298.侍郎張九成居士悟道因緣
侍郎張九成居士，大慧宗杲禪師之在家得法弟子，字子韶，號橫浦，自號無垢居士，錢塘人。張九成未及第時，曾聽客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學而至，因此，對宗門之事非常仰慕。 一日，張九成居士前往淨慈，禮謁寶印楚明禪師，請問入道之要。 楚明禪師是大通善本禪師之法嗣。 楚明禪師開示他道：「此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。」並舉趙州和尚柏樹子公案，令他參究。 九成居士于是依教參究，時時提撕，過了很久，卻仍然無所省悟。 後來，九成居士便辭別楚明禪師，前往禮謁善權清禪師。 九成居士問：「此事人人有分，個個圓成，是否？」 清禪師道：「然。」 九成居士道：「為甚麼某無個入處？」 清禪師于是從袖中拿出數珠，示之道：「此是誰底？」 九成居士左思右想，仍然不能應對。 清禪師于是又將數珠放入袖中，說道：「是汝底，則拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」 九成居士一聽，驚詫不已。 不久，九成居士留居蘇氏館。 一天傍晚，九成居士上廁所，因思惻隱之心乃仁之端，突然聞見一陣蛙鳴，當即便釋然契旨，並自舉云：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子」，不覺大笑，汗下如雨，遂作偈曰： 「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。 正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」 第二天，九成居士便禮謁法印一禪師，二人機語頗為相契。 後逢祖上忌日，九成居士便前往明靜庵供僧。 庵主惟尚禪師一見九成居士，便展手。九成居士于是大喝一聲。惟尚禪師便照著九成居士的臉頰批了一巴掌。九成居士于是急步向前就走。 惟尚禪師道：「張學錄(九成居士的官職)何得謗大般若？」 九成居士道：「某見處只如此，和尚又作麼生？」 惟尚禪師于是舉「馬祖升堂，百丈卷席」之公案，詰問他。 ［該公案是這樣的：百丈懷海禪師因野鴨子之事被馬祖道一禪師拽痛鼻子，第二天，馬祖升堂，大眾才集，百丈便從大眾中走出，卷卻馬祖的座席。馬祖便下座，歸方丈。百丈亦隨而從之。馬祖問：「我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？」百丈道：「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」馬祖又問：「汝昨日向甚處留心？」百丈道：「鼻頭今日又不痛也。」馬祖道：「汝深明昨日事。」百丈于是作禮而退。］ 惟尚禪師尚未將此公案舉完，九成居士便一下子將桌子掀翻。 惟尚禪師大呼道：「張學錄殺人！」 九成居士于是一躍而起，問旁邊的侍僧道：「汝又作麼生？」 侍僧茫然不知所措。 于是，九成居士便打侍僧，並回頭看著惟尚禪師說：「祖禰(祖先)不了，殃及兒孫。」 惟尚禪師一聽，便哈哈大笑。 九成居士于是獻偈曰： 「卷蓆因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。 台盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。」 惟尚禪師亦以偈酬答云： 「從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。 奪角沖關君會也，叢林誰敢更相欺？」 南宋紹興癸丑年(1133)，九成居士復往東庵禮謁惟尚禪師。 惟尚禪師道：「浮山圓鑑(法遠)云，饒你入得汾陽(善昭)室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？」 九成居士沒有正面回答，卻叱問侍僧：「何不祇對？」 侍僧被弄得茫然不知所措。 于是九成居士打了侍僧一掌，說道：「蝦蟆窟里，果沒蛟龍。」 紹興七年秋(1137)，大慧宗杲禪師住持徑山，開法接眾，學者云集。 時九成居士為禮部侍郎。一日，九成居士偶爾閱讀宗杲禪師語要，拊幾感嘆道：「是知宗門有人，恨不一見」。 當時，宗杲禪師應邀在天竺講法。九成居士于是前往天竺禮謁，三往不值。後來終于見面了，九成居士卻只是寒喧而已，並未深談。但是宗杲禪師對他卻產生了注意。 不久九成居士因奉祠還歸故里，途經徑山，與給事馮楫居士等人，在宗杲禪師的丈室里議論「格物」之義。 談話間，宗杲禪師問九成居士：「公只知有格物，而不知有物格。」 九成居士茫然莫測。宗杲禪師便大笑。 九成居士于是問道：「師能開諭乎？」 宗杲禪師道：「不見小說載：唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。」 九成居士一聽，頓悟深旨。後于不動軒的牆壁上題偈曰： 「子韶格物，妙喜物格。 欲識一貫，兩個五百。」 