債主的困擾？
- 老公不是佛子，怕他知道會起煩惱造口業，因此欺騙老公，破了五戒嗎？
- 聽到有人說某某師父是羅漢，心里懷疑了一下，但沒有說出來，算不算毀謗聖者呢？
- 北傳比丘尼回到寺院還要早晚課誦念經等，該怎麼樣協調好禪修的關系呢？
- 有什麼辦法長期跟隨尊者修習呢？
- 尊者在帕奧禪林也不是長期居住，那有什麼方法能長期跟隨尊者修習呢？
- 十戒尼就不是出家人嗎？難道因此十戒女還俗以後，就還能再次出家嗎？
- 涅槃境界有高低之分？
- 當證入第四禪呼吸停止之後，是否智慧之光也會跟著消失？
- 巴拉密在禪修過程中，是如何起作用的？
- 是否在座的各位在漫長的輪迴中，曾經都認識或者還是親屬？
- 三十三天和地獄各在地球的什麼地方？地球之外是否還存在別的有情？
- 北傳通常都能聽到幫人背業、代業的問題，不知上座部是否有這樣的說法？
- 現代人修行很困難必須要苦修嗎？
- 在現實生活中，經常聽說嬰幼兒遇到鬼，從而出現種種無法醫治的症狀，請問是真的遇到鬼嗎？
- 十二因緣中愛與修慈心所要求的感情有何異同？
- 一個被殺死的人即使是修行的人，通常會生在哪一道？
- 關于兩性人
- 在帕奧禪林有阿拉漢聖者住世嗎？在南傳上座部佛教地區成就的阿拉漢聖者現在多嗎？
- 在帕奧禪林業處導師本身在修學上具備哪些條件，是否必須在初果以上？
- 為何佛舍利有一種特殊的加持力，這加持力又是怎麼回事呢？
- 修學南傳上座部佛教所必須研讀的經和論是哪些？
- 一果聖者最多輪迴七次，在輪迴之中他知道自己是入流者嗎？比如他輪迴人間時。
- 如何讓自己的信根與慧根平衡，定根與精進根平衡？
- 請尊者開示發現自己入息短，出息長，這樣有問題嗎？
- 如何修行出離心和忍辱巴拉密？如何讓自己的心迅速調柔？
- 修行南傳菩薩道需要什麼基礎與資糧？十種巴拉密以哪一種巴拉密為主導？
- 入般涅槃就是沒有了嗎？初果入了般涅槃能不能見到佛陀？
- 有關落入有分的問題。
- 請人喝酒、抽菸，給商業上的回扣都屬于不善業嗎？會得到什麼果報？
- 為什麼傷害一個聖者比傷害一個凡夫果報更重。
- 南傳佛教關于佛書、佛像的使用、保管、存放有哪些宜、忌？
- 南傳止觀禪修是不是我們漢傳稱為如來禪？
- 如果有禪相且禪相非常穩定，是否仍要按先覺知呼吸的長短，到微息…
- 請問假如在以後的禪修路上，經過了一定的精進，修到了觀，沒有您的指導，能自己完成嗎？
- 為什麼女眾和男眾比，修行的比例要大，成就更多？
- 請尊者詳細講述一下呼吸的心路過程。
- 請問無明不在五蘊之中，無明在哪里？
- 現實生活中，在家人行賄、受賄是否犯五戒？
- 眾所周知，外道也修四禪八定，那麼外道是否也修四無量心、四大業處呢？
- 按南傳教義，阿拉漢尊者可以成佛嗎？
- 為什麼在禪修時，心平穩後不能進入狀態？多是昏沉或睡著了。
- 早上修習原始佛教，晚上修習北傳佛教，這樣可以嗎？
- 賣盜版服裝、軟件，犯盜戒嗎？有法師說是見聞隨喜，見聞隨喜和犯戒一樣嗎？
- 昨日您講「四大種」中的水界的特相是流動，與我以前學習的水界有濕潤的特相不同，請法師開示。
- 南傳如來禪與北傳祖師禪有何異同？
- 北傳禪宗常出現「著魔」，在修習入出息念時當如何預防？
- 為什麼南傳佛法中沒有北傳大乘佛法呢？
- 修四界能看到固體的四界嗎？
- 菩薩在未成為菩薩但發了願之後還是會墮惡趣，但成了菩薩之後呢？
- 如果一個人修到觀智，他觀察他人的名色法時，是指可以見到他當下的名色法？
- 如果證得阿拉漢的十戒尼，她算不算是一位比庫尼呢？一位出家人呢？
- 第四階段微息，正念如何安住？
- 禪修期間出現夢多是怎麼回事？
