460.浮石通賢禪師悟道因緣

蘇州遯(dun)村報恩浮石通賢禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓趙，嘉光平湖人。通賢禪師十九歲時，父母強迫他結婚。迎親的那一天，他偷偷地跑到普陀山，禮紹宗禪師落髮出家，不久又從云棲宏禪師受戒，並遵師教，看「父母未生前本來面目」之話頭。 　　此後，通賢禪師開始游方，初往東塔，禮謁云門澄禪師，後又上鷹窠頂，結庵隱修，專門參究「七女游尸陀林」之公案—— 　　世尊因七賢女游尸陀林，一女指尸曰：「尸在這里，人向甚處去？」一女曰：「作麼？作麼？」諸姊諦觀，各各契悟，感諦釋散花曰：「惟願聖姊有何所需，我當終身供給。」女曰：「我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要叫不響山谷一所。」帝釋曰：「一切所需，我悉有之。若三般物，我實無得。」女曰：「汝若無此，爭解濟人？」帝釋罔措，遂同往白佛。佛言：「憍尸迦，我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。」 　　一天晚上，通賢禪師正在座上用功。忽然，窗外池塘中，蛙聲齊鳴，通賢禪師當即有所省人，遂作偈云： 　　「一池蛙鼓夜喧喧，歷歷明明到口邊。 　　　通報五湖林下客，從今不必更加參。」 　　通賢禪師後聽說圓悟禪師在金粟接眾，遂前往參禮，以求印證。 　　初禮圓悟禪師，通賢禪師便問：「如何是即此用？」 　　［禪林中經常用「即此用離此用」或「離此用即此用」，來表示體用不二的關系。自性是體，其它是用，二者猶如水之與波，離水無波，離波無水，波水不一不異。］ 　　圓悟禪師當即打了他一拂子。 　　通賢禪師又問：「如何是離此用？」 　　圓悟禪師又打了他一拂子。 　　通賢禪師道：「恁麼則儱侗不少。」 　　圓悟禪師道：「難道有兩個？」 　　通賢禪師一聽，言下有省，遂禮拜而出。 　　為了進一步錘煉通賢禪師，一日，圓悟禪師問：「薰風自南來，殿角生微涼，汝麼生作？」 　　［「薰風自南來，殿角生微涼」這一話頭，參見「大慧宗杲禪師悟道因緣」章和「朝宗通忍禪師悟道因緣」章夾注。］ 　　通賢禪師一時無言以對。 　　後連呈數偈給圓悟禪師，圓悟禪師俱言：「未在！」 　　不得已，通賢禪師只好退出，奮志參究，以致廢寢忘食。後來有一天，終于豁然大悟。 　　通賢禪師喜不自勝，直趨丈室，大聲告訴圓悟禪師道：「某甲會也！」 　　圓悟禪師便問道：「如何是你會處？」 　　通賢禪師道：「鷂子過新羅。」 　　［「鷂子過新羅」這一用語，在禪林語錄公案中經常出現，意指自性隨緣照用，不落諸相，無跡可尋。類似的用語，還有「劍去久矣」、「雁過長空」、「水上踢球」等。］ 　　圓悟禪師道：「未在！」 　　通賢禪師于是呈偈云： 　　「薰風自南來，殿角生微涼。 　　　我今看破處，也只是尋常。」 　　圓悟禪師道：「不是！不是！」 　　通賢禪師道：「和尚自不是！」 　　說完，便禮拜而出。 　　圓悟禪師知道通賢禪師腳跟已穩，不受人瞞，遂予印可。 　　通賢禪師得法後，最初出住蘇州遯村報恩，後又移住天童。 　　曾有僧問通賢禪師：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」通賢禪師道：「猶為貪餌客，未是絕求人。」那僧便問：「如何是絕求人？」通賢禪師道：「衲被蒙頭睡正濃，此時山僧多不會。」 　　［心有所求，即落入有為，仍脫不了二邊。唯有無求，方能一種平懷，泯然自盡。］ 　　通賢禪師住持天童期間，曾上堂云：「本是沒量人，一切難描摹，從出母胎來，將錯而認錯。」說到這里，通賢禪師向大眾合掌云：「大眾會麼？我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。」 　　［此處的「沒量人」，表明自性無形無相，不可稱量。］ 　　通賢禪師圓寂于康熙丁未年(1667 )七月。春秋六十七歲。有《浮石禪師語錄》十卷行世。