343.無准師范禪師悟道因緣

臨安徑山無準師范禪師，夔州臥龍破庵祖先禪師之法嗣，俗姓雍，四川梓潼人。師范禪師幼時極聰穎，九歲出家，經書過目成誦，尤其喜好宗門語要。南宋光宗紹熙五年(1194)，師范禪師得受具足戒，準備南游參學。適逢母親病篤，師范禪師不得不回家省親，割股療救。第二年，始至成都，于正法寺參加坐夏(夏季安居修行)。 　　當時正法寺，有一位老宿，名堯首座，是瞎堂慧遠禪師之法嗣。師范禪師于是向他請益坐禪之法。 　　堯首座道：「禪是何物？坐底是誰？」 　　師范禪師一聽，疑情大起，于是晝夜參究堯首座所說的這句話。 　　後來有一天晚上，師范禪師上廁所的時候，剛一提起這個話頭，便恍然有省。 　　第二年(紹熙七年)，師范禪師便來到鎮江之金山，投退庵道奇禪師座下參學。道奇禪師是別峰寶印禪師之法嗣。 　　初禮金山，道奇禪師便問：「遠來何為？」 　　師范禪師道：「究明己事。」 　　道奇禪師又問：「生死到來時如何？」 　　師范禪師道：「渠無生死。」 　　道奇禪師一聽，便喝道：「參堂去。」 　　過了一段時間，師范禪師又前往寧波育王山，參禮佛照得光禪師。當時師范禪師才二十歲，因為貧窮，無錢剃髮，被人稱為「烏頭子」。 　　初禮育王，德光禪師便問：「何處人？」 　　師范禪師道：「劍州。」 　　德光禪師又問：「帶得劍來麼？」 　　師范禪師一聽，便大喝一聲。 　　德光禪師笑道：「者(這)烏頭子也亂做！」 　　在德光禪師座下學了一段時間之後，師范禪師又前往靈隱。當時，破庵祖先禪師為首座和尚。破庵祖先禪師是密庵咸傑禪師之法嗣。 　　一日齋罷，師范禪師陪同祖先禪師游觀石筍庵。 　　庵中道者向祖先禪師請益道：「胡孫子捉不住，願垂開示。」 　　祖先禪師道：「用捉他作甚麼？如風吹水，自然成紋。」 　　師范禪師當時侍立在旁，一聞此語，豁然大悟。 　　師范禪師悟道後，繼續留在祖先禪師身邊，朝夕執侍請益，窮盡宗門奧旨。 　　祖先禪師圓寂後，師范禪師先後住持過四明之梨洲、明州之清涼、嵩山之少林以及雪竇、徑山、育王等道場。在徑山，師范禪師居住了二十年，一時海眾云騰，信施豐積。其寺雖兩度遭火，但是在師范禪師的感召下，旋復旋興，為東南法席之首。師范禪師為人風神閒雅，襟度寬廣，生活素樸，深為叢林禪德一致推重。 　　師范禪師平生接人，特別強調大休大歇。他說，學道「須得一到大休大歇大安樂地，方為究竟。」又云：「學道無過兩種病，若不滯在澄澄湛湛中，便在紛紛擾擾處。猛烈漢痛與擺撥，騰身一擲，透過那邊，非但彼我、聲色、能聽俱亡，求生死朕兆了不可得，方謂之大林、大歇、大安樂、絕學無為閒道人也。」 　　南宋理宗淳祐八年(1248)，師范禪師于徑山明月池上築室自居，名曰「退耕。」同年三月初一，師范禪師升堂示眾云：「山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，將從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。」說完便起身抖動著衣服，問道：「是多少？」然後歸方丈。 　　三月十五日，師范禪師將示寂，言笑自若如平時，後應弟子之請，執筆書辭世偈云： 　　「來時空索索，去也赤條條。 　　　更要問端的，天台有石橋。」 　　寫完，便擲筆而化。