261.護國景元禪師悟道因緣

台州護國此庵景元禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓張，永嘉楠溪人。景元禪師十八歲依靈山希拱禪師出家，受具足戒後，專門學習天台教義三年。後放棄經教，投鍾阜禮謁圓悟克勤禪師。 　　一天，有一位僧人在讀死心禪師(黃龍悟新)小參法語云：「既迷須得個悟，既悟須識悟中迷、迷中悟。迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法。」景元禪師正好從旁邊經過，一聽，疑情大起，于是便急忙向佛殿走去。當他用雙手托開大殿的門扉時，門發出一聲吱呀的響聲，景元禪師當下豁然大悟。 　　景元禪師悟道後，繼續留在克勤禪師身邊，充當侍者。在克勤禪師的不斷鉗鎚下，景元禪師機辯逸發，人莫敢當。克勤禪師曾稱他為「聱(ao)頭元侍者」，並自題其肖像，交付給景元禪師，其詞曰： 　　「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。 　　　脫卻羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。 　　　晚年轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。 　　　他時要識圓悟面，一為渠儂並拈出。」 　　「聱頭」，又稱「聱叟」，相當于現在所說的「倔老頭」，堅持原則，認死理，不聽取意見，富有乖忤之精神。克勤禪師平生對來參者要求極嚴格，不輕易印可人，決不拿佛法當人情。故自稱「聱頭」。 　　克勤禪師回四川後，景元禪師獨自回到浙東一帶，混跡人群，和光同塵，不求聞達。 　　後來，括蒼太守耿延禧向克勤禪師問道，在閱讀克勤禪師語錄的時候，偶然看到克勤禪師送給景元禪師的那首題像，因而得以了解景元禪師的為人，于是想邀請景元禪師前住南明山開法。為了找到景元禪師，太守遣使者四處打聽，花了很長的時間，終于在台州報恩寺的大眾寮中找到了景元禪師。不得已，景元禪師便受命出世弘法。當時報恩寺的方丈古公和靈源禪師的高足，聽了景元禪師的開示和提唱，都深感驚詫。 　　在南明住山期間，曾有僧問：「三聖(鎮州三聖慧然禪師)道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？」景元禪師道：「八十翁翁嚼生鐵。」那僧又問：「興化(魏府興化存獎禪師)道：我逢人則不出，出即便為人。又作麼生？」景元禪師道：「須彌頂上浪翻空。」 　　又有僧問：「天不能蓋，地不能載，是甚麼物？」景元禪師道：「無孔鐵鎚。」那僧一聽，便道：「天人群生類，皆承此恩力也。」景元禪師道：「莫妄想。」 　　「我逢人即出，出則不為人」、「我逢人則不出，出即便為人」，此二公之語，與《金剛經》中的「應無所住而生其心」，大概是同一歸趣，所謂隨緣應化而不生應化之想。景元禪師的禪風可從以上兩則接人之因緣中略見一斑。