357.斷橋妙倫禪師悟道因緣

臨安淨慈斷橋妙倫禪師，徑山無準師范禪師之法嗣，俗姓徐，台州黃岩人。妙倫禪師十八歲投永嘉廣慈院出家，後禮瑞岩谷源道禪師座下參學。 　　一日，谷源道禪師舉洞山麻三斤之公案—— 　　有僧問洞山守初禪師：「如何是佛？」洞山禪師道：「麻三斤。」 　　妙倫禪師聞後，疑情大作，卻又找不到入處。 　　于是他便辭別谷源道禪師，游方參學，遍叩禪席，可是機語皆不相契。 　　漸漸地，妙倫禪師對參禪這一法感到有些絕望。他自言自語道：「吾口訥耳聵，何能究此？不若務實修行。」 　　于是他便放棄參究，改為日以誦經為業。後來有一天，妙倫禪師于云居山見山堂，閱讀《楞枷經》。當他讀至「蚊蟲螻蟻，無有言說而能辦事」這一句時，頓然有省。 　　不久，妙倫禪師便前往徑山，參無准師范禪師，希望能得到他的印證。 　　初禮徑山，師范禪師便問：「從何處來？」 　　妙倫禪師道：「天台。」 　　師范禪師又問：「還見石橋麼？」 　　妙倫禪師道：「我一腳踏斷也。」 　　從此以後，叢林中人士皆稱妙倫禪師為「斷橋倫公」。 　　為了勘驗妙倫禪師，師范禪師一日舉趙州狗子無佛性之公案—— 　　有僧問趙州和尚：「狗子還有佛性也無？」趙州和尚道：「無。」那僧又問：「上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無？」趙州和尚道：「為伊有業識在。」 　　舉完此公案，師范禪師便以「狗子因何有業識」這一問題，詰問妙倫禪師，令他下一轉語。 　　妙倫禪師于是連下了三十個轉語，均不契旨。 　　無奈之下，他只好哀請師范禪師為他方便開示。 　　師范禪師于是為妙倫禪師舉真淨和尚的一首偈頌云： 　　「言有業識在，誰云竟不深。 　　　海枯終見底，人死不知心。」 　　妙倫禪師聞偈，悚然良久。 　　就在這個時候，寺院里的板聲突然響起，妙倫禪師通身汗下，終于大悟。 　　妙倫禪師後出世，住臨安淨慈寺。 　　妙倫禪師說法簡直，具格外機，唯上智者得之，而劣器者不能湊泊。 　　妙倫禪師在接眾的時候，曾舉過慈明禪師的這樣一則公案—— 　　慈明禪師常于室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一雙草鞋，凡有僧來，慈明禪師便指示詰問。來僧若擬議，慈明禪師便拈拄杖打出。 　　舉完此公案，妙倫禪師便作頌云： 　　「百花叢里躍鞭過，俊逸風流有許多。 　　　未第儒生偷眼覷，滿懷無奈舊愁何。」 　　慈明禪師的這則公案，向以高峻著稱。道眼未明者，讀了這則公案，自然是「滿懷無奈舊愁何」。這怪不得別人，只因自己擬議心未斷，偷心未死。 　　妙倫禪師另有一則上堂法語，云：「荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。」說到這里，妙倫禪師驀地拈起拄杖，橫按著，說道：「會麼？幽州江口石人蹲。」 　　臨濟禪師曾講，「赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看」。既是從面門出入，為什麼妙倫禪師卻道，證得者出入不在面門？ 　　妙倫禪師臨終前，魏國公曾遣使送藥前來，妙倫禪師沒有接受。魏國公于是又派人問妙倫禪師：「師生天台，因甚死淨慈？」妙倫禪師回答說：「日出東方夜落西」，說完便坐化。