第二十四品 愛欲品

口臭的金魚 勇敢面對死亡的男人 貪欲的束縛 特技演員變成聖者 領會佛法的奧妙並不容易 帝釋的請求

口臭的金魚

　　放逸人的貪愛，如同蔓草到處增長(攀緣)，他們不停地生死輪迴，一如林中的猿猴不停的尋找水果。(偈334)

　　在此世間，如果為惡欲所纏縛，苦痛增長如同雨後的毘羅草(注)。 (偈335)

　　但，在這世間，如果能夠降伏難以克服的貪欲，則苦痛遠離，如同水滴滑落蓮花葉。 (偈336)

　　所以，恭賀所有聚集在此的人，深入掘除愛欲的根，如同想得到甜根的人，努力挖掘毘羅草；

　　不要讓魔波旬像洪水傷害蘆葦草般，一再傷害你們。 (偈337)

　　舍衛城的一群漁夫捕到一只非常漂亮的金色魚。這魚實在太漂亮了，他們就把它獻給國王，國王也帶著魚去見世尊。但當魚張開嘴巴時，一股惡臭剎那間瀰漫整個精舍，國王問佛陀，為什麼如此漂亮的魚，卻口臭難耐。

　　佛陀說，迦葉佛時，這魚原是一名叫迦毗羅的比庫，由于非常嫻熟佛法，所以有相當好的名聲和榮耀，但也因此貢高，瞧不起其他比庫。若有比庫向他指出什麼是正確，什麼是錯誤時，他總是譏諷地說：「你又懂得多少？」言下之意，就是他比其他比庫懂得太多了。許多比庫漸漸回避他。有一次，他正在誦比庫的別解脫律儀戒 (Patimokkha Sila) 時，沒有任何比庫加入他的行列，當他察覺其他比庫都默默不語時，他說：「沒有所謂的經、律與論。我不在乎你們聽不聽別解脫律儀戒。」說完話後，就離開了。迦毗羅比庫的言行障礙了佛教的開展和傳播。基于這份惡業，他生生世世受到很多的苦。

　　佛陀接著說，迦毗羅曾經向大眾教導奧妙的佛法，所以仍具有美麗的金色魚身，但他誹謗、辱罵其他比庫和法，所以今生才會惡臭難聞。

　　佛陀最後告誡大眾，解行並重的重要。

　　(注) 「毘羅草」：草名。

勇敢面對死亡的男人

　　離開欲望的叢林(世間的生活)，加入修行的叢林(出家為比庫)；

　　一旦脫離世間的生活，卻又返回欲望的叢林(出家後又還俗)，看啊！這位脫離系縛，卻又回頭再受系縛的人。(偈344)

　　大迦葉尊者的一位弟子已經證得四禪，有一天，他在金匠叔叔的家中看見一些非常美麗的東西，而生起非常的愛戀，就還俗離開僧伽。但他十分懶惰，不努力工作，終于被叔叔趕出去，于是淪落為小偷(注)。後來，他被政府逮捕，準備送往墓園去處決。這時候，大迦葉尊者看見這位以前的弟子，就告誡他：「收攝你的心念，堅定地觀想某一目標。」他遵照大迦葉尊者的教誨，系念在前。

　　到達墓園時，行刑官員告訴他：「我們要處決你了。」就開始做各種準備工作。儘管馬上就要被處決了，他絲毫不恐懼或焦慮，只是靜靜坐下來，進入禪定，忘掉即將來臨的危難。

　　執行的人對他沉著的態度和勇氣，十分欽佩，就說：「看看這小偷，雖然馬上就要被處決了，仍然不恐懼顫慄。從來沒遇見這樣的人，他實在非常勇敢。」

　　執行的人覺得最好向國王報告這小偷異乎尋常的舉止，他們就向國王報告，國王也因此下令釋放他。

　　佛陀知道這件事後，就放光勸誡他：「你以前離開欲望的叢林(世間的生活)，加入修行的叢林(出家為比庫)，但去除叢林的欲望後，卻又惹上所有的束縛。」

　　佛陀又說：「清淨你的內心，不要有任何精神上的煩惱，連根拔起欲望的根，清淨自在吧！」

　　這小偷于是堅定地察覺因緣和合事物的生滅和無常、苦、空的性質，不久之後就證得初果。

　　後來，他到竹林精舍向佛陀頂禮問訊，也在佛陀的允許下，重新加入僧伽，並且在佛陀更進一步的教導下，很快就證得阿拉漢果。

　　備注：證禪定的人仍可能有貪欲，而利用他們的能力去造做惡業。

貪欲的束縛

　　智者明白，鐵、木、或麻所作的束縛不夠堅固，對珠寶、裝飾、兒女或妻子的貪愛才是真正的束縛。 (偈 345 )

　　智者明白這些貪欲(注1)是堅牢的束縛，它們雖然外表看似松弛，但實際上卻難以解困。

　　智者斷除這些貪欲，不再貪愛，而出離世間 (出家修行)。 (偈 346 )

　　一群比庫到舍衛城化緣時看見幾位手腳帶著鐐銬的囚犯。回到精舍後，他們向佛陀報告在舍衛城中的見聞，他們問佛陀有沒有比鐐銬更束縛的東西。佛陀說：「比庫們！和對食物、衣服、財富和家庭的欲望比較，鐐銬真是微不足道的束縛。這些欲望比腳鐐手銬和囚籠更堅固，這就是為什麼有智慧的人斷除欲望，棄絕世間，加入僧伽為比庫的原因。」

