464.箬庵通問禪師悟道因緣

杭州南澗理安箬庵通問禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓俞，吳江人。通問禪師自幼失怙，體弱多病，卻經常縱酒自娛。至十六歲，始自警醒云：「奈何使身心無措足之地哉！」于是發奮讀書，博通內外。 　　一日，通問禪師游山寺，偶然翻閱《楞嚴經》，上面講：「此身及心，外洎虛空，山河大地，咸是妙明真心中物」，當即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圓修禪師請教。圓修禪師便教他看「父母未生前本來面目」之話頭。 　　一天，圓修禪師陪一位客人站立在澗邊，提舉《金剛經》。當時，通問禪師多嘴，說了一句「應無所住而生其心」。圓修禪師突然轉身，向他逼拶道：「如何是其心？」通問禪師被這一問，頓時茫然自失。 　　通問禪師二十四歲時，為婚事所逼。迎親之夜，他偷偷地逃至武林，投南澗理安寺，從法雨石佛禪師落髮。受具足戒後，通問禪師一度奮志用功，以求剋期取證。夜間，他曾跪在佛燈下，單提「父母未生前本來面目」之話頭，猛力參究，卻無所得。 　　後聽說金粟圓悟禪師在北禪(禪院)接眾，通問師遂前往參禮。雖蒙圓悟禪師痛棒垂示，通問禪師卻仍然未能契旨。于是他重新回到磬山，繼續參學。 　　一天晚上五更的時候，通問禪師正在用功，忽然一陣大風吹來，山岩間發出淒厲的回聲。通問禪師當即疑情頓釋，目前淨裸裸地了無一法可得，身心慶快無比。于是作偈云： 　　「千玄萬妙隔重重，個里無私總不容。 　　　一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風。」 　　第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。 　　圓修禪師一見，便問：「玄妙即不問，如何是隔底句？」 　　通問禪師正要開口擬對，圓悟禪師拈拄杖便打。 　　通問禪師從此疑情頓起，如石頭堵在胸中，郁郁不安。 　　圓修禪師見通問禪師疑滯未消，便作頌開示道： 　　「千波萬浪隔重重，識得源源處處通。 　　　根境脫然全體用，拈來物物始從容。」 　　通問禪師看了圓修禪師所寫的頌，心中也明白它的意思，只是臨機不得活脫自由。 　　後來有一天，通問禪師看「百丈併卻咽喉唇吻」之公案，恍然有省，遂作偈云： 　　「併卻咽喉唇吻，在人口闊一尺。 　　　夜半露柱相逢，橫吹無孔鐵笛。」 　　［百丈併卻咽喉唇吻之公案的具本內容是：一日，溈山、五峰、云巖侍立次，百丈禪師問溈山禪師：「併卻咽喉唇吻，作麼生道？」溈山禪師道：「卻請和尚道。」百丈禪師道：「不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。」又問五峰禪師。五峰禪師道：「和尚也須併卻。」百丈禪師道：「無人處斫額望汝。」又問云巖禪師。云巖禪師道：「和尚有也未？」百丈禪師道：「喪我兒孫。」］ 　　第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。 　　圓修禪師道：「露柱還有口麼？」 　　通問禪師道：「熾然說。」 　　圓修禪師道：「道得一半。」 　　通問禪師反問道：「和尚又如何？」 　　圓修禪師道：「此問復何來？」 　　通問禪師被這一點撥，心中恰如一團熱鐵火相似，所有疑滯，渙然冰消瓦解。 　　第二天，通問禪師將此感受告訴了圓修禪師。圓修禪師道：「不得燒卻眉毛。」 　　通問禪師一聽，便大喝一聲。 　　圓修禪師道：「燒卻了也。」 　　通問禪師于是轉身準備退出，說道：「看這老漢一場敗闕！」 　　從此以後，通問禪師腳跟穩健，不再受人瞞。後蒙圓修禪師付以衣法和拂子，開法于南澗理安寺，後移住夾山。一生往來于江東各地，以修復廢寺、安輯道侶為要務。 　　通問禪師道眼明白，說法乾淨利索，決不拖泥帶水，不愧一代高僧。曾上堂云：「我者里禪，無你諸人歇足處，無你諸人依傍處，無你諸人計較摶量處，直下團熱鐵火焰相似。你才擬歇足，燒起腳跟了也。才似依傍，燎卻眉毛了也。才擬計較摶量，自己早打失眼睛鼻孔了也。你若一總不恁麼，又有什麼氣息？湊泊也湊泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，這個猛烈提取已是蹉過多時也。到這里你諸人作麼生？」說到這里，通問禪師環顧左右云：「石火莫及，電光罔通。」說完便擲拄杖歸方丈。 　　通問禪師圓寂于順治乙未年(1655)九月。春秋五十二歲。有《五會語錄》、《磬室後錄》等著作行世。