25.五洩靈默禪師悟道因緣

婺(wu)州(治所在今浙江金華)五洩山靈默禪師，馬祖道一禪師之法嗣，毗陵(今江蘇境內)人，俗姓宣。少年時好學忘疲，準備參加科舉，「登第以榮故里」。後來聽馬祖聚眾講法，承蒙馬祖「振容而示相」，靈默禪師當下密契玄機，于是從馬祖出家落髮。受具足戒之後，靈默禪師遂留在馬祖座下，勤苦修行，然久未透脫。 　　後游方，參石頭希遷禪師(青原行思禪師之法嗣)。在途中，靈默禪師私自念言：「若一言相契即住，不契即去。」石頭禪師知道靈默禪師是個法器，于是方便為他開示。可惜，靈默禪師不能領會石頭禪師的意旨，便起身告辭，往外走。石頭禪師坐在禪床上，並不理睬。 　　靈默禪師剛走幾步，突然聽見石頭禪師在背後招呼他：「闍黎！」 　　靈默禪師剛一回頭，石頭禪師道：「從生至死，祇 (當作「祗」，只。禪宗典籍中，「祇」、「祗」往往混用，實際上，這兩個字的意義完全不同)是這個。回頭轉腦作麼？」 　　靈默禪師一聽，言下大悟，于是便把手中行腳用的拄杖折為兩截，決定從此罷參，住在石頭禪師的道場里。 　　唐貞元初年，靈默禪師前往天台山，住持白沙道場，後又應陽靈戍將李望的邀請，來到五洩山駐錫弘化。五洩 　　靈默禪師的稱號就是由此而來的。 　　關于他的禪風，我們可以從他接引弟子的公案中略見一斑– 　　有僧問：「何物大于天地？」 　　靈默禪師道：「無人識得伊。」 　　那僧又問：「還可雕琢也無？」 　　靈默禪師道：「汝試下手看。」 　　又有僧問：「此個門中，始終事如何？」 　　靈默禪師道：「汝道目前底成來得多少時也？」 　　那僧道：「學人不會。」 　　靈默禪師道：「我此間無汝問底。」 　　那僧道：「和尚豈無接人處？」 　　靈默禪師道：「待汝求接，我即接。」 　　那僧道：「便請和尚接。」 　　靈默禪師道：「汝少欠個甚麼？」 　　又有僧問：「如何得無心去？」 　　靈默禪師道：「傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。」 　　這三個公案，第一個僧人從空間上問什麼東西比天地更大，第二僧人從時間上問世界開始之前和世界結束之後是個什麼狀態，第三個僧人問如何是無心，他們問的方式儘管不同，但都涉及到心性或者說佛性的問題。靈默禪師的回答很有意味，值得我們細心地去品嘗。蓋真如佛性無形無相，不即一切法，亦不異一切法；始終不離現前一念，現前一念即通三世始終；此性非動非靜，然又不離動靜；此性人人本具，個個圓成，無欠無余。明白了此理，即可契入佛心。 　　靈默禪師入寂于元和十三年(818)，春秋七十二歲，臨終前，曾以偈示眾，云： 　　「法身圓寂，示有去來。 　　千聖同源，萬靈歸一。 　　吾今漚散，胡假興哀。 　　無自勞神，須存正念。 　　若遵此命，真報吾恩。 　　倘固違言，非吾之子。」 　　當時，有位僧人就死後去向的問題，問靈默禪師：「和尚向甚麼處去？」 　　靈默禪師道：「無處去。」 　　那僧道：「某甲何不見？」 　　靈默禪師道：「非眼所睹。」 　　說完，便奄然順化。