　　(注1) 指對珠寶、裝飾、兒女、妻子的貪愛。(注2) 請參考「勇敢面對死亡的男人」的故事。

特技演員變成聖者

　　斷除對過去、未來和現在五蘊的貪著，不再受後有(不再輪迴)，心中解脫所有緣起法，就可以不再生滅了。 (偈348)

　　有一次，一團擁有很多舞者和特技演員的戲團到王舍城來，並且在頻婆裟羅王的王宮表演。其中有一位漂亮的女舞者在竹竿頂端上唱歌舞蹈，這時候有一位名字叫做優迦紳那的年輕富家子在觀賞她的表演後，瘋狂的愛上她，就與她結婚。婚後，由于她不願意留在王舍城，他只好跟著這戲團到處去，但他既不會跳舞也不會特技表演，對戲團毫無貢獻，所以當戲團到各地去表演時，他就是幫忙搬箱子或開車的司役。

　　後來，他們生了一個男孩，他太太經常對著孩子唱著：「你的父親是照顧車騎的人，是個搬箱子和行李的人，他一無是處！」

　　優迦紳那聽出諷刺的含意，就問她：「你是不是在說我？」

　　「沒錯，我正是說你。」

　　「既然如此，我要離開你們。」

　　「你在不在這里有什麼差別嗎？」他的太太這樣回答他，而且一而再，再而三的唱這首歌。

　　優迦紳那知道太太之所以傲慢，是因為擁有特技演員的身手，他就情商也是特技演員的丈人教他特技。經過一年的訓練，他也成為一位傑出的特技演員。

　　後來，戲團再度回到王舍城表演，並且公開宣稱優迦紳那要表演特技，表演當天，戲團豎起一根長竹竿，優迦紳那就爬到竿子上面，訊號響起後，他就在竿子頂端表演。這時候佛陀透過神通，看見他，也知道他了解佛法的機緣已經成熟了。佛陀就進入戲團表演的場地，並且運用神通使觀眾的注意力全部轉移到他身上，而忘了鼓掌喝采優迦紳那的特技表演。優迦紳那發現無人注意他時，便坐在竹竿上，心里滿不高興，而且十分沮喪。佛陀就告誡他：「優迦紳那！有智慧的人不執著因緣和合的事物，反而精進修行，希望解脫生死輪迴。」

　　優迦紳那就在竹竿上正念現前地思惟佛陀的教誨，立刻證得阿拉漢果。然後走下來，出家，加入僧伽為比庫。

　　有一天，佛陀停留在竹林精舍的時候，眾多比庫在討論為什麼優迦紳那會因為一位漂亮的女舞者而隨戲團到處跑碼頭呢？

　　佛陀聽到他們的話後，說優迦紳那的某一世出生在迦葉佛時，有一天，他和太太遇見一位比庫在化緣，由于有些食物，他們就供養這比庫，並且許下虔誠的願望：「尊者，願我們能如實知見佛法。」　　當時，那位阿拉漢比庫運用神通觀察未來，發現他們會達成願望，就微微一笑。前世的優迦紳那並不知道阿拉漢言行舉止的涵意，反而輕蔑的說，這比庫像個戲子。由于他這種輕浮的說法，今生才會與戲團到去跑碼頭。

領會佛法的奧妙並不容易

　　我已經克服一切，已經明白一切，一切法都不染著;

　　我離棄一切，去除所有煩惱，證得阿拉漢果，我親自證得四聖諦，誰是我老師？ (偈 353 )

　　佛陀證悟後，前往鹿野苑初轉法輪時，在路上遇見一位四處云行，名字叫做優波迦的苦行外道。當他看見佛陀容光煥發時，十分感動，就說：

　　「朋友 (注1) ，你如此沈著清淨，誰是你的老師？你奉行什麼法？」

　　「我沒有任何老師！」佛陀說。

　　優波迦接著請問佛法精義，佛陀就向他開示。聽聞佛陀說法後，優波迦不置可否，只點了幾次頭，就離開了 (注2) 。

　　注 1：這是自認為與佛陀平等的人們對佛陀的稱呼注 2：並不是每一位有幸與佛陀相遇的人都認可佛法。但大阿拉漢如舍利弗尊者只聽聞一半的偈語就確信佛法是究竟正法。(請參考故事：了解正法甚難)

帝釋的請求

　　所有的布施中，法施最殊勝，所有的味道中，法味最佳，所有的喜悅中，法喜最喜悅，

　　毫無貪愛的人，克服所有的苦惱。 (偈354)

　　 有一次，忉利天的天神們聚集在一起討論四個問題，但無法得到最佳的答案。最後，帝釋和他們一齊赴祇樹給孤獨園去見佛陀，他們首先向佛陀說明他們的困難，接著向佛陀提出他們的四個問題：

　　1. 什麼是最佳的禮物？

　　2. 什麼是味道最好的東西？

　　3. 什麼是最喜悅的事？

　　4. 為什麼棄絕愛欲最卓越？

　　佛陀回答道：「佛法是所有禮物中最高貴的，滋味最佳，最喜悅的。棄絕愛欲，可以究竟解脫所有苦，因此，是所有成就中最卓越的。」

　　佛陀說完後，帝釋告訴佛陀：「尊者！如果佛法勝過所有的禮物，為什麼我們無緣分享功德呢？尊者，我盼望從今以後，我們也可以共霑法益。」

　　佛陀就召集並告誡所有的比庫，從此以後要與眾生共享所作的一切功德。

　　從此以後，邀請所有眾生，含括天神在內一齊共享所有功德(注)就成為僧伽的習俗。

　　(注) 邀請天、龍前來共享功德的偈語如下：願眾生、天、龍與我們共享此功德！願他們永遠保護此世間和佛法。