292.玉泉曇懿禪師悟道因緣

福州玉泉曇懿禪師，大慧宗杲禪師之法嗣。出家後，久依圓悟克勤禪師參學，自謂已達不疑之地。南宋紹興初年(1131)，曇懿禪師出世于興化祥云，一時法席頗盛。 　　後來，大慧宗杲禪師來福建弘化。宗杲禪師知道他所見尚未諦當，于是寫信給他，讓他前來。曇懿禪師卻遲遲不應。 　　于是，宗杲禪師便在小參的時候，對曇懿禪師的種種見處加以痛斥，並張榜告諸四眾。 　　曇懿禪師不得已，只好在結夏期間，破例(佛制戒律，結夏期間是不許外出的)前來禮謁宗杲禪師。 　　宗杲禪師于是仔細地勘驗了曇懿禪師的證悟，說道：「汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？」 　　曇懿禪師一聽，感到非常慚愧，于是便辭掉了所住持的寺院，一心親近宗杲禪師。 　　一日，曇懿禪師入室參禮。 　　宗杲禪師問：「我要個不會禪底做國師。」 　　曇懿禪師道：「我做得國師去也。」 　　宗杲禪師于是大喝一聲，將他趕出丈室。 　　過了一段時間，宗杲禪師告訴曇懿禪師說：「香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。」 　　曇懿禪師一聽，終于頓明宗旨。 　　宗杲禪師這才給予印可。 　　曇懿禪師後出世，住玉泉接眾。 　　其間，曇懿禪師曾前往南泉小溪，看望宗杲禪師。宗杲禪師特地升座說法，舉云門示眾之公案—— 　　一日，云門文偃禪師拈拄杖示眾云：「凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子，行但行，坐但坐，總不得動著。」 　　舉完此公案，宗杲禪師便提唱道：「我不似云門老人，將虛空剜窟。」說到這里，宗杲禪師驀地拈起拄杖云：「拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。」然後卓一下拄杖，繼續說道：「凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這里，各隨根性，悉得受用。唯于衲僧分上，為害為冤，要行不得行，要坐不得坐。進一步，則被拄杖子迷卻路頭；退一步，則被拄杖子穿卻鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生？」說完，宗杲禪師便下座，請曇懿禪師為眾拈提。 　　曇懿禪師于是登座，先向宗杲禪師致謝，然後提舉前面的公案，說道：「適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼(po，同「泊」)，病鳥棲蘆。若是玉泉(曇懿禪師自指)則不然。」說到這里，曇懿禪師便拈起拄杖道：「拄杖子能有、能無、能幻、能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩，」曇懿禪師卓一下拄杖，繼續說道：「向這里百雜碎。唯于衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？」良久，又道：「閒持經卷倚松立，笑問客從何處來？」 　　從曇懿禪師的這段提唱來看，大有「棒下無生忍，臨機不讓師」的氣魄。實際上，師資二人，並不矛盾：一個即體，即體則官不容針，一個即用，即用則私通車馬，體用如如，方便即是究竟。