56.大顛寶通禪師悟道因緣

56．大顛寶通禪師悟道因緣 　　潮州靈山大顛寶通禪師，石頭希遷禪師之法嗣，生平不詳。 　　初參石頭和尚。石頭和尚問：「那(哪)個是汝心？」 　　大顛禪師道：「見言語者是。」 　　石頭和尚大喝一聲，將他趕出丈室。 　　過了十多天，大顛禪師又來禮問石頭和尚：「前者既不是，除此外，何者是心？」 　　石頭和尚道：「除卻揚眉瞬目，將心來。」 　　大顛禪師道：「無心可將來。」 　　石頭和尚道：「元(原)來有心，何言無心？無心盡同謗。」 　　大顛禪師言下大悟。 　　為了進一步鉗鎚大顛禪師，一天，石頭和尚趁大顛禪師侍立在旁，又問：「汝是參禪僧？」是州縣白蹋僧(你是真正的參禪僧，還是從州至州、從縣至縣、終日走南闖北、虛度光陰的粥飯僧)？」 　　大顛禪師道：「是參禪僧。」 　　石頭和尚問：「何者是禪？」 　　大顛禪師道：「揚眉瞬目。」 　　石頭和尚道：「除卻揚眉瞬目外，將你本來面目呈看。」 　　大顛禪師道：「請和尚除卻揚眉瞬目外鑑。」 　　石頭和尚道：「我除竟。」 　　大顛禪師道：「將呈了也。」 　　石頭和尚道：「汝既將呈，我心如何？」 　　大顛禪師道：「不異和尚。」 　　石頭和尚道：「不關汝事。」 　　大顛禪師道：「無本物(心性本空，無形無相)。」 　　石頭和尚道：「汝亦無物。」 　　大顛禪師道：「既無物，即真物。」 　　石頭和尚道：「真物不可得，汝心見量，意旨如此，也大須護持(真物了不可得。你已經現量照見此意旨，當好好保持它)。」 　　大顛禪師開悟後，即返回潮州靈山，開法化眾，一時學者云集。 　　曾有上堂法語云：「夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩只認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要，此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除卻一切妄運想念見量(原文如此)，即汝真心。此心與塵境及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得，喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易(不可等閒視之)。」 　　這則短短的法語向我們道出大顛禪師當年的悟處，同時也向我們指明了禪修的最緊要處。自性不離揚眉瞬目、語默居止，亦不即揚眉瞬目、語默居止，此中若生毫釐的分別執著，即落入生死中。只須除卻一切是與不是之分別妄想及文字知見，亦莫認守靜為真心，亦莫認六識為真心，方是正途。 　　大顛禪師在潮州弘化期間，與韓愈曾有過比較密切的交往。韓愈當年因為諫佛骨表激怒了憲宗皇帝，被貶到潮州。在潮州這個僻遠之地，韓愈覺得無人可語，非常孤獨，後聽說大顛禪師非常有名，于是派人請大顛禪師來寓所長談。連續請了幾次，大顛禪師皆不赴會。後來大顛禪師聽說他諫佛骨之事，便不請自至，親自前來拜訪韓愈。從此二人便結下甚深的法緣。 　　有一天，韓文公拜訪大顛禪師，問道：「春秋多少？」 　　大顛禪師提起數珠，說道：「會麼？」 　　韓文公道：「不會。」 　　大顛禪師道：「晝夜一百八。」 　　韓文公不明其意，于是便回到寓所。 　　第二天他又上山來拜訪大顛禪師，正好在山門口碰到了首座和尚，于是他就把昨天拜訪大顛禪師的情況告訴了首座和尚，並詢問首座和尚，大顛禪師的答話是什麼意思。首座和尚于是扣齒三下。等到與大顛禪師見面的時候，韓文公提起昨天的話頭，大顛禪師亦扣齒三下。 　　韓文公道：「元(原)來佛法無兩般。」 　　大顛禪師道：「是何道理？」 　　韓文公道：「適來問首座亦如是。」 　　大顛禪師乃召首座：「是汝如此對否？」 　　首座道：「是。」 　　大顛禪師于是將首座打出寺院。 　　後來又有一天，韓文公對大顛禪師說：「弟子公事繁忙，佛法省要處，乞師一語。」 　　大顛禪師沉默良久。韓文公不知所措。 　　當時，三平禪師為大顛禪師的侍者，正好在場。他看到韓文公這種尷尬的樣子，于是敲禪床三下。 　　大顛禪師道：「作麼？」 　　三平道：「先以定動，後以智拔。」 　　韓文公一聽，豁然有省，高興地說道：「和尚門風高峻，弟子于侍者邊得個入處。」