7 五滴蜂蜜

7五滴蜂蜜

　　 一個旅人行過空曠的荒野，只見蔓草雜生，一片蕭條悽清。正行走間，突然從草叢中奔出一隻野象，發狂似地追逐過來。

　　 旅人大驚，拔腿逃命。危急中，逃到一個荒廢的村落，看見一口乾涸的空井，井旁有一棵老枯樹，旅人忙忙抓住脆弱的樹藤垂入井中，躲過了狂象的追逐。

　　 旅人鬆了一口氣，抬眼四望，大吃一驚，只見井壁四角各盤踞著一條毒蛇，伸出長長的蛇信，垂涎咬齧過來。旅人使盡力氣往井底下墜，逃避毒蛇的瘴氣，一低頭，嚇得差點昏厥過去，井底竟蜷臥著一條青色毒龍，大睜著一雙血紅眼，虎視眈眈地瞪著旅人。

　　 上有狂象，旁有蟒蛇，下有毒龍，旅人向上攀爬不得，朝下墜落不能，只好緊緊抓住枯藤，懸蕩在半空中，上下搖擺，極其危險。這時又忽然跑出兩隻黑白老鼠，津津有味地啃噬著旅人賴以維命的樹藤。旅人進退維谷，千鈞一髮之際，只見一片藍天的井口，恰飛過五隻嗡嗡作響的蜜蜂，滴下五滴甘甜的蜂蜜，旅人頓時忘卻狂象、蟒蛇、毒龍、黑白鼠的生命威脅，忘情地在枯井中搖來蕩去，張大嘴巴，捕捉香冽誘人的五滴蜂蜜。

　　 這則譬喻，記載在佛教《譬喻經》中，用象徵手法對人生提出了誡惕。空曠的荒野比喻我們生活在漫漫長夜、闇暗無光的煩惱之中，狂象好比失去理性、智慧的無明痴迷，乾涸的空井像我們的軀體，老樹枯藤是我們的命根，四條蟒蛇是有情生命的四大因素。

　　 四大，一是堅硬性的地大，如人類的皮骨爪牙、樹木的根莖枝幹；二是潮溼性的水大，如人體的唾涕膿血、樹木的汁液水分；三是溫暖性的火大，如人體、樹木的溫度暖氣；四是流動性的風大，如人類的呼吸氣息、樹木的光合作用。世間一切有形物質都由地水火風四大所成，如果有一大不能調和，譬如人類火大不順，發燒感冒，身體便感到不舒服。「四大不調」，就是生病的意思。地水火風四大，不能單獨存在，必須假借其它因緣條件而成立，因此稱為「四大皆空」。

　　 毒龍隱喻恐怖的死亡陰影；黑白二鼠代表白晝黑夜，晝去夜來，夜盡晝至，生命如沙漏般遞減，如樹根漸被咬齧，乃至斷絕。五滴蜜比喻五欲，就是財、色、名、食、睡五種慾望；是世人愚痴煩惱的根源。

　　 這則譬喻警諷世人太追逐五欲，縱然遇到老病死亡的侵逼，受到四大無常的煎迫，仍然經不起慾望的誘惑，貪財、戀色、沽名、嗜食、好睡，大難當前，猶貪婪眼前享受，無視欲樂之後的危機陷阱，甚至因此喪身失命，也無動於衷，不知回頭轉身。佛經中另有一則譬喻：好比在鋒利的劍刃塗上一層甜美的蜜，愚痴人只看到蜂蜜的美味，而看不到劍鋒的銳利，伸舌舔食，雖然一時嚐到了甜頭，卻也割斷了舌頭，付出慘重的代價。

　　 今日社會上那些自己不知勤奮工作，只知鋌而走險、搶劫擄綁，因為一時貪慾而鋃鐺入獄的人，不正是井中嗜蜜的愚痴人嗎?