過了一會兒，九成居士又問：「前輩既得後，何故復理會四料揀(簡)？」 宗杲禪師道：「公之所見，便可入佛，不可入魔。豈可不從料揀中去耶？」 九成居士于是舉克符禪師問臨濟禪師之因緣—— 一日，克符上座(涿州紙衣和尚)初問臨濟：「如何是奪人不奪境？」臨濟道：「煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。」克符又問：「如何是奪境不奪人？」臨濟道：「王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」克符問：「如何是人境俱奪？」臨濟道：「並汾絕信，獨處一方。」克符又問：「如何是人境俱不奪？」臨濟道：「王登寶殿，野老謳歌。」克符禪師終于言下領旨。 當九成居士舉至「人境兩俱奪」這一句時，不覺欣然而笑。 宗杲禪師道：「余則不然。」 九成居士一聽，非常詫異，便問：「師意如何？」 宗杲禪師道：「打破蔡州城，殺卻吳元濟。」 九成居士終于豁然大悟，從此便得大自在，並自號無垢居士。 宗杲禪師于是給予印可。 九成居士後守邵陽，不久，其父仙逝，遂歸故里守服。這期間，九成居士多次往徑山，朝禮齋僧，並請宗杲禪師說法。 當時，金人入侵甚急，邊事吃緊。以秦檜為首的主和派當權，主戰派遭到排擠。秦檜妒恨九成居士，于是以謗訕朝政的罪名，將九成居士謫遷至南安軍，同時還剝奪了宗杲禪師的僧籍。宗杲禪師不得已，只好屏居衡州。 在南安，九成居士寄居于橫浦僧舍，終日閉門謝客，以經自娛，自號橫浦居士。在謫居期間，一度賊寇侵擾鄰境。其好友勸他遠避。九成居士道：「吾謫此邦，死分也，何避為？」 十四年以後，秦檜死，九成居士終于重新得到起用，並奉旨知守溫州。宗杲禪師亦恢復僧籍。師徒相見于新淦(gan，今江西境內)，劇談宗要，如魚得水，竟未嘗絲毫談及往昔遭迫害之事。學道之人視世事如浮云若此！ 《五燈會元》中，還特地記載了九成居士此間勸導他的外甥憲禮拜宗杲禪師之事。于氏《心傳錄》中記云—— 憲自嶺下陪侍其舅舅九成居士回到江西新淦，因與大慧宗杲禪師相會，九成居士于是令憲亦前往拜訪宗杲禪師。 憲曰：「素(一向)不拜僧。」 九成居士道：「汝姑扣(拜訪)之。」 憲于是奉命禮謁宗杲禪師。 初見宗杲禪師，憲便舉子思《中庸》「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」這三句話，請教宗杲禪師。 宗杲禪師道：「凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢與打頭一著不鑿破？」 憲曰：「吾師能為聖賢鑿破否？」 宗杲禪師道：「天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。 憲回去後，便把宗杲禪師的話轉告了九成居士。 九成居士嘆道：「子拜何辭！」 南宗紹興戊寅年(1157)，宗杲禪師重新回到徑山，開法接眾。當時九成居士寄居慶善院。 一日，宗杲禪師前來看望九成居士。 九成居士道：「某每于夢中必誦《語》、《孟》，何如？」 宗杲禪師于是引用《圓覺經》中的話回答道：「由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像。」 九成居士一聽，非常高興，說道：「非老師莫聞此論也。」 九成居士一心向佛，凡有錢財，不是用來齋僧，就是用來濟困，從不為子孫考慮。九成居士閒居期間，經常效法華嚴善知識，每天齋供僧眾。他還曾齋供十六大天，結果感得瑞相：諸供茶杯悉變為乳。為此事，九成居士曾書偈云： 「稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。 我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。 有何妙術能感格？試藉意識為汝說。 我心與佛天無異，一塵才起大地隔。 倘或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。 我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。 佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？ 狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。 我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。 汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。」 九成居士臨終前數日，風痺發作，痛苦異常。其家人圍著他流淚不止。九成居士道：「吾平生履踐，今日愈覺有力，何乃為兒女呫呫涕泣耶？」 九成居士于歸寂于紹興二十九年(1160)，春秋六十八歲。九成居士之禪學，造詣極深，融合了儒家思想。生前著有《孟子說》、《無垢錄》、《橫浦心傳》等著作近五十卷。