218.兜率從悅禪師悟道因緣

218．兜率從悅禪師悟道因緣 　　隆興府(今江西南昌)兜率從悅禪師，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓熊，贛州人。從悅禪師少時即投本邑普圓院出家，受具足戒後，一度學習經論。後游方參學，于道吾山充當首座和尚。 　　一日，從悅禪師率領幾位僧人，前往潭州(今湖南長沙)云蓋山海會寺禮謁守智和尚(黃龍慧南禪師之法嗣)。 　　守智和尚剛與從悅禪師交談了幾句，便完全摸清了他的底細，笑道：「觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人邪？」 　　從悅禪師一聽，面紅耳赤，熱汗如雨下，說道：「願和尚不吝慈悲。」 　　守智和尚于是又跟他交談，並不斷地用語言逼拶和刺激他。可是從悅禪師仍然是茫然無所知曉，于是他便請求守智和尚允許他入室參請。 　　守知和尚問：「曾見法昌倚遇和尚否？」 　　從悅禪師道：「曾看他語錄，自了可也，不願見之。」 　　守智和尚又問：「曾見洞山文和尚(寶峰克文禪師)否？」 　　從悅禪師道：「關西子(克文禪師的外號)沒頭腦，拖一條布裙，作尿臭氣，有甚長處？」 　　守智和尚便道：「你但向尿臭氣處參取。」 　　從悅禪師于是依教，前往洞山參禮克文禪師，並得其心要。 　　為了感謝守智和尚的指點，從悅禪師不久又回云蓋，禮謁守智和尚。 　　守智和尚一見他，便問：「見關西子後，大事如何？」 　　從悅禪師道：「若不得和尚指示，洎乎嗟過一生。」 　　說完便禮謝，尋即又回到克文禪師座下。 　　不久，從悅禪師即于隆興鹿苑出世弘法。 　　當時，有一位名叫清素的禪師，曾經久參石霜慈明楚圓禪師，道眼明徹，後于鹿苑附近，寓居一室，很少與人交往。 　　一日，從悅禪師正在吃蜜漬荔枝，清素禪師偶然從門前經過。從悅禪師招呼道：「經老人鄉果也，可同食之。」 　　清素禪師道：「自先師亡後，不得此食久矣。」 　　從悅禪師便問：「先師為誰？」 　　清素禪師道：「慈明也。某忝執侍十三年耳。」 　　從悅禪師一聽，驚疑不已，說道：「十三年堪忍執侍之役，非得其道而何？」 　　說完便把剩下的果子贈給了清素禪師，漸漸地兩人的關系變得親近起來。 　　清素禪師問：「師所見者何人？」 　　從悅禪師道：「洞山文。」 　　清素禪師又問：「文見何人？」 　　從悅禪師道：「黃龍南。」 　　清素禪師便感嘆道：「南匾頭見先師不久，法道大振如此！」 　　從悅禪師一聽，更加驚疑，于是便袖子里藏著香，到清素禪師的住處，向清素禪師作禮。 　　清素禪師連忙站起來避開，並說道：「吾以福薄，先師授記，不許為人。」 　　于是，從悅禪師對清素禪師更加恭敬。 　　清素禪師被從悅禪師虔誠的求法之心所感動，便說道：「憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。」 　　從悅禪師于是便把自己平生所證所見，統統告訴了清素禪師。 　　清素禪師道：「可以入佛而不能入魔。」 　　從悅禪師道：「何謂也？」 　　清素禪師道：「豈不見古人道，末後一句，始到牢關？」 　　就這樣，經過幾個月的鉗鎚，從悅禪師終于得到了清素禪師的印可。清素禪師告誡從悅禪師說：「文(克文禪師)示子者，皆正如正見。然子離文太早，不能盡其妙。吾今為子點破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」 　　從悅禪師後于洪州分寧之兜率開法接眾，果然如清素禪師之教，嗣克文真淨禪師之法脈。 　　從悅禪師平常接人，常設三關以驗學者，猶如黃龍三關： 　　「一曰撥草瞻風，只圖見性，即今上人性在甚麼處？ 　　　二曰識得自性，方脫生死，眼光落地時，作麼生脫？ 　　　三曰脫得生死，便知去處。四大分離，向甚麼處去？ 　　　為了更好地理解從悅禪師的禪法，再看他的三則上堂法語– 　　　上堂：「始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顏翻成白首。直須努力，別著精神，耕取自己田園，莫犯他人苗稼。既然如是，牽犁拽耙，須是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚麼處？」良久曰：「叱！叱！」 　　　上堂：「無法亦無心，無心復何舍。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虛空里走馬。九年面壁人，有口還如啞。參！」 　　上堂：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。諸禪德，大小傅大士，只會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子里脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依清淨界，都無一物，獨奮雙拳，海上橫行，建家立國。有一般漢，也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎翻身之際，舍命不得。豈不見云門大師道，知是般事，拈放一邊，直須擺動精神，著些筋骨。向混沌未剖已前薦得，猶是鈍漢。那堪更于他人舌頭上，咂啖滋味，終無了日。諸禪客，要會麼？剔起眉毛有甚難，分明不見一毫端，風吹碧落浮云盡，月上青山玉一團。」喝一喝，下座。 　　從悅禪師圓寂于北宋哲宗元祐六年(1091)，謚真寂禪師。有辭眾偈云： 　　「四十有八，聖凡盡殺。 　　　不是英雄，龍安路滑。」