- 如果已經出現修偏的問題如何糾正？
- 請尊者開示在禪修營期間，如何避免修偏？
- 請問尊者，緬甸的出家眾有沒有早晚功課？
- 我們這里的出家人到緬甸禪林去可以出家嗎？
- 在家人應誦什麼經典？如果業處是修習慈心觀，是否平常可以誦《護衛經》？
- 帕奧禪林對出家眾的條件，什麼樣的人都可以出家嗎？有年齡跟品德的要求嗎？
- 請問尊者，帕奧禪林的比庫每天的生活是怎樣的？
- 為什麼現在業並不能產生這一世的結生心？
- 什麼是結生心？
- 我們平時供養佛陀、阿拉漢、僧人等是供養給本人才行嗎？
- 我們把功德都迴向涅槃，那假如只能上梵天呢？那功德是回向梵天界還是涅槃呢？
- 在家弟子每天一般用什麼時間、多少時間進行禪修比較適合？
- 南傳佛教在家佛弟子家里不設佛堂可以長期進行禪修嗎？
- 南傳佛教在家弟子應該以什麼樣的形式來禮佛法僧，供養適合用什麼物品？
- 修行佛法對修行者有什麼身心方面的基本要求？
- 請問欲界善業、色界善業、無色界善業是層層遞進的關系嗎？
- 請講解禪那與觀智的關系，是否必須證得禪那之後才能開始修觀或並非如此？
- 請講解一下擇法覺支的具體內容。
- 您能談談您的過去世嗎？還有您為什麼會通曉那麼多語言？
- 上廁所後不洗手捧佛經下世投生為糞便中的蟲，是否如此呢？
- 老人飯後喝葡萄酒等加強血液循環是否犯了酒戒？
- 現存巴利三藏是否包含原上座部各派的全部經典呢？
- 在家眾在供養佛陀或僧團時，對不雜肉食是如何要求的？對堅持不吃魚肉的弟子，佛陀有怎麼樣開示的？
- 已證得禪那在哪種情況下不退失？
- 近年來，在上座部傳承中證得禪那和沙門果的人多嗎？
- 在家人不斷非梵行能否證得無色界定及沙門果？
- 南傳經典對三千大千世界的空間如何描述的？
- 在南傳經典中，除佛陀本生故事外，教授修菩薩道的經典有幾部？
- 臨終時預知時至需要修到什麼程度？
- 請詳細解釋一下證入禪那前落入有分，誤以為能所雙泯是不是有人修錯了？
- 規定說男的左腳在上，女的右腳在上？包括雙盤里有沒有分別？
- 慧解脫者不需要修深定即可修觀，這樣的修法可以嗎？
- 自稱已證得了第四禪，那如何印證？
- 有許多人在電腦游戲的虛擬世界里不斷的殺人，會有怎麼樣的果報？
- 大長老團都是三藏法師嗎？
- 對看來不持守戒律、不認真學習修持佛法的僧人，我們應持什麼樣的態度？是否應恭敬供養？
- 全身柔軟、面目慈祥、待全身冷後，頭頂們仍溫熱火化後有舍利的是往生的瑞相？
- 一個人臨終時或死亡後，旁人能否從他的死相或臨終前所言判斷他往生善道或者惡道？
- 今生已在佛像前發願成佛的人，現在希望證聖果能如願嗎？
- 一位僧人偷吃糖。。。受到可怕的果報？
- 請問佛陀是如何開示孝養父母、尊師重道的？師是指所有的老師，還是指傳授佛法的老師？
- 《巴利三藏》對佛經、佛像的恭敬有哪些規定？
- 請問尊者在家人除了持守五戒外，還需遵守哪些行為？才能獲得解脫？
- 請問持八戒時，意念有欲望為伴，但身形無犯，是否犯戒？
- 請問以下是否犯盜戒：用公家電話談私事？
- 想受三皈五戒，但好酒，一直猶豫不敢受戒，請尊者開示。
- 在自己不情願的情況下，因應酬不得不喝一杯酒，是否犯戒？
- 一個經常思維善法而心生歡喜，另一個人經常思維自己的過失而生懺悔之心。這兩個人在未來果報有何不同？
- 聽說帕奧禪師的某些著作，不被緬甸的宗教局批准出版，不知是否屬實？
- 在緬甸聽說人死後手指是彎曲的表明這個人是證果的人，這種說法對嗎？證實一下？
- 為什麼托缽時，僧眾要將右肩包住？還有什麼時候將右肩包住？
- 我想毫不懷疑的相信並做到，做不到會自責，怎麼辦？
- 請問尊者喜歡吃什麼？
