相互誑惑

從前印度有一土木工程師，技藝精巧，鬼斧神工。有一次，作一木女，端正無雙，衣著嚴飾與世女無異，亦來亦去，亦能行酒侍客，唯不能言語。時有一畫師，人皆稱之畫聖。木師聞之作好飲食，即請畫師。畫師既至，木師即使木女行酒擎食。畫師不知，謂是真女，遂即邪思，念之不忘。

　　時日已暮，木師即留畫師住夜，並留木女立侍其側，便語客言：『我先就寢，暫不奉陪。』主人已去，木女立侍左右，客即呼之，而女不應，客謂此女羞澀，便以手牽之，始知是木女，知受主惑，深自愧惱。于是畫師圖以報之，即于壁上畫作己像。所著衣履，與身不異，以繩系頸，裝似絞死，再畫蠅鳥，著其口圂，作已閉戶，自躲床下。

　　翌日清晨，主人出見，見戶未開，即從門隙中窺視，唯見壁上絞死客像，主人大怖，便謂真死，隨即破戶而入，以刀斷繩。于是，畫師從床下出，木師一見，羞愧無既。畫師即言：『汝能誑惑于我，我亦能誑惑于汝。』至此客主情畢，不相負也。二人相謂，世人交互誑惑，孰異于此，因之，各舍親愛，出家修道矣。

　　按：虛幻不實，生滅無常之一切諸法，乃是仗因托緣而生起，其體本空，了無自性，迨至一期因緣分散時，其相即滅，所謂『緣聚則生，緣散則滅。』于此聚散生滅之法相上，有以之遍計為實有者，有以之明達為夢幻者，因計之為實，所以六根貪染六塵，六塵誑惑六根。于貪染和誑惑之下，則五趣升沉，受苦無既，所以怡山發願文上說：『六根六塵，妄作無邊之罪，迷淪苦海，深溺邪途。』果能達之如幻，六根緣六塵時，則不起貪著，于境不著，則外塵之誑惑，即無機可趁矣。龐蘊居土說：『但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞，鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。』工夫至此，可謂心法雙忘，真光透發。

　　所以證道歌上說：『心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。』學佛法者，是為啟蒙發智，反迷成悟，取證無上佛果。欲達斯願，首貴清淨六根，于六塵不生愛戀，純和三業，于梵行欲精勤進趣。由是，日久功深，目的不難達成。