451.漢月法藏禪師悟道因緣

蘇州三峰漢月法藏禪師，密云圓悟禪師之法嗣，俗姓蘇，號于密，江蘇無錫人。法藏禪師七歲時就鄉校讀書，一天，湖水暴漲，家人到處找他，不見蹤影，以為他被洪水沖走了。就在這個時候，他卻乘著一只大龜，沖浪而來。鄉里人都非常驚詫，以為此子必為神器。法藏禪師十五歲出家，十九歲受具足戒，一度究心教典，精析儒術。他曾經告訴人說：「十河九洛，象教總持，須從無文字處求之。」于是著《四書五經參同》。 　　一日，法藏禪師閱讀古代尊宿之語錄，憮然歎曰：「宗乘中事，自問理會也理會得，說也說得，只是一事未在，敵他生死不得。」于是便在祖師像前燒香燃臂，自誓道：「倘得徹悟，願不惜身命，力弘祖道。」從此以後，法藏禪師開始行腳參方，遍扣名宿，時間長達八年之久。法藏禪師曾經參究過「萬法歸一，一歸何處」之公案，可是未能徹旨。後來，他便隱居于虞山之三峰，「虛簷罅壁，草屋蘿牆，床下水流，庭前草沒，麥麩豆滓，掬水補衣。」在隱居期間，法藏禪師奮志用功，夜不倒單，歷盡了千辛萬苦。 　　後來有一天，法藏禪師在庵中打坐，窗外有兩位僧人正在編夾籬笆，將一棵大竹子折斷，聲若迅雷。法藏禪師一聽，當即豁然大悟。 　　為了做好保任的功夫，法藏禪師開始閉關。在閉關期間，一日，法藏禪師推開窗子，恰好看見一只黃梅從樹上掉落到地上。他終于徹證了宗門妙旨。 　　從此以後，法藏禪師便在三峰開法接眾，晝夜持著一個竹篦子，啟發學人。一時名重叢林，人稱「三峰罅韝」。 　　法藏禪師悟道後，並沒有經過明眼大德的印證。在接眾期間，他也感覺到這樣不太正規。于是，他在天啟甲子年(1624)秋天，前往金粟，禮謁密云圓悟禪師。 　　法藏禪師剛到金粟，正好趕上圓悟禪師上堂說法。 　　圓悟禪師舉黃蘗參百丈之因緣—— 　　一日，百丈禪師升座，為大眾舉自己昔日參馬祖之因緣，當時黃蘗亦在場。該因緣是這樣的：有一天，百丈禪師入室參馬祖，侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎起。百丈禪師問：「即此用，離此用？」馬祖將拂子放回原處。過了一會兒，馬祖道：「汝向後開兩片皮，將何為人(你今後開口說法，將如何教人)？」百丈禪師于是也擎起繩床邊的拂子。馬祖道：「即此用，離此用？」百丈禪師聽了，也將拂子放回原地。這時，馬祖忽然振威一喝。舉完這則公案，百丈禪師告訴徒眾道：「佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。」黃蘗禪師一聽，不覺吐舌。百丈禪師看見他這種表現，便問道：「子已後莫承嗣馬祖去麼？」黃蘗禪師道：「不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」百丈禪師讚歎道：「如是，如是！見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。」黃蘗禪師于是便禮拜。 　　舉完這則因緣，圓悟禪師繼續說道「故臨濟三度問佛法大意，三度被打。濟後出世，惟以棒喝接人。不得如何若何(意思是說，不得用言語文字作種種解說)，只貴單刀直入。」 　　剛說到這里，法藏禪師便從大眾中走出，大喝一聲。 　　圓悟禪師道：「好喝。」 　　法藏禪師于是又大喝一聲。 　　圓悟禪師便道：「汝試喝一喝看。」 　　法藏禪師一聽，便禮拜，回到自己的座位上。 　　圓悟禪師接著又舉趙州和尚的一則接眾公案—— 　　有僧問趙州：「朗月當空時如何？」趙州和尚道：「猶是階下漢。」那僧便道：「請師接上階。」趙州和尚道：「月落後相見。」 　　舉完這則公案，圓悟禪師便問：「且道月落後，又如何相見？」 　　法藏禪師一聽，便逕直走出法堂。 　　圓悟禪師當即便請他留在席下，充當首座和尚。 　　第二天，圓悟禪師又上堂說法。 　　法藏禪師便從大眾中走出，問道：「海眾云從，慈霖普霪，現躍飛騰即不問，如何是驅雷掣電底句？」 　　圓悟禪師大喝一聲。 　　法藏禪師道：「恁麼則金粟花開，寶林果熟去也。」 　　圓悟禪師又大喝一聲。 　　法藏禪師于是便禮拜歸位。 　　不久，圓悟禪師便將衣法和拂子傳付給法藏禪師。 　　法藏禪師得法後，即歸三峰，此後住持過淨慈、北禪、龍山、錦樹、真如、聖壽等道場，並復興了鄧尉聖恩祖庭。 　　法藏禪師圓寂于崇禎乙亥年(1635)，生前著有《五宗原》一書，曾在叢林中引起過極大的爭論。臨終前，法藏禪師上堂辭眾云： 　　「心休不說法，骨瘦上堂艱。 　　　分明都說盡，湖水洗山巔。」