- 請問帕奧禪林的比庫可以吃肉嗎？雞蛋呢？
- 我們禪修到觀第幾部分，能見到前世？
- 有很多人說死後尸體是軟的對後人不好，是否有這樣的問題？
- 坐禪為什麼一定要用棕墊呢？
- 以前聽人說，現在是末法時期，不能證得第四果聖者？
- 聽說泰國的憲法規定：若國王等不信佛，則無資格繼承王位的權利？
- 有一種說法，說大乘佛教是為普渡眾生，南傳佛教更追求個人的解脫，您怎麼看這種說法？
- 目前南傳佛教國家的幾個派別，他們之間的區別在哪里？
- 比如說有些禪修者走路聲音很大，這是他的一個習慣，沒有不善的思所污染，那他的這種行為是不構成不善業的嗎？
- 有些經典描寫佛陀的三十二相八十種好？
- 什麼樣是具足弟子相？什麼樣的人是帕奧禪林不受歡迎的人？
- 請介紹一下在帕奧禪林短期出家的情況：包括男女，還有斯里蘭卡分布的情況？
- 一個凡夫要具備什麼條件、需要多久時間可以修到行舍智？
- 一個禪修者生起很強的不善念，這也會造成很強的不善果報嗎？
- 請問入般涅槃和普通人往生，外觀上有什麼不一樣？能斷定他入般涅槃？
- 障礙、嫉妒別人布施以後得到的果報是什麼？
- 一念升天界，若惡業大也可以在七天之內反彈到惡道嗎？
- 現在所流傳的經文中哪些是體現了佛陀的本懷？
- 佛教里面的龍與中國的龍圖騰有區別嗎？
- 觀察三世緣起、觀察未來會如何？不是成了定命了嗎？
- 阿拉漢稱為無學聖者，那麼慧解脫阿拉漢還是要學習神通嗎？
- 不念過去、不思未來，活在當下，當下解脫就是解脫？
- 修觀一定要有光嗎？
- 什麼是佛法？
- 每次見到禪相，一下子就掉下來；或者不能維持長久；或者禪相破碎；一般是哪里出問題了？
- 與家人共處一室，家人要用蚊香，我不忍殺生，有沒有辦法？
- 在生意中如果采取一些商戰策略打擊對手，算不算造業？
- 我無法搞清佛法中講的三世輪迴，是否是業的輪迴？無我的情況下，誰在輪迴？
- 師尊能否慈悲給弟子們講一講您這一生修行的經歷？
- 人與人的個性不同，之間因緣淺深不同，那麼在共住時，如何在事項上做到對待的平等？
- 禪坐時出現酥麻感，將如何如理作意，才能提高禪坐效果？
- 請略講一下出世間定可以嗎？
- 現在的人需要有安止定的定力才能修觀，這種說法對嗎？
- 名色法是不是生起的同時，就滅去呢？在電子游戲里殺人、殺動物會犯戒嗎？
- 在四種無色界定里各存在哪些名法，在滅盡定呢？
- 呼吸
- 觀呼吸對那些不能確認或呼、或吸、或停止的微息怎麼處理？
- 一個人以自殺方式自我消除生命，是永遠不得超生嗎？
- 高僧們手里拿把扇子是代表什麼？
- 我一生起嗔心的時候就心口疼痛，這個是正常的嗎？
- 平時生活，我時刻關注心里念頭的生起與了滅，觀到心里放出七彩光明，請問是否正確？
- 佛弟子若要結婚，應選擇什麼樣的對象？
- 父母需要贍養時，是否該出家？
- 正念是什麼？正知是什麼？
- 佛弟子適合從事哪些行業，不應從事哪些行業？一些常犯戒的行業，若很難換行，應該以怎麼樣的心去面對？
- 佛陀的舍利子現世有哪些？網絡上那些五彩斑斕的佛陀腦舍利子、血舍利，是否真實？
- 請問關于阿難尊者證果的兩個故事，經典記載以哪一個為主？
- 慧解脫、心解脫是不是四果阿拉漢呢？
- 有些人往生後留下不壞肉身，請問修何法才能獲得不壞肉身？
- 修觀智的時候，要求用禪那的光明去投射到名色法，可是10種觀的染，有一種染就是光明的染，這里是否矛盾？
- 緣攝受智要求觀未來的名色，(但是)未來的名色是不定的，這怎麼觀？
- 尊者將來是否可以跟弟子們先講一切有部律？
- 對于漢地修行者普遍消極認可的「業障深重說」，您的看法是怎麼樣的？
- 某地某事好像經歷過一樣，還不只一次，請尊者解答疑惑。
- 修止業處證得初禪後試著修觀，可以嗎？還是乾脆在以後修得四禪後，再去考慮修觀？
- 在修止禪業處時，必須修四念處，可以嗎？會影響修入出息嗎？
- 不偏離八正道的修習，不學習巴利語，是否一樣可以覺悟？
- 心不是落在過去就是妄想未來，如何才能活在當下？
- 人臨命終時，到底要發生什麼事？此時是否有惡業容易現起？
- 修緣起可不可以看到別人？
- 阿拉漢或聖者可不可以為別人授記？
- 女性的血輸入到男性的體內，那麼血液中的女性根色會壞滅嗎？
- 大乘是否是從龍樹菩薩開始？
- 南傳經典有沒有記錄有授記的菩薩？有幾位？
- 菩薩在修行中是聖者還是凡夫呢？
- 在南傳佛法里，怎麼解釋記憶的現象？
- 觀緣起是觀結生的因？
- 善的業導致善的果，惡的業導致惡的果，是麼？
- 業是存在于名色之流中？
- 北傳說業儲存在于阿賴耶識中，南傳有這種說法嗎？
- 我們的行為導致的善、惡業，是以一種什麼方式來使我們後世出生，是一種什麼方法在推動？
- 白遍是不是白骨觀？
- 一個人禪修要修到什麼程度？才可以改學其它修行方法比較好？
- 在準昏沉狀態中，會不會有一點輕安感覺？
- 下座以後，頭特別清醒，比睡覺起來後還清醒，這是什麼原因？
- 我在《清淨道論》里看到里面有專門講世界的起源，這是佛陀所說的嗎？
- 修行可以看到天人？有沒有可能用照相機拍下來？
- 正常的睡眠算不算在五蓋里面？超過多少小時的睡眠才能算是五蓋的范圍？
- 天堂，地獄，是由心造出來的嗎？
- 是不是心產生一個電流來控制我們的動作？
- 心生色法跟我們現在說的精神反應有什麼不同？
- 請尊者詳細解說五蓋？
- 如果五蓋沒有斷盡、沒有舍盡，有沒有可能得安止定呢？
- 如果沒有禪修老師指導，是否自己也能禪修成功呢？
- 連續參加幾期禪修，業退的太快了，有沒有承受不了的說法？
- 一剎那到底是多長時間呢？
- 是不是每一種修法都要見到究竟名法和究竟色法？
- 緬甸佛教自身的管理上，有沒有一個全國性的統一管理機構。
- 近代緬甸的一些出家人是不是也有參與政治活動？
- 近代英國曾侵入緬甸，緬甸的佛教是不是也有很大的變化？是否受到很大的沖擊？
- 斯里蘭卡的巴利三藏，緬甸的巴利三藏和那些南傳國家巴利三藏是同一部經嗎？
- 南傳佛法對放生和放生的功德是如何看待的？
- 附體的事情怎麼看呢？附體離開身體的時候(會出現什麼情況)？
- 禪修中出現了強烈的光，這是不是得到了尊者的加持了？
- 打坐時手的姿勢到底是怎樣放比較好的？
- 我們說皈依會有護法神，那舍利弗打坐為什麼沒有護法神呢？夜叉如何能擾他？
- 慧解脫阿拉漢還需要學習神通嗎？
- 一個人要如何才能保證不退人身，一直都修行？
- 我們修到什麼時候可以修觀？如何保證下一生可以繼續修行？
- 禪法的源頭是不是佛陀所傳的修證方法，或者是某個人中間發明的呢？
- 帕奧禪師的禪法，是不是一代代的師父都是這樣傳的？
- 在戒律中好象沒有說到不允許抽菸。
- 在家人吸菸的問題，五戒戒律上是否允許吸菸?
- 上座部對五辛，也就是蔥、蒜等有沒有限制？
- 緬甸雷迪尊者的傳承現在還有哪些？
- 緬甸宗教法允許九派同時存在？
- 和上座部相比，在具體修法上是否有很大差異？
- 現今南傳地區是否還有其他部派的教法流傳？
- 在菩薩那里許了願，沒有去還這個願，會導致什麼後果？
- 如果說今生證得阿羅漢了，那他還能不能行菩薩道？
- 行菩薩道的行者是不是不證果定？
- 我想出家，單位還會給我退休金，這種情況怎麼辦？
- 有一種說法，修行就是修能量？
- 一個關于出家人能否支配金錢的